Wprowadzenie do filozofii krytycznej Immanuela Kanta
1
|
II.1.4)
II.1.5d)
II.4.1)2)
|
– określa I. Kanta jako przedstawiciela oświecania niemieckiego
|
|
pogadanka,
wykład,
metody aktywizujące,
praca z podręcznikiem
|
|
67
|
Krytyka czystego rozumu I. Kanta
|
2
|
– przedstawia główne zagadnienia Krytyki czystego rozumu – kantowskiej teorii poznania
– wyjaśnia kluczowe pojęcia występujące na gruncie filozofii Kanta
– samodzielnie podaje przykłady sądów
– analizuje i przedstawia istotę „przewrotu kopernikańskiego” I. Kanta
|
– analizuje znaczenie filozofii krytycznej
– samodzielnie ocenia znacznie „przewrotu kopernikańskiego”
|
wykład,
praca z tekstem źródłowym,
dyskusja
|
|
68
|
Krytyka praktycznego rozumu I. Kanta
|
2
|
– przedstawia i scharakteryzuje główne założenia i zagadnienia etyki Kanta
– wyjaśnia kluczowe pojęcia występujące na gruncie etyki Kanta
– przytacza jedno z brzmień imperatywu kategorycznego
|
– dokonuje analizy dylematu moralnego, odwołując się do założeń kantowskiej etyki
– odkrawa i dowodzi doniosłości etycznej refleksji Kanta
– analizuje wybrany dylemat moralny odwołujący się do etyki Kanta
|
wykład,
praca z tekstem źródłowym,
dyskusja
|
|
69
|
Krytyka władzy sądzenia I. Kanta
|
1
|
– przedstawia i charakteryzuje główne założenia i zagadnienia kantowskiej estetyki
– wyjaśnia kluczowe pojęcia występujące na gruncie estetyki Kanta
|
– odnosi i porównuje rozwiązania estetyki kantowskiej do poznanych koncepcji piękna
|
wykład,
dyskusja
|
|
70
|
Znaczenie filozofii I. Kanta. Analiza tekstów filozoficznych
|
2
|
– określa znacznie refleksji Kanta nad sposobem ludzkiego poznania
|
– charakteryzuje wpływ myśli Kanta na filozofię nowożytną
|
praca z tekstem źródłowym,
dyskusja,
metoda aktywizująca
|
Teksty:
– Prawo moralne: [I. Kant, Krytyka praktycznego rozumu (fragm.), tłum., przed. i przyp. J. Gałecki, Warszawa 1984].
- Antynomie rozumu: [I. Kant, Prolegomena do wszelkiej przyszłej metafizyki, która będzie mogła wystąpić jako nauka, § 51–52, przeł. B. Bonnstein, opr. J. Suchorzewska, Warszawa 1993, s. 94–95].
– Co to jest Oświecenie: [I. Kant, Co to jest Oświecenie, w: M. Kuziak i inni, Słownik myśli filozoficznej, Bielsko-Biała 2004, s. 226–227].
- Dwie moralności: [F. Nietzsche, Poza dobrem i złem, cyt. za: B.A. Markiewicz, Filozofia dla szkoły średniej. Wybór tekstów, Warszawa 1987, s. 334–335].
|
71
|
Idealizm obiektywny Georga W. F. Hegla
|
2
|
II.5.1)2)
II.5.5a)
|
– przedstawia G. W. F. Hegla jako przedstawiciela idealizmu niemieckiego
– wyjaśnia kluczowe pojęcia występujące na gruncie filozofii Hegla
– streszcza poglądy epistemologiczne i ontologiczne
– przedstawia myśl G. W. F. Hegla na naturę sztuki, religii i państwa
– charakteryzuje znaczenie filozofii Hegla
|
– analizuje charakterystyczne cechy idealizmu obiektywnego Hegla
– określa przejawy alienacji i odnajduje je we współczesnym świecie
– przedstawia główne założenia historiozofii Hegla
– ocenia znaczenie i wypływ filozofii G. W. F. Hegla
|
pogadanka,
wykład
|
|
72
|
Analiza tekstu G. W. F. Hegla
|
1
|
praca z tekstem źródłowym,
dyskusja
|
Tekst:
– Wielkie postacie historyczne a państwo: [G. W. F. Hegel, Wykłady z filozofii dziejów (Wstęp), tłum. J. Grabowski, A. Landman, Warszawa 1958].
|
73
|
Rola i znaczenie idealizmu niemieckiego
|
1
|
II.1.4)
II.5.1)2)
|
– opisuje wpływ i znaczenie filozofii I. Kanta i G. W. F. Hegla w odniesieniu do historii filozofii
|
– odnosi myśli omawianych filozofów do ówczesnych wydarzeń historycznych
|
|
|
74
|
Pesymistyczna filozofia Artura Schopenhauera
|
2
|
II.6.1)2)3b)
|
– charakteryzuje woluntarystyczną teorię poznania filozofa
– przedstawia pesymistyczny pogląd na świat i życie A. Schopenhauera
– streszcza główne zagadnienia estetyki filozofa
|
– dostrzega filozoficzne i pozafilozoficzne inspiracje w twórczości A. Schopenhauera
– interpretuje i podejmuje krytyczną analizę tekstów filozofa
|
dyskusja,
wykład,
metoda aktywizująca,
praca z tekstem źródłowy, praca z materiałem ilustracyjnym
|
|
75
|
A. Schopenhauer – analiza tekstu źródłowego
|
2
|
praca z tekstem źródłowym,
dyskusja
|
Teksty:
– O tym, czym się jest: [A. Schopenhauer, W poszukiwaniu mądrości życia. Parerga i paralipomena, t. I, tłum. J. Garewicz, Warszawa 2002, s. 414–415].
– Hymn do Nirwany: [K. Przerwa-Tetmajer, Wybór poezji, Wrocław 1991].
|
76
|
Utylitaryzm Johna Stuarta Milla
|
2
|
II.4.1)2)3b)
II.5.3)4)5c)
|
– wyjaśnia empirystyczne założenia filozofii J. S. Milla
– przedstawia główne założenia etyki utylitarystycznej
|
– stosuje założenia utylitaryzmu do rozwiązania przykładowego dylematu moralnego
– dostrzega znaczenie i wpływ utylitaryzmu
|
pogadanka,
wykład
|
|
77
|
Utylitaryzm – analiza tekstu filozoficznego
|
2
|
praca z tekstem źródłowym,
ćwiczenia,
dyskusja
|
Tekst:
– Utylitaryzm: [J. S. Mill, Co to jest utylitaryzm, tłum. M. Ossowska, Warszawa 1959, s. 29–35].
|
78
|
Filozofia egzystencji Sørena Kierkegaarda
|
2
|
II.6.1)2)3c)
|
– przedstawia postać i najważniejsze dzieła S. Kierkegaarda oraz kontekst historyczno-kulturowy twórczości filozofa
– opisuje najważniejsze wątki filozofii egzystencji
– streszcza stadia egzystencjalne oraz rekonstruuje krytykę cywilizacji S. Kierkegaarda
|
– dostrzega znaczenie i wypływ filozofii S. Kierkegaarda
– odnajduje inspiracje twórczości filozofa w myśli św. Augustyna i B. Pascala
|
dyskusja,
wykład
|
|
79
|
Analiza tekstu S. Kierkegaarda
|
2
|
praca z tekstem źródłowym,
dyskusja
|
Tekst:
– Kim jest człowiek?: [S. Kierkegaard, Bojaźń i drżenie, 11a) przekł. J. Iwaszkiewicz, Łódź 1972 s. 146–147, 155].
|
80
|
Materializm historyczny Karola Marksa
|
2
|
II.5.1)2)
II.5.3)4)5b)
|
– przedstawia postać K. Marksa oraz kontekst historyczno-społeczny jego twórczości
– omawia główne założenia materializmu historycznego i dialektycznego
– opisuje teorię klas i koncepcje alienacji pracy
|
– odnajduje inspiracje twórczości filozofa w myśli G. W. F. Hegla
– omawia i dyskutuje rolę i znaczenie filozofii K. Marksa w odniesieniu do przemian społeczno-politycznych
|
pogadanka,
wykład,
praca z tekstem źródłowym,
praca z podręcznikiem
|
|
81
|
K. Marks – analiza tekstu źródłowego
|
2
|
praca z tekstem źródłowym,
dyskusja
|
Tekst:
– Przedmowa: [K. Marks, Przyczynek do krytyki ekonomii politycznej].
|
82
|
Filozofia życia Fryderyka Nietzschego
|
2
|
II.6.1)2)3d)
|
– charakteryzuje postaci F. Nietzschego i wyróżnia okresy w jego twórczości
– przedstawia krytykę moralności filozofa
– interpretuje znaczenie „śmierci Boga”
– wyjaśnia koncepcje nadczłowieka, woli mocy, ideę wiecznego powrotu
|
– dostrzega nawiązania twórczości filozofii F. Nietzschego do myśli filozofów starożytnych
– charakteryzuje znaczenie filozofii F. Nietzschego i jej kulturowy wpływ
|
dyskusja,
wykład,
praca pisemna – esej,
praca z podręcznikiem
|
|
83
|
Analiza tekstu F. Nietzschego
|
3
|
praca z tekstem źródłowym,
dyskusja,
praca indywidualna
|
Teksty:
– Tako rzecze Zaratustra: [F. Nietzsche, Tako rzecze Zaratustra, Książka dla wszystkich i dla nikogo, Przedmowa 1–4, tłum. W. Berent, Poznań 2006, s. 7–13].
|
84
|
Rola i znaczenie filozofii XIX
|
4
|
II.4.1)
II.5.2)3)4)
II.6.1)2)
|
– rekonstruuje główne zagadnienia i stanowiska powstałe na gruncie filozofii XIX wieku
|
– dostrzega rolę poznanych koncepcji oraz charakteryzuje ich wpływ kulturowy
– charakteryzuje znaczenie filozofii XIX w. w przestrzeni historycznej
– dokonuje krytycznej oceny poznanych stanowisk filozoficznych
|
praca w grupach,
dyskusja
|
|
85
|
Fenomenologia Edmunda Husserla
|
3
|
III.1.1)
|
– przedstawia E. Husserla jako twórcę fenomenologii
– przedstawia główne założenia fenomenologii
– wyjaśnia kluczowe pojęcia występujące na gruncie fenomenologii Husserla
– charakteryzuje znaczenie i główne postulaty filozofii E. Husserla
|
– wskazuje na kontekst historyczno-kulturowy powstania fenomenologii
– dokonuje opisu fenomenologicznego (ćwiczenia)
– ocenia znaczenie i wypływ metody fenomenologicznej na filozofię
|
pogadanka,
wykład,
metoda aktywizująca,
praca z podręcznikiem
|
|
86
|
Fenomenologia – analiza materiałów źródłowych
|
2
|
praca z materiałem źródłowym,
dyskusja
ćwiczenia
|
Teksty:
– Kryzys kultury zachodniej: [E. Husserl, Kryzys europejskiego człowieka, w: M. Kuziak i inni, Słownik myśli filozoficznej, Bielsko-Biała 2004, s. 356–357].
– Fenomenologiczna epoché: [E. Husserl, Idee czystej fenomenologii i fenomenologii filozofii, w: B. Markiewicz, Filozofia dla szkoły średniej. Wybór tekstów, Warszawa 1987, s. 351–354].
Obraz:
Mężczyzna patrzący na ptaka w klatce, Dan Yacacarino.
|
III. W OBRONIE STANOWISKA
|
87
|
Wprowadzenie do zagadnień filozofii współczesnej
|
3
|
III.1.1)
III.2.1)
III.3.1)
|
– określa główne zagadnienia podejmowane przez filozofię współczesną
– przedstawia rolę i znaczenie filozofii współczesnej w korelacji do zmian kulturowo-politycznych XX wieku
– identyfikuje najważniejszych przedstawicieli filozofii współczesnej
|
– dostrzega ważność refleksji filozofii jako znaczącej aktywności kulturotwórczej
– charakteryzuje korelację między współczesną myślą filozoficzną a sztuką i aktywnością literacką
|
pogadanka,
wykład
|
|
88
|
Kwestia języka nauki w filozofii analitycznej
|
|
III.1.4)5)6c)
|
– charakteryzuje główne założenia filozofii analitycznej
– wymienia polskich przedstawicieli filozofii analitycznej
– rekonstruuje główne założenia Koła Wiedeńskiego
– przedstawia główne założenie myśli L. Wittgensteina
– dostrzega rolę języka i jego struktury jako problemu filozoficznego
|
– charakteryzuje różnorodne stanowiska wewnątrz filozofii analitycznej
– formułuje różnice między redukcjonizmem a deskryptywizmem
– samodzielnie interpretuje fragmenty Traktatu logiczno-filozoficznego
|
pogadanka,
wykład,
praca z podręcznikiem
|
|
2
|
89
|
Filozofia analityczna – analiza tekstów źródłowych
|
3
|
praca z tekstem źródłowym,
praca indywidualna,
dyskusja,
praca z materiałem filmowym i językowym
|
Teksty:
– Granice mojego języka wskazują granice mojego świata: [L. Wittgenstein, Traktat logiczno-filozoficzny (fragm.), w: B. Markiewicz, Filozofia dla szkoły średniej. Wybór tekstów, Warszawa 1987, s. 396–398].
– Jakie pytania mają sens: [M. Schilck, Zwrot w filozofii, w: B. Markiewicz, Filozofia dla szkoły średniej. Wybór tekstów, Warszawa 1987, s. 399–400].
– Zasypiamy w słowach…, [w: Z. Herbert, Poezje, Warszawa 1998, s. 351].
|
90
|
Filozofia nauki
|
3
|
III.1.2)
|
– omawia i porównuje główne zagadnienia filozofii nauki: weryfikacjonizm Koła Wiedeńskiego, falsyfikacjonizm K. R. Poppera, teorię paradygmatów T. Kuhna
|
– odnosi i porównuje postulaty współczesnej filozofii nauki do koncepcji XVII-wiecznej rewolucji naukowej
|
pogadanka,
wykład
|
|
91
|
Filozofia nauki – praca z tekstem
|
2
|
praca z tekstem źródłowym,
dyskusja,
|
Teksty:
– Co oznacza pragmatyzm?: [W. James, Wykład II. Co oznacza pragmatyzm [w:] Tegoż, Pragmatyzm. Nowa nazwa kilku starych metod myślenia. Popularne wykłady z filozofii, przeł. Michał Filipczuk, Kraków 2004, s. 25–39].
|
92
|
Fenomenologia
|
2
|
III.1.1)
|
– charakteryzuje główne założenia fenomenologii
– przedstawia E. Stein i R. Ingardena jako kontynuatorów filozofii E. Husserla
– charakteryzuje główne zagadnienia myśli filozoficznej E. Stein i J. Tischnera
– streszcza estetyczne poglądy R. Ingardena
|
– rozpoznaje i wskazuje na założenia fenomenologii w myśli R. Ingardena
– dostrzega doniosłą rolę kultury jako twórczej przestrzeni tworzonej przez człowieka
– charakteryzuje rolę widza i artysty w powstaniu dzieła sztuki
– analizuje i ocenia obecność wartości artystycznych i estetycznych w obrazie Red Sun M. Chagalla
|
pogadanka,
wykład,
praca z podręcznikiem
|
|
93
|
Fenomenologia – ćwiczenia i praca z tekstem filozoficznym
|
3
|
praca z tekstem źródłowym,
praca indywidualna,
ćwiczenia,
dyskusja
|
Teksty:
– Przeżycie estetyczne: [R. Ingarden, O estetyce fenomenologicznej, w: Filozofia XX wieku, t. I, red. Z. Kuderowicz, Warszawa 2002, s. 419–420].
– Świat, człowiek i wartości: [R. Ingarden, Książeczka o człowieku (fragm.), w: Świat, człowiek i wartości…, wstęp i oprac. Z. J. Czarnecki, Warszawa 1988, s. 256].
Obraz:
Red Sun (1949), M. Chagall.
|
94
|
Hermeneutyka
|
2
|
III.1.1)
|
- przedstawia przedmiot i główne założenia hermeneutyki
- rekonstruuje hermeneutyczne rozumienie sensu
- przedstawia koncepcję koła hermeneutycznego
- rekonstruuje najistotniejsze wątki antropologiczne
|
- opisuje i dyskutuje różnicę pomiędzy naukami przyrodniczymi a naukami humanistycznymi,
- wskazuje historyczność doświadczenia i strukturę języka jako nieusuwalne elementy poznania,
- definiuje metodę koła hermeneutycznego
|
pogadanka, wykład
|
|
95
|
Hermeneutyka – ćwiczenia
|
2
|
praca z podręcznikiem,
ćwiczenia, dyskusja
|
Teksty:
- Teoria a praktyka [H.G. Gadamer, Dziedzictwo Europy, tłum. i wstęp A. Przyłębski, Warszawa 1992, s. 18].
- Żyć z innymi: [H.G. Gadamer, Dziedzictwo Europy, tłum. i wstęp A. Przyłębski, Warszawa 1992, s. 21].
Obrazy:
- Wieża Babel (1563), P. Brueugl Starszy,
- The Great Adventure (1930), R. Magritte.
|
96
|
Egzystencjalizm
|
2
|
III.2.1)2)3)4)6)7ab)
|
– rekonstruuje koncepcję człowieka na gruncie filozofii egzystencjalistów
– wyjaśnia historyczne przyczyny powstania egzystencjalizmu współczesnego
– wymienia głównych przedstawicieli egzystencjalizmu
– prezentuje główne zagadnienia filozofii egzystencjalistycznej (problemy, pytania i odpowiedzi)
– definiuje i świadomie posługuje się pojęciami występującymi na gruncie egzystencjalizmu
– postrzega ważność problemów, jakie podejmuje egzystencjalizm
– ocenia wartość wolności i odpowiedzialności w życiu człowieka
|
– streszcza wpływ egzystencjalizmu na sztukę i kulturę
– odnosi się i wskazuje na relacje filozofii egzystencjalistów do literatury
– rozpoznaje wątki egzystencjalistyczne w literaturze
– samodzielnie dokonuje interpretacji fragmentów tekstów filozoficznych (J. P. Sartre i A. Camus)
– samodzielnie ustosunkowuje się do zagadnień poruszanych przez egzystencjalistów
|
pogadanka, wykład,
praca z podręcznikiem, metoda aktywizująca
|
Obrazy:
– Względność (1953), M. C. Escher
– The Son of Man (1964), R. Magritte
– Człowiek pchający kamień pod górę, P. Anderson
|
97
|
|
Dostları ilə paylaş: |