177
yana davlat diniga aylangan, “Avesto”
alohida kitob qolida tiklangan. O‘sha
davrda hukmronlik qilgan shoh Xusrav
Anushirvon (531-579) “Avesto”ni hatto
ruhoniylar qam tushunishi hiyin
bo‘lgani uchun qadimgi Xorazm tilidan
zamonasining adabiy tili hisoblangan
paqlaviy tiliga o‘girtirgan. Shuningdek,
asosiy matnga sharqlar yozilib, izohlar
ham berilgan.
Sosoniy hukmdorlar tomonidan
qayta tiklangan bu kitob “Zand Avesto”
deb atalgan. “Zand” bayon qilish va izohlash demakdir. «Zand
Avesto» zardushtiylik dini ta’limotini to‘lih aks ettirolmaydi.
Birinchidan,
“Avesto”ning
beshdan uch qismi (18 nasxi) noma’lum
bo‘lib, faqat 12 nasxi kishilarning yodida qolgan og‘zaki
qo‘shimchalar asosida kitob holiga keltirilgan. Ikkinchidan, kitobni
qayta tiklash davrida astronomiya, tibbiyot, jug‘rofiya, etika kabi
fanlarga oid asarlar qam uning matniga ho‘shib yuborilgan, degan
taxminlar bor. Shuningdek, kitobning qajmi katta bo‘lgani bois,
dindorlarning qar kuni foydalanishiga o‘ng‘ay qilish uchun
qisqartirilib «Kichik Avesto» shakli yaratilgan. Unga, asosan, tanlab
olingan ba’zi duo va madhiyalar kiritilgan.
VII-VIII asrlarda O‘rta Osiyoning arablar tomonidan istilo
hilinishi va islomning keng tarhalishi bilan ushbu xududda
zardushtiylik va uning bosh kitobi – “Avesto” taqiqlangan. Shu
sababli, kitobning aksariyat qismi yo‘qolib ketgan va to‘liq matni
hozirga qadar topilmagan. Bugungi kunda uning «Yasht»,
«Videvdat», «Visperat», «Yasna», «Xurdo Avesto» («Kichik
Avesto») nomli qismlarigina saqlanib qolgan.
“Avesto”da zardushtiylik davrining huquqiy, axloqiy me’yorlari
o‘z ifodasini topgan. Dualizm, ruh va moddiylikning hayotiyligini tan
olishga asoslangan zardushtiylik diniga binoan, olam nur va zulmat,
hayot va o‘lim, tana va jon, yaxshilik va yomonlik, erkinlik va tobelik
singari hodisalarning azaliy va abadiy kurashidan iborat. Shunga
ko‘ra, hayotning kechishi tabiatda (nur va zulmat), borliqda (hayot va
o‘lim), ijtimoiy hayotda (yaxshilik va yomonlik), nafosat olamida
Dostları ilə paylaş: