Psixologik trening asoslari fanidan yakuniy

Guruh psixoterapiyasi nazariyasi va amaliyotida
 Irvin D.Yalom guruh terapiyasi jarayoniga jalb qilingan 
shaxslardan o'z-o'zidan xabar berishdan kelib chiqqan asosiy terapevtik printsiplarni belgilab beradi
Guruh psixoterapiyasi yoki guruh terapiyasi - bu psixoterapiya shakli bo'lib, unda bir yoki bir nechta terapevtlar mijozlarning kichik guruhini guruh sifatida birgalikda davolashadi. Bu atama, agar u guruh formatida amalga oshirilsa, qonuniy ravishda psixoterapiyaning har qanday shakliga murojaat qilishi mumkin, jumladan, art-terapiya, kognitiv xulq-atvor terapiyasi yoki shaxslararo terapiya, lekin bu odatda psixodinamik guruh terapiyasiga qo'llaniladi, bu erda guruh konteksti va guruh jarayoni. mexanizm sifatida aniq foydalaniladi.guruh ichidagi shaxslararo munosabatlarni rivojlantirish, tadqiq qilish va o‘rganish orqali o‘zgartirish.
Guruh terapiyasining kengroq kontseptsiyasi guruhda sodir bo'ladigan har qanday yordam jarayonini, jumladan, qo'llab-quvvatlash guruhlarini, malaka oshirish guruhlarini (masalan, g'azabni boshqarish, ongni yo'qotish, dam olish yoki ijtimoiy ko'nikmalarni o'rgatish) va psixota'limni qamrab olish uchun ishlatilishi mumkin. Psixiatr Charlz Montgomeri tomonidan psixodinamik guruhlar, faoliyat guruhlari, qo'llab-quvvatlash guruhlari, muammolarni hal qilish guruhlari va psixota'lim guruhlari o'rtasidagi farqlar muhokama qilingan. Guruh terapiyasining boshqa ixtisoslashgan shakllari og'zaki bo'lmagan ekspressiv terapiyani o'z ichiga olishi mumkin, masalan, art terapiya, raqs terapiyasi yoki musiqa terapiyasi.

68. Ratsional-emotiv terapiya haqida tushuncha

RET asoschisi Albert Ellis amaliy tuzatish psixologiyasida faol qo'llaniladigan bir qator qoidalarni ishlab chiqdi. Ellis tomonidan tez-tez keltiriladigan shunday fikrlardan biri bu:
"Odamlarga narsalar to'sqinlik qilmaydi, balki ularni ko'rishi bilan to'sqinlik qiladi"
Epiktet
A. Ellis individual ong tuzilishidagi alohida ta'kidlangan ilmiy yondashuvlarga asoslanib, mijozni stereotiplar va klişelarning bog'lari va ko'r-ko'ronalaridan xalos etishga, dunyoga yanada erkin va ochiq fikr bilan qarashni ta'minlashga intiladi. A. Ellis kontseptsiyasida shaxs o'zini o'zi baholaydigan, o'zini o'zi qo'llab-quvvatlaydigan va o'z-o'zini gapiradigan deb talqin qilinadi.
A.Ellis har bir shaxs ma'lum bir potentsial bilan tug'iladi, deb hisoblaydi va bu salohiyatning ikki tomoni bor: oqilona va irratsional; konstruktiv va buzg'unchi va boshqalar. A. Ellisning fikricha, psixologik muammolar inson oddiy imtiyozlarga (sevgi, ma'qullash, qo'llab-quvvatlash istagi) ergashishga harakat qilganda paydo bo'ladi va bu oddiy imtiyozlar uning hayotiy muvaffaqiyatining mutlaq o'lchovi, deb xato deb hisoblaydi. Bundan tashqari, inson barcha darajadagi - biologikdan ijtimoiygacha bo'lgan turli xil ta'sirlarga juda moyil mavjudotdir. Shuning uchun A. Ellis inson tabiatining barcha o'zgaruvchan ko'p bo'g'inli tabiatini bir narsaga qisqartirishga moyil emas.
RET inson faoliyatining uchta etakchi psixologik jihatini ajratib turadi: fikrlar (idrok), his-tuyg'ular va xatti-harakatlar. A. Ellis bilishning ikki turini aniqladi: tavsiflovchi va baholovchi.
Tasviriy idroklar voqelik haqidagi, inson dunyoda nimani idrok qilgani haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi, bu voqelik haqidagi "sof" ma'lumotdir. Baholovchi bilishlar shaxsning ushbu voqelikka munosabatini aks ettiradi. Tasviriy bilishlar, albatta, turli darajadagi qat'iylikdagi baholovchi bog'lanishlar bilan bog'liq.
Noto'g'ri hodisalar o'z-o'zidan bizda ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi va bu hodisalarni ichki idrok etishimiz - ularni baholash. Biz idrok qilingan narsalar haqida nima deb o'ylayotganimizni his qilamiz. Hissiy buzilishlar kognitiv buzilishlar (masalan, haddan tashqari umumlashtirish, noto'g'ri xulosalar va qat'iy munosabatlar) natijasidir.
Psixologik buzilishlarning manbai - bu, qoida tariqasida, bolalik davrida kattalar tomonidan o'rganilgan dunyo haqidagi individual irratsional g'oyalar tizimi. A. Ellis bu qonunbuzarliklarni irratsional munosabat deb atadi. A.Ellis nuqtai nazaridan, bular retsept, talab, majburiy tartib turiga oid tavsiflovchi va baholovchi bilish o‘rtasidagi qat’iy bog‘lanishlar bo‘lib, istisnosiz bo‘lib, ular absolyutistik xususiyatga ega. Shu sababli, irratsional munosabatlar ushbu retseptning kuchi va sifati bilan haqiqatga mos kelmaydi. Agar irratsional munosabatlar amalga oshirilmasa, ular uzoq muddatli, vaziyatga mos kelmaydigan his-tuyg'ularga olib keladi, shaxsning faoliyatiga to'sqinlik qiladi. Ellisning so'zlariga ko'ra, hissiy buzilishlarning asosi o'zini ayblashdir.
RETda “tuzoq” tushunchasi muhim; asossiz nevrotik tashvishlarni keltirib chiqaradigan barcha kognitiv shakllanishlar. Oddiy faoliyat ko'rsatadigan shaxs baholovchi bilishning oqilona tizimiga ega bo'lib, u tavsiflovchi va baholovchi bilish o'rtasidagi moslashuvchan aloqalar tizimidir. Bu ehtimollik xususiyatiga ega, aksincha, istakni, voqealarning ma'lum bir yo'nalishini afzal ko'rishni ifodalaydi, shuning uchun u mo''tadil his-tuyg'ularga olib keladi, garchi ba'zida ular tabiatan kuchli bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ular uzoq vaqt davomida shaxsni ushlamaydilar va shuning uchun uning faoliyatiga to'sqinlik qilmaslik, maqsadlarga erishishga xalaqit bermaslik.

69. Trening maqsadlari va ratsional-emotiv terapiyaning an’analari

Mijozda psixologik muammolarning paydo bo'lishi irratsional munosabatlar tizimining ishlashi bilan bog'liq.Ellis kontseptsiyasining ta'kidlashicha, qabul qilish muhitida sevish yoqimli bo'lsa-da, inson bunday muhitda o'zini etarlicha zaif his qilishi kerak va sevgi va to'liq qabul qilish muhiti mavjud bo'lmaganda o'zini noqulay his qilmasligi kerak.
A. Ellis ijobiy his-tuyg'ular (sevgi yoki zavqlanish tuyg'ulari kabi) ko'pincha "Bu men uchun yaxshi" iborasi shaklida ifodalangan ichki ishonch bilan bog'liq yoki uning natijasi ekanligini taklif qildi. Salbiy his-tuyg'ular (g'azab yoki tushkunlik kabi) "Bu men uchun yomon" iborasi bilan ifodalangan e'tiqod bilan bog'liq. U vaziyatga hissiy munosabat, hatto "yorliq" noto'g'ri bo'lsa ham, u "yopishgan" (masalan, u xavfli yoki yoqimli) "yorlig'ini" aks ettiradi, deb ishongan. Baxtga erishish uchun siz maqsadlarni oqilona shakllantirishingiz va tegishli vositalarni tanlashingiz kerak.
Ellis o'ziga xos "nevrotik kod" ni ishlab chiqdi, ya'ni. psixologik muammolarga olib keladigan noto'g'ri qarorlar to'plami, bajarish istagi:
Ma'noli muhitda hamma tomonidan sevilishi yoki ma'qullanishiga kuchli ehtiyoj bor.
Har bir inson barcha sohalarda malakali bo'lishi kerak.
Aksariyat odamlar yomon, yovuz va yomon odamlardir.
Agar voqealar dasturlashtirilgan odamdan boshqacha tarzda davom etsa, falokat yuz beradi.
Insoniyatning qashshoqligi tashqi kuchlar ta'sirida yuzaga keladi va odamlar ularni nazorat qila olmaydi.
Agar xavf mavjud bo'lsa, uni engib o'tmaslik kerak.
Hayotda muayyan qiyinchiliklardan qochish, ular bilan aloqada bo'lish va ular uchun javobgar bo'lishdan ko'ra osonroqdir.
Bu dunyoda zaiflar doimo kuchlilarga bog'liq.
Insonning o'tmish tarixi uning bevosita xatti-harakatlariga "hozir" ta'sir qilishi kerak.
Siz boshqa odamlarning muammolari haqida qayg'urmasligingiz kerak.
Ellis o'ziga xos "nevrotik kod" ni ishlab chiqdi, ya'ni. psixologik muammolarga olib keladigan noto'g'ri qarorlar to'plami, bajarish istagi:

Ma'noli muhitda hamma tomonidan sevilishi yoki ma'qullanishiga kuchli ehtiyoj bor.

Har bir inson barcha sohalarda malakali bo'lishi kerak.
Aksariyat odamlar yomon, yovuz va yomon odamlardir.
Agar voqealar dasturlashtirilgan odamdan boshqacha tarzda davom etsa, falokat yuz beradi.
Insoniyatning qashshoqligi tashqi kuchlar ta'sirida yuzaga keladi va odamlar ularni nazorat qila olmaydi.
Agar xavf mavjud bo'lsa, uni engib o'tmaslik kerak.
Hayotda muayyan qiyinchiliklardan qochish, ular bilan aloqada bo'lish va ular uchun javobgar bo'lishdan ko'ra osonroqdir.
Bu dunyoda zaiflar doimo kuchlilarga bog'liq.
Insonning o'tmish tarixi uning bevosita xatti-harakatlariga "hozir" ta'sir qilishi kerak.
Siz boshqa odamlarning muammolari haqida qayg'urmasligingiz kerak.
Barcha muammolarni to'g'ri, aniq va mukammal hal qilish kerak, agar bunday bo'lmasa, falokat yuz beradi.
Agar kimdir his-tuyg'ularini nazorat qilmasa, unga yordam berishning iloji yo'q.
A. Ellis o'zining shaxsiy tuzilishini taklif qildi, uni lotin alifbosining birinchi harflaridan keyin "ABC-nazariya" deb nomladi: A - faollashtiruvchi hodisa;
B mijozning voqea haqidagi fikri;
C - hodisaning hissiy yoki xatti-harakatlari oqibatlari;
D - aqliy ishlov berish natijasida hodisaga keyingi reaktsiya;
E - yakuniy qiymat xulosasi (konstruktiv yoki halokatli).
Ushbu kontseptual sxema amaliy tuzatish psixologiyasida keng qo'llanilishini topdi, chunki u mijozga kundalik yozuvlar shaklida samarali o'zini o'zi kuzatish va introspeksiya qilish imkonini beradi.
Mijozning xulq-atvorini tahlil qilish yoki «voqea - hodisani idrok etish - reaktsiya - fikrlash - xulosa» sxemasi bo'yicha o'zini o'zi tahlil qilish yuqori mahsuldorlik va tarbiyaviy ta'sirga ega.

