Nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti

amshosipand
lar  mohiyatiga  e’tibor 
qaratadigan  bo’lsak,  qadim  avesto  tilida 
Spinta  Maynyu  (
Sipand  Miynu
)
  - 
“tafakkur olami”, 
Ashah Vahishta (
Ardabehesht) – “go’zal haqiqat”, “mukammal 
nizom”, 
Vuhuvmana
 (Bahman)– “ezgu niyat”, 
Spinta Ormaitiy
 (Ispandormaz) -  
“komil  aql”, 
Zashra  Vayrayah
  (Shahriyor)–  “umid  dunyosi”, 
Amirmitota 
(Amurdod)  –    “umrboqiylik”,  “abadiyat”, 
Xavravatot 
(Xo’rdod)  –  “komillik”, 
“to’g’rilik”  ma’nolarini  anglatib  kelgan.  Keyinchalik  kohinlar  talqinida  bularning 
harbiri  ilohiy  xilqat  sifatida  tasavvur  qilinib,  ularga  sig’inish  qoidaga  aylangan, 
ya’ni  Zardusht  da’vatidagi  yagona  Parvardigor  -  Axura  Mazda(ilohiy  bilim  egasi, 
ma’nosida)ga e’tiqod qilish o’rniga yuqoridagi kabi ma’naviy qadriyatlarni ilohlar, 
ya’ni sig’inish ob’ektlariga aylantirish holati yuz bergan.
 
 
Islom  dini  bu  sohada  masalani  oydinlashtirdi.  Qur’oni  karimning  nozil 
bo’lishi  bilan  umumbashariy  miqyosda    uzil-kesil  asotir  tafakkurdan  ilmiy 
tafakkurga  o’tishning  e’tiqodiy  asoslari  mukammal  tus  oldi.  Keyinroq  borib 
ma’naviyatga oid fanlarning umummetodologik asosi -