K. Yung bo’icha shaxs rivojlanishi Reja K. Yungning analitik psixologiyasini umumiy tavsifnomasi

Introversiya va ekstraversiya tushunchasi. Yung har bir shaxs, uning manfaatlari doirasi o'zining ichki dunyosiga yoki aksincha, tashqi dunyoga aylanishi mumkinligiga ishongan. U birinchi turdagi odamlarni introvertlar, ikkinchisini - ekstrovertlar deb atagan. Hech kim sof ekstrovert yoki introvert emas. Biroq, har bir shaxs har qanday yo'nalishga ko'proq moyil bo'ladi va asosan uning doirasida ishlaydi. Ba'zida introversiya ko'proq mos keladi, ba'zida esa aksincha. Ikkala yo'nalishni bir vaqtning o'zida ushlab turish mumkin emas. Introvertlarni birinchi navbatda o'z fikrlari va his-tuyg'ulari qiziqtiradi. Ular uchun xavf - bu tashqi dunyo bilan aloqani yo'qotmaslik, ularga chuqur kirib borishdir ichki dunyo. Ekstrovertlar odamlar va narsalarning tashqi dunyosi bilan band; ular ko'proq ijtimoiy bo'lishga moyil, ular atrofida sodir bo'layotgan voqealardan ko'proq xabardor. Ular uchun xavf ularning ichki ruhiy jarayonlarini tahlil qilish qobiliyatini yo'qotishdir. Ruhiy funktsiyalar. Yung to'rtta asosiy narsani aniqlaydi aqliy funktsiyalar: fikrlash, his qilish, sezish va sezgi.
3. K. G.Yung bo’yicha shaxsiyat tuzulishi. Yungning ta'kidlashicha, ruh Yung nazariyasida shaxsga o'xshash atama) uchta alohida, ammo o'zaro ta'sir qiluvchi tuzilmalardan iborat: ego, shaxsiy ongsizlik va kollektiv ongsizlik (Yung, 1931/1969). 
Ego ong sohasining markazidir. Bu psixikaning tarkibiy qismi bo'lib, u barcha fikrlar, his-tuyg'ular, xotiralar va hissiyotlarni o'z ichiga oladi, buning natijasida biz o'zimizning yaxlitligimiz, doimiyligimiz va o'zimizni odamlar sifatida his qilamiz. Ego bizning o'z-o'zini anglashimizning asosidir va uning yordamida biz oddiy ongli faoliyatimizning natijalarini ko'ra olamiz.
Shaxsiy ongsizlik bir paytlar ongli bo'lgan, ammo hozir bostirilgan yoki unutilgan ziddiyatlar va xotiralarni o'z ichiga oladi. Shuningdek, u ongda qayd etilishi uchun yorqinligi yo'q hissiy taassurotlarni ham o'z ichiga oladi. Shunday qilib, Yungning shaxsiy ongsizlik tushunchasi Freydnikiga bir oz o'xshaydi. Biroq, Yung Freyddan ko'ra uzoqroqqa bordi va shaxsiy ongsizlikda shaxs tomonidan o'zining o'tmishdagi shaxsiy tajribasidan yoki ajdodlar, irsiy tajribasidan olingan hissiy jihatdan zaryadlangan fikrlar, his-tuyg'ular va xotiralarning komplekslari yoki to'planishi borligini ta'kidladi (Yung, 1921/1973). Jungning so'zlariga ko'ra, eng keng tarqalgan mavzular atrofida joylashgan ushbu komplekslar shaxsning xatti-harakatlariga etarlicha kuchli ta'sir ko'rsatishi mumkin. Misol uchun, kuch-quvvat kompleksiga ega bo'lgan shaxs kuch mavzusi bilan bevosita yoki ramziy bog'liq bo'lgan faoliyatga sezilarli darajada aqliy energiya sarflashi mumkin.
Xuddi shu narsa onasi, otasi yoki pul, jinsiy aloqa yoki boshqa turdagi komplekslarning kuchli ta'siri ostida bo'lgan odamga tegishli bo'lishi mumkin. Kompleks shakllanganidan so'ng, insonning xatti-harakati va uning munosabatiga ta'sir qila boshlaydi.
Har birimizdagi ongsizlik o'ziga xosdir va, qoida tariqasida, xabardorlik uchun ochiqdir.
Natijada, kompleksning tarkibiy qismlari yoki hatto butun majmua tan olinishi mumkin va shaxs hayotiga asossiz ta'sir ko'rsatish.
Nihoyat, Jung shaxsiyat strukturasida chuqurroq qatlam mavjudligini taklif qildi, u kollektiv ongsizlik deb atadi (Jung, 1936/1969). Kollektiv ongsizlik - bu insoniyat va hatto antropoid ajdodlarimiz yashirin xotira izlari ombori. Unda barcha insonlar uchun umumiy bo‘lgan, umumiy hissiy o‘tmishimiz natijasi bo‘lgan fikr va tuyg‘ularni aks ettiradi. Jungning o'zi aytganidek, "jamoaviy ongsizlik har bir shaxsning miya tuzilishida qayta tug'ilgan inson evolyutsiyasining butun ma'naviy merosini o'z ichiga oladi" (Kampbell, 1971). Shunday qilib, jamoaviy ongsizlikning mazmuni irsiyat tufayli shakllanadi va butun insoniyat uchun bir xildir. Shuni ta'kidlash kerakki, jamoaviy ongsizlik tushunchasiYung va Freyd o'rtasidagi kelishmovchilikning asosiy sababi edi.
Yungga erishish juda qiyin bo'lgan individuallashtirishni amalga oshirish natijasi o'zini o'zi anglash deb atadi. U shaxsiyat rivojlanishining ushbu yakuniy bosqichiga faqat qobiliyatli va yuqori ma'lumotli, bundan tashqari, buning uchun etarli bo'sh vaqtga ega bo'lgan odamlar kirishi mumkin deb hisoblardi. Ushbu cheklovlar tufayli, o'z-o'zini anglash odamlarning katta qismi uchun mavjud emas.