70. Reallik terapiyasining asosiy holatlari va tamoyillari

Karl Rojersga asoslangan terapiya, Jeykob Levi Morenoning psixodramasi, Frits Perlsning gestalt terapiyasi yoki Avraam Maslouning ekzistensial psixoterapiyasiga qo'shimcha ravishda, ushbu terapevtik aralashuvlar to'plami orasida biz kamroq ma'lum bo'lganlarini topamiz, masalan, Uilyam Glasser tomonidan ishlab chiqilgan reallik terapiyasi.
Tanlash nazariyasi
1970-yillarning oxirida Glasser o'zining inson xatti-harakati nazariyasini ishlab chiqdi va uni oxir-oqibat "Tanlash nazariyasi" deb nomladi. Uning ishi Uilyam T. Pauersning hissalariga asoslangan bo'lib, uning nuqtai nazari u bilan uchrashgandan keyin aniq belgilangan.
Glasserning tanlov nazariyasining asosiy g'oyasi shundaki, odamlarning o'zlarining shaxslararo munosabatlaridan noroziligi boshqalar ustidan hokimiyatga ega bo'lish va ularni o'zlari xohlagan narsani qilishga majburlash biologik ehtiyoji bilan bog'liq. Uning nazariy hissasining maqsadi odamlarga bir-birini hurmat qilishga yordam berish edi.
Tanlash nazariyasi ongimizda “sifat olami” mavjudligini ko‘rsatadi.U biz ideal deb hisoblagan munosabatlar, e’tiqod, mulk va hokazolar haqidagi shaxsiy tushunchalarimiz tasvirlaridan iborat. Bu Sifat olami hayot davomida voqelik tomonlarini ichkilashtirish natijasida rivojlanadi.
Glasserning aytishicha, biz doimo va ongsiz ravishda dunyo haqidagi tasavvurlarimizni Sifat dunyosini tashkil etuvchi Jungian arxetiplari kabi ideallashtirilgan tasvirlar bilan taqqoslaymiz. Har bir inson o'zining hayotiy tajribasi muvaffaqiyat namunasi deb hisoblagan narsaga mos kelishini ta'minlashga intiladi.

Glasserning tanlov nazariyasi ushbu muallif tomonidan tasvirlangan 10 ta aksioma bilan to'ldiriladi:

1. Biz boshqalarning xatti-harakatlarini emas, balki faqat o'z xatti-harakatlarimizni nazorat qila olamiz.
2. Biz faqat boshqa odamlarga ma'lumot bera olamiz.
3. Barcha uzoq muddatli psixologik muammolar munosabatlar xarakteriga ega.
4. Muammoli munosabatlar doimo hozirgi hayotimizning bir qismidir.
5. Garchi o‘tmish hozirgi hayot tarzimizni belgilab bersa-da, biz faqat hozirgi va kelajak ehtiyojlarimizni qondira olamiz.
6. Bizning ehtiyojlarimizni qondirish uchun biz Sifat olamining tasvirlarini qondirishimiz kerak.
7. Biz qilayotgan hamma narsa xulq-atvordir.
8. "Umumiy xulq-atvor" to'rt komponentdan iborat: harakat, fikrlash, hissiyot va fiziologiya.
9. Biz faqat harakatlar va fikrlash ustidan bevosita nazoratga egamiz; ulardagi o'zgarish hissiyotlar va fiziologiyaning o'zgarishiga bilvosita ta'sir qiladi.
10. Umumiy xulq-atvor, uning aniqlash oson bo'lgan belgilariga ishora qiluvchi fe'llar bilan ko'rsatiladi.