117
Navoiycha h’ech kim kwp binoi-h’ayr, xalq uchun imoratlar va binolar
qurmagan ekan. Ah’li fazl va h’unarga murabbiy va muqavviyligi h’am juda
mashh’ur.
Alisher Navoiy wzining tarixiy asarlarida bwlib wtgan voqea va
h’odisalarga, shaxslarga bah’o berishda yuksak insonparvarlik g’oyalaridan kelib
chiqdi. Uning tarixchi olim sifatidagi amaliy faoliyati turkiy wzbek tilidagi tarix
ilmini yuksaklikka kwtardi. Maxsus asar, ixcham risola, tazkira va maktublar
yaratib, turkiy tildagi tarix ilmining keyingi rivoji va taraqqi
ё
ti uchun zamin
yaratdi.
Alisher Navoiy wzining «Muh’okamat l-lug’atayn» asarida si
ё
siy
h’okimiyat va til, madaniyat si
ё
sati xususida quyidagi h’aqli fikrlarni ba
ё
n etadi:
«...to mulk arab xulafosi va salotinida erdi, falak ul vaqtda nazm dabiriga arab
tila birla jilva berdi...» Yani mamlakatlar arab xalifalari va sultonlari davrida
sheriyat kotibi arab tilida ijod etdi.
Mamlakatlarning bazilarida «sort salotini mustaqil bwldilar, ul munosabat
bila frsigwy shuaro zuh’ur qildilar».
«To mulk arab sort salotinidin turk xonlarg’a intiqol topti, Huloguxon
zamonida sultoni soh’ibqiron Temur Kwragon zamonidin farzandi xalafi
Shoh’ruh’ Sultonning zamonining oxirigacha turk tili bila shuaro paydo
bwldilar».
Alisher Navoyining yuqorida keltirgan muh’im fikri faqat sheriyatga
emas, balki umuman madaniyat, shu jumladan tarix ilmiga h’am twla tadbiq etsa
bwladi. Buning
ё
rqin misoli sifatida Alisher Navoiy yaratgan nasriy asarlar
bwlib, ularni keyincha Zah’iriddin Muh’ammad Bobur, Darvish Muh’ammad
Buxoriy, Abulg’oziy Bah’odirxon, Munis, Ogah’iy, Ba
ё
niy va boshqalar davom
ettirdilar.
Dostları ilə paylaş: