Mavzu: Borlikning turlari moddiy va ma'naviy borlik Reja: Borliq tushunchasi va uning turlari

Harakat va rivojlanish tushunchasi. Harakatning asosiy shakllari. Tabiat va jamiyatda hamma narsa harakatda, o’zgarishda, o’zaro ta’sirda va o’rin almashishdadir. Hech bir muloqot tinch turgan, harakatsiz narsa emas. Olamdagi narsalar harakatda bo’lib, ular bir-biriga aylanadi, biri ikkinchisini yo’qotadi, biri ikkinchisidan paydo bo’ladi. Butun tabiat, eng kichik zarradan tortib, eng katta jismlargacha, qum donasidan tortib Quyoshgacha, bir hujayrali organizmdan tortib odamzodgacha doimo paydo bo’lish va yo’q bo’lish, uzluksiz oqish, beto’xtov harakat qilish va o’zgarish holatini kechirib turadi.
Tevarak atrofimizdagi olamni bilib borar ekanmiz, unda o’zgarmaydigan hech narsa yo’qligini, hamma narsa harakatda bo’lib, bir shakldan ikkinchi bir shaklga o’tib turishini ko’ramiz. Barcha moddiy ob’ektlarda elementar zarralar, atomlar, molekulalarning harakati sodir bo’lib turadi, har bir ob’ekt uni qurshab turgan muhit bilan o’zaro bir-biriga ta’sir qilib turadi, o’zaro ta’sir esa u yoki boshqa turdagi harakatni o’z ichiga oladi. Har bir jism, hatto yerga nisbatan osoyishta turgan jism ham u bilan birga Quyosh atrofida aylanadi, Quyosh bilan yer esa Galaktikaning boshqa yulduz sistemalariga nisbatan o’rin almashinib turadi va h.k.

Agar qattiq jismlar olib qaraladigan bo’lsa, ularning tuzilishi va shaklining barqarorligi, ularni tashkil etuvchi mikrozarralar o’rtasidagi muayyan o’zaro ta’sirga bog’liq ekanligini ko’rish mumkin. Fazo va vaqtda kengayib boruvchi har qanday o’zaro ta’sir esa harakat sifatida yuzaga chiqadi, xuddi shuningdek, har qanday harakat ham materiya turli elementlarining o’zaro ta’sirini o’z ichiga oladi. Ayrim faylasuflar harakatni materiyadan ajratib, unga, materiyaga tashqaridan berilgan kuch deb qaraydilar. Chunonchi, mexanikaning fan sifatida shakllanishiga asos solganlardan biri Nyuton, sayyoralar Quyosh atrofida doimiy harakat qilib turadi deb, to’g’ri ta’kidlash bilan birga bu harakatning manbaini ilohiy birinchi turtki deb hisoblar edi. XIX asr nemis metafizigi E.Dyuring esa materiya avvallari qotib qolgan holda bo’lgan, keyinroq u mexanik harakatga ega bo’lgan, deb ta’kidlaydi.
Materiya barcha o’zgarishlarning substantsiyaviy negizidir. Materiyadan ajralgan harakat, «sof harakat» yo’q. XIX asrning ikkinchi yarmida yirik nemis fizigi V.Ostvald o’zining materiya va harakatning bog’liqligini inkor etuvchi energetizm nazariyasi bilan chiqdi. Energetizmning vakillari materiyasiz harakat mavjud bo’lishi mumkin, degan fikrni ilgari surdilar. Ular materiyadan ajralgan qandaydir nomoddiy narsaga aylantirilgan «sof energiya»ni barcha o’zgarishlarning birdan-bir negizi deb hisoblar edilar. Haqiqatda esa energiya materiyaning xossasidir, bu xossa harakatning miqdoriy me’yoridan iborat bo’lib, moddiy sistemalarning ichki o’zgarishlari asosida muayyan ishni amalga oshirishga qobiliyati borligini ifodalaydi. Energiya materiyadan ayrim holda mavjud bo’lmaydi va hamisha moddiy jismlarning boshqa xossalari bilan birgalikda yuzaga chiqadi.
Metafizik materializm harakatning faqat mexanik shakli, ya’ni oddiy ko’chish, makonda almashishni tan olib materiyaga tashqi turtkining berilishi bilan olam harakatga keladi deb, harakatni materiyadan ajratib qo’yadi. Shuningdek, ular tabiat va jamiyatni bir-biridan ajratib, tabiat qonunlari bilan jamiyat qonunlari orasidagi umumiy bog’lanishni ko’ra olmaganlar, mexanika qonunlarini hamma sohaning rivojlanish qonuni deb bilganlar.