148
NAMAZIN HÖKMLƏRİ
.........................................................................................
............................................................................................................................................
M
əsələ: 754. Əgər vaxtın daxil olmasını yəqin edib namaza
başlasa və namaz əsnasında vaxtın daxil olub-olmamasında şəkk
ets
ə, namazı batildir. Amma namaz əsnasında vaxtın daxil
olmasına yəqin edib, qıldığı miqdarın vaxt daxilində olub-
olmamasında şəkk etsə, namazı səhihdir.
M
əsələ: 755. Əgər namazın vaxtı az olsa və onun bəzi
müst
əhəblərinin yerinə yetirilməsi nəticəsində, namazın bir
miqdarını vaxtdan xaricdə qılacağına səbəb olsa, gərək o
müst
əhəbləri yerinə yetirməsin; məsələn: əgər qunutu yerinə
yetirm
ək səbəbilə namazın bir miqdarı vaxtdan xaricdə
qılınacaqsa, gərək qunutu oxumasın.
M
əsələ: 756. Bir şəxsin bir rəkət namaz qılmaq miqdarında
vaxtı olsa, gərək namazı əda niyyəti ilə qılsın. Amma, gərək
namazı qəsdən bu vaxta qədər təxirə salmasın.
M
əsələ: 757. Səfərə çıxan olmayan bir şəxsin məğribədək beş
r
əkətlik namaz miqdarında vaxtı qalsa, gərək zöhr və əsr
namazının hər ikisini qılsın. Amma bundan az vaxt qalarsa, gərək
t
əkcə əsr namazını qılsın, sonra isə zöhrün qəzasını etsin.
H
əmçinin, gecə yarısınadək beş rəkətlik namaz qılmaq
miqdarında vaxt qalsa, məğrib və işa namazının hər ikisini
qılmalıdır. Əgər bundan az miqdarda vaxt qalsa gərək təkcə işa
namazını qılıb, sonra məğrib namazını qılsın. Daha yaxşısı budur
ki, “öhd
əsində olan vəzifəni yerinə yetirmək” (ma fiz-zimmə)
niyy
əti ilə qılsın.
M
əsələ: 758. Səfərdə olan bir şəxsin, əgər məğribə qədər üç
r
əkət namaz qılmaq miqdarında vaxtı olsa, gərək zöhr və əsr
namazının hər ikisini qılsın. Əgər bundan az miqdarda vaxt olsa,
g
ərək təkcə əsr namazını qılıb sonra isə zöhr namazının qəzasını
etsin. H
əmçinin, əgər gecə yarısına qədər dörd rəkət namaz
qılmaq miqdarında vaxt olsa, gərək məğrib və işa namazının hər
ikisini qılsın. Amma bundan az miqdarda vaxtı olsa, işa namazını
qılıb sonra məğribi qılsın. Daha yaxşısı budur ki, namazını əda və
q
əza niyyəti etmədən qılsın. İşa namazını qıldıqdan sonra bir rəkət
149
VACİB NAMAZLAR
................................
................................
..................
............................................................................................................................................
v
ə ya daha artıq miqdarda gecə yarısına qədər vaxt qaldığı məlum
olarsa, g
ərək dərhal məğrib namazını əda niyyəti ilə qılsın.
M
əsələ: 759. Müstəhəbdir ki, insan namazı onun əvvəl
vaxtında qılsın. Bu barədə çoxlu tövsiyələr olunmuşdur. Namaz nə
q
ədər vaxtın əvvəlinə yaxın vaxtlarda qılınsa daha yaxşıdır.
Amma namazı daha yaxşı müəyyən bir cəhətə ğörə təxirə salmaq
olar; m
əsələn: gözləsin ki, namazı camaatla birlikdə qılsın.
M
əsələ: 760. Əgər insan əvvəl vaxtda namaz qılmaq istəsə,
mü
əyyən üzr səbəbilə çarəsiz qalıb; məsələn: təyəmmümlə və ya
n
əcis paltarla qılmalı olsa, bu halda, vaxtın axırına qədər üzrünün
qalacağını bilsə, əvvəl vaxtda namaz qıla bilər. Amma üzrün
aradan qalxmasına ehtimal versə, gərək üzrünün aradan qalmasına
q
ədər gözləsin.
M
əsələ: 761. Namazın məsələlərini, şəkkiyyatı, səhviyyatını
bilm
əyən şəxs, bunlardan hər hansının namazda qarşıya
çıxacağına ehtimal verirsə, gərək onları öyrənmək üçün namazı
əvvəl vaxtdan təxirə salsın. Amma namazı səhih tərzdə
tamamlayacağına əmindirsə, əvvəl vaxtda namazı qıla bilər.
Dem
əli, əgər namazda hökmünü bilmədiyi bir məsələ, irəli
g
əlməsə, namazı səhihdir. Amma hökmünü bilmədiyi bir məsələ
ir
əli gəlsə, cayizdir ki, ehtimal verdiyi iki tərəfdən birinə əməl
ed
ərək, namazını qılıb qurtarsın. Amma, gərək namazdan sonra
m
əsələni soruşmalıdır ki, batil olubsa, yenidən qılsın. Əgər səhih
olsa, o, namazla kifay
ətlənsin.
M
əsələ: 762. Əgər namazın vaxtı çox olsa və borclu da öz
borcunu ist
əsə, mümkün olan surətdə, gərək əvvəl borcunu verib,
sonra namaz qılsın. Həmçinin, əgər dərhal yerinə yetirilməsi vacib
bir iş qarşıya çıxsa; məsələn: məscidin nəcis olduğunu görsə,
g
ərək əvvəlcə məscidi təmizləsin, sonra namazı qılsın.
Baxmayaraq ki,
əvvəl namazını qılarsa günah etmişdir, amma
namazı səhihdir.
150
NAMAZIN HÖKMLƏRİ
.........................................................................................
............................................................................................................................................
T
ƏRTİBLƏ QILINMALI OLAN NAMAZLAR
M
əsələ: 763. İnsan gərək əsr namazını zöhrdən, işa namazını
is
ə məğribdən sonra qılsın. Əgər qəsdən əsr namazını zöhrdən və
işa namazını məğribdən əvvəl qılsa, batildir.
M
əsələ: 764. Əgər zöhr niyyəti ilə namaza başlasa və namaz
əsnasında, zöhr namazını qıldığı yadına düşsə, niyyəti əsrə
dönd
ərə bilməz. O namazı pozub əsr namazını qılmalıdır. Məğrib
v
ə işa namazında da bu qayda ilə.
M
əsələ: 765. Əgər əsr namazı əsnasında zöhr namazını
qılmadığını yəqin edib niyyəti zöhr namazına çevirsə və yenidən
zöhr namazını qıldığını xatırlasa, ehtiyat-müstəhəbə görə niyyətini
əsrə çevirsin, namazı tamamladıqdan sonra əsr namazını yenidən
qılsın. Bu o haldadır ki, niyyəti çevirdikdən sonra bir əməli yerinə
yetirm
əsin. Əgər niyyətini çevirdikdən sonra bir əməli yerinə
yetirs
ə ehtiyat-vacib budur ki, əsr namazı yenidən qılsın.
M
əsələ: 766. Əgər əsr namazı əsnasında, zöhrü qılıb-qılmaması
bar
ədə şəkk etsə, öz şəkkinə əhəmiyyət verməsin. Zöhr namazını
qıldığını əsas götürsün. Həmçinin, namazının qurtaracağı təqdirdə
m
əğrib namazının vaxtının yetişəcəyi qədər vaxt az olsa, gərək əsr
namazı niyyəti ilə namazı qurtarsın. Zöhr namazını qəza və əda
niyy
əti etmədən qılması daha yaxşıdır.
M
əsələ: 767. Əgər işa namazı əsnasında dördüncü rəkətin
rükusuna getm
əmişdən əvvəl, məğrib namazını qılıb-qılmaması
bar
ədə şəkk etsə, bu halda vaxt çox az olsa, belə ki, namazı
qurtarandan sonra gec
ə yarısı olacaqsa, gərək işa namazı niyyəti
il
ə namazı tamamlasın. Amma vaxtı çox olsa, gərək niyyəti
m
əğribə döndərsin, namazı üç rəkətlə qurtarıb sonra işa namazını
qılsın.
M
əsələ: 768. Əgər işa namazında dördüncü rəkətin rükusuna
çatandan sonra m
əğrib namazını qılıb-qılmaması barədə şəkk etsə,
g
ərək namazı qurtarıb sonra məğrib namazını qılsın və ehtiyat-
müst
əhəb budur ki, məğrib namazını “mafizzimmə” niyyəti ilə
Dostları ilə paylaş: |