Inleiding tot de wetenschap Kabbala

te geven. Zo’n ketting loopt van beneden naar boven als roep om hulp (stijgen van Ma”N) van 
de kant van noekva, en keert van boven naar beneden in de vorm van or chochma (mannelijke 
wateren) terug. Hier liggen al onze mogelijkheden van geestelijke verlichting, waarneming, 
onthulling van de Schepper. Deze twee principen dienen wij geleidelijk te doorgronden. Wij 
komen nu steeds dichter bij de stof, die rechtstreeks met ons te maken heeft, dus met onze 
zielen. De stof lijkt in het begin ingewikkeld en onsamenhangend te zijn, maar men dient 
erdoor heen te gaan: na verloop van tijd zal deze stof zich in onze adequate waarnemingen 
komen vastzitten. 
 
81) Wij weten al, dat de partsoef A”B is een partsoef van chochma, en de partsoef Sa”G – 
partsoef van biena. En zij worden als zodanig bepaald naar hun hoge eigenschap. Zo heeft de 
A”B de aviejoet giemel en heet chochma. De Sa”G echter, heeft de aviejoet beth en heet 
biena. Wanneer de resjiemot Zo”N de goef (Z”A en malchoet), die zich onder de taboer 
bevinden, in  rosj de Sa”G (biena) stegen, heet zo’n proces het stijgen van Ma”N in Sa”G. 
Daar doet zich een zievoeg voor tussen Sa”G en A”B (tussen biena en chochma), als gevolg 
waarvan vond de overbrenging van or chocma van A”B naar Sa”G. Maar na het ontvangen 
door Zo”N van het “nieuwe licht” daalden zij wederom onder de taboer en verlichtten daar de 
10 sfirot van de wereld Nekoediem. Dat leidde tot het ontstaan van 10 sfirot van gadloet van 
de wereld Nekoediem. Maar, zoals wij later te weten zullen komen, juist deze tien sfirot de 
gadloet droegen bij aan het breken van de keliem.  
 
De Schepper creëerde slechts de wens om te genieten. De capaciteit van het vullen van elke 
dergelijke wens met het licht bepaalt namelijk de kern van een partsoef. En alle sfirot van elke 
partsoef hebben de eigenschappen, die met zijn kern overeenkomen. Bijvoorbeeld, de 10 
sfirot van de partsoef A”B worden door zijn hoge eigenschap bestuurd, dus chochma. Zo 
heeft kether in A”B de eigenschap van chochma, de chochma is tevens de eigenschap van de 
sfira chochma, e.d. De partsoef Sa”G, die een partsoef van de biena is, heeft de hoge sfira 
kether al met de eigenschap van de biena, en niet de chochma zoals in de A”B. De resjiemot, 
die door Nekoedot de Sa”G van NeHJ”M van de Galgalta (Z”A) werden ontvangen, eisen or 
chochma, dat Sa”G (biena) niet heeft. Daarom wendt partsoef Sa”G de biena zich tot de A”B, 
ontvangt or chochma en maakt erop een zievoeg. Het licht van deze zievoeg dient, geheel in 
overeenkomst met de resjiemot dalet/giemel van NeHJ”M van de Galgalta, zich naar de wet 
van de Ts”A eronder vanaf de taboer en tot aan het laagste punt te verspreiden. Hieruit 
verkrijgt de wereld Nekoediem gadloet door ACha”P aan zich aan te sluiten, dus nu bestaat 
zij al uit de volle 10 sfirot en maakt van al haar wensen gebruik. Tsiemtsoem Beth betekent 
zo’n toestand, wanneer je weigert iets te ontvangen en kan slechts passief toekijken. Indien je 
in staat bent je in zulke toestand staande te houden en geen gebruik van ontvangende vaten te 
maken, dan bevindt je je in katnoet. Dat betekent, dat je werkt slechts met gevende vaten. In 
deze toestand heb je toch een zekere verbondenheid met de Schepper al is het maar slechts, 
omdat ook Hij niets ontvangt. Daarom je tien sfirot zijn met or chassadiem gevuld. De 
Galgalta en de A”B ontvingen door aan de Schepper  te geven. De Sa”G kon al niet 
ontvangen, doch slechts gaf , om precies te zijn, hij kon in de geestelijke ruimte passief 
bestaan. Ook Nekoedot de Sa”G, doordat zij een deel van de Sa”G uitmaken, bestaan passief 
en wensen niets te ontvangen. Maar wanneer een genieting hen bereikt, die groter dan hun 
scherm is, welk resjiemot beth/beth heeft, worden ook zij door deze wens ontstoken en 
kunnen zich er niet tegen staande houden. 
 
Elke partsoef is egoïstisch, maar een scherm, dat aan het egoïsme weerstand biedt, beschermt 
een partsoef van het ontvangen voor zichzelf slechts met de kracht, die in hem aanwezig is en 
niet meer. Wanneer een partsoef een genieting dalet/giemel tegenkomt, zijn scherm verliest 
 
127

---

terstond zijn kracht, en het blijft hem niets over dan een slaaf van zijn eigen wensen te worden 
en zich eraan te onderwerpen. Het verschil tussen katnoet en gadloet ligt hem daarin, dat in de 
staat katnoet partsoef betrekt de helft van zijn keliem, dus de G”E, en overeenkomstig, indien 
er netsach-hod-jessod (ACha”P) van de keliem ontbreken, dan de lichten Ga”R dus 
ontbreken. Zelfs indien de Ts”B en een zievoeg op de middenlijn er niet geweest waren, dan 
zou er niet meer alef de aviejoet en beth de hietlabsjoet op de traptrede zijn, die bepaald wordt 
als licht chassadiem. En dat heet “katnoet”. In gadloet, echter, wordt van aviejoet giemel 
gebruikgemaakt, die bepaald wordt als klie voor het licht chochma. In dit geval wordt de 
Ts”B buiten werking gesteld, omdat daarin (in de Ts”B – vert.) is gebruik van slechts keliem 
hasjpaa (gevende vaten – vert.) mogelijk. Dus gadloet – dat is het vullen met licht chochma. 
Paniem in een klie heten zuivere delen van een klie, dus keliem de hasjpaa, de wensen om  te 
geven. Wanneer slechts zulke keliem aanwezig zijn, dus er is geen scherm op het gebruik van 
meer egoïstische wensen, dus achoraim (als tegengesteld van paniem – vert.), dan heet zulke 
toestand “katnoet”. Wanneer echter een masach op de keliem de achoraim, dus de wens om 
het licht chochma te ontvangen, aanwezig is, dan komt in een klie inwendig licht binnen, en 
dat is – het licht gadloet. 
 
82)Wij weten al, dat de wereld Nekoediem twee hoofden heeft: Kether en Abba ve Iema. 
Wanneer een nieuw licht chochma (licht A”B-Sa”G) begint van rosj de Sa”G (op verzoek van 
Zo”N van de Galgalta) in de tien sfirot van de wereld Nekoediem te schijnen, dan begint het 
eerst in rosj van kether via de taboer van de wereld A”K binnen te komen. De wereld 
Nekoediem vult rosj de Kether met het licht Ga”R en doet de sfirot biena en Zo”N (dus 
ACha”P) van Kether stijgen, welke sfirot voordien in rosj Abba ve Iema zijn geweest. 
Vervolgens komt het licht A”B-Sa”G in rosj Abba ve Iema van de wereld Nekoediem binnen 
via jessod de A”K, vult hen met het licht Ga”R en doet de sfirot biena en Zo”N de Abba ve 
Iema stijgen, welke sfirot zich in Ga”R de goef bevonden. Aldus, komen beide hoofden 
Kether en Abba ve Iema tot de toestand gadloet. 
 
Wij zien, dat een verzoek, welk van Zo”N omhoogkomt, dus een verzoek van de schepping 
tot de Schepper om hem kracht en mogelijkheid te geven om omwille van Hem het licht te 
ontvangen, voor het eerst na de Ts”B verschijnt. Wij zullen verder geregelt verzoeken van 
lagere tot hogere waarnemen, en het verband zullen zien, welk het mogelijk maakt, om zich in 
het algemene systeem van het Heelal in te sluiten, dus aan hem gelijk te zijn en tot zijn vaste 
partner te worden. In het geestelijke wordt pas dan geacht, dat een wens bestaat, indien men 
deze in de Naam van de Schepper kan gebruiken, dus door het geven. Indien zulke intentie 
echter ontbreekt, dan kan men zeggen, dat een wens bestaat, a.h.w. , niet, omdat een partsoef 
bedrukt hem. Elke partsoef bestaat uit tien sfirot, tien wensen. Maar indien men slechts met 
één ervan werkt, dan bestaat in feite slechts één. En de overige wensen zijn er niet, omdat zij 
geen deel in het ontvangen nemen. In de staat gadloet aan de wensen kether, chochma, biena, 
chessed, gvoera, tieferet (katnoet) sluiten zich ook de overige vier: netsach, hod, jessod en 
malchoet aan. Deze wensen sluiten zich daarom aan, omdat er een anti-egoïstisch scherm op 
hen is verschenen. Wanneer het onderste deel van de tieferet, netsach, hod, jessod en 
malchoet (ACha”P van elke partsoef) zijn niet geactiveerd, dan worden zij ook schematisch 
niet afgetekend. In elke partsoef van de wereld Nekoediem zijn er slechts G”E, maar zijn 
AChA”P dalen in de eronderstaande partsoef af en zijn, a.h.w., verborgen binnen zijn G”E, 
die laatsten zijn erop (op ACha”P – vert.) bekleed. Dat betekent, dat wanneer het licht A”B-
Sa”G vult de G”E van een hogere partsoef, en vervolgens daalt naar beneden in de G”E van 
een lagere partsoef af, dan komt het licht tegelijkertijd ook in de ACha”P (van de hogere 
partsoef – vert.) terecht. En dat betekent de gelijkstelling van eigenschappen van G”E van de 
onderstaande partsoef met die van de ACha”P van de bovenstaande. Zulke tijdelijke afdaling 
 
128

---