Qvolücionnyj paradoks
85
tam çistoj. Mu!skoe obliç´e sover‚enno oçevidno zawiwaet ee ot demo-
nov (besov). Blizost´ mu!çiny demonu, s toçki zreniä Solomonii, oçe-
vidna, çto neodnokratno podçerkivaetsä v povesti: v konce koncov, libo
satana sam, libo «çlovek» (v smysle «mu!çina») zamyslil gibel´ Solo-
monii.
V to vremä kak figura carä Solomona mo!et byt´ rassmotrena imen-
no kak tipologiçeskij proobraz Xrista, obraz Solomonii po mnogim
priznakam zaduman kak obratnyj obrazu Bogomateri: u!e v
apokrifiçeskom Evangelii ot Iäkova vystupaet demonologiçeskij !en-
skij prototip, dvojnik Solomonii s imenem, kotoroe napominaet o ee
imeni: qto Salomiä, rodstvennica Bogomateri Marii.
Posle ro!deniä Xrista ona pytaetsä pereproverit´, dejstvitel´no
li Mariä zaçala neporoçno. Vse qti imena — Solomoniä, Salomiä,
Solomonida associiruütsä s predstavleniämi o rodax.
42
Pri qtom
Salomiä protivostoit Bogomateri. Salomiä ävläetsä rodstvennicej
Bogomateri i nakazyvaetsä za svoe povedenie. V sootvetstvii s
suevernymi predstavleniämi, pri trudnyx rodax zovut na pomow´
«matu‚ku Solomonidu». Estestvenno, Solomoniä sama — po analogii s
Mariej — to!e mat´, no mat´ pre!de vsego çertej («Mati nam est´»
43
).
V qtoj obratnoj, dvojniçeskoj po otno‚eniü k Bogomateri, roli So-
lomoniä sbli!aetsä s Vavilonskoj bludnicej. Vo vremä vladyçestva
zmiä ona voplowaet v poslednej stadii apokaliptiçeskogo konca sveta
zemnye strasti. V sofiologiheskoj apokaliptike grexovnaä Vavilon-
skaä bludnica protivostoit edinstvennoj carice nebesnoj.
44
Qrotiçeski-mistiçeskaä sofiologiä mo!et pri qtom byt´ prosle!e-
na, v pervuü oçered´, v eretiçeskoj narodnoj kul´ture, no nikak ni v ka-
noniheskom Pravoslavii. Zemnaä mater´ Sofiä — v otliçii ot Materi
nebesnoj — ävläetsä v sofiologiheskom apokalipsise kak «temnogo
xaosa svetlaä doç´» (Vl. Solovæev).
45
V sofiologiçeskoj apokaliptike
tvoritsä primirenie razlihnyx utopiçeskix stremlenij: zemnaä mat´
pozitivno
transformiruetsä,
mu!skie
i
!enskie
cennosti
prider!ivaütsä ravnovesiä.
46
V «Povesti o besnovatoj !ene
Solomonii» Bogomater´ podçerkivaet, oçevidno nesluçajno, çto mat´
ävläetsä plot´ü ro!dennogo syna:
42
Tam !e. S. 88.
43
Tam øe. S. 168.
44
Hansen-Löve A. A. Apokalyptik und Adventismus im russischen Symbolismus. S. 292.
45
Tam øe. S. 297.
46
Tam !e. S. 296.