Microsoft Word ok koblmüllerOppermann Kolcher
Yüklə 361,64 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Literatur
- Abbildungsnachweis
| 1 Die Besiedlung Istriens durch die Kolchier
Auf den folgenden Seiten wird der Zusammenhang zwischen Argonautensage und Istrien behandelt. Auf der Basis der 23. Fabula Hygins soll der Besiedlungsmythos Istriens, wonach die Kolchier auf der Suche nach Medea ebendort eine Stadt gründeten, beleuchtet werden. Dabei wird unter besonderer Berücksichtigung von Apollonius Rhodius und Hygin auf verschiedene Überlieferungen der Sage eingegangen. 1. Sagenkreis Im Folgenden soll die Argonautensage des Apollonius von Rhodos, die unter anderem durch die Bearbeitung Gustav Schwabs große Bekanntheit erlangte, dargelegt werden.
Das Werk des Apollonius bildet die Grundlage für die weitere Auseinandersetzung Hygins mit der Thematik. Beauftragt von seinem Onkel Pelias, dem König von Jolkos, machte sich Jason mit seinen Begleitern, den Argonauten, auf den Weg nach Kolchis, um durch die Beschaffung des Goldenen Vlieses seine Eignung zum König unter Beweis zu stellen. Dort angekommen, forderte er König Äetes auf, ihm das Gewünschte auszuhändigen, wofür dieser die Erfüllung einer praktisch unmöglichen Aufgabe zur Bedingung machte. Durch die Zauberkünste der Königstochter Medea gelang es ihm jedoch, diese Prüfung zu bewältigen. Als Äetes sich weigerte, sein Versprechen einzulösen, und die Argonauten nachts erschlagen wollte, verriet Medea sein Vorhaben und rettete dadurch deren Leben. Medea versprach Jason, ihn beim Raub des Vlieses zu unterstützen, wenn er sich mit ihr vermählte. Er willigte ein und floh mit Medea und den Argonauten aus Kolchis. Auf Rat eines Sehers wählten sie nicht den ihnen bekannten Weg, sondern nahmen Kurs auf das Adriatische Meer, wo sie zunächst von den Kolchiern überrascht wurden. Konfrontiert mit der großen Anzahl an Gegnern ließen sich die Argonauten auf einen Handel ein 1 : Die Griechen durften im Besitz des Goldenen Vlieses bleiben, wenn sie im Gegenzug Medea auf der Insel der Artemis zurückließen, bis ein König als Schiedsrichter über das weitere Vorgehen entscheiden würde. Jason und Medea planten ihren Bruder Absyrtus in einen Hinterhalt zu locken, um ihn zu töten und die Kolchier damit führungslos zu machen. Nach dessen Ermordung durch Jason schlugen die Argonauten schließlich auch seine Begleiter nieder und segelten den übrigen Feinden entgegen, um ihnen den Verlust ihres Anführers und seiner Gefährten zu verkünden. Aus Angst vor dem Zorn
1 Ab dieser Stelle weicht die Überlieferung des Hygin von der des Apollonius von Rhodos ab, hier sei Letztere angeführt, bezüglich Hygin cf. Übersetzung Fabulae 23.
2 ihres Königs Äetes kehrten die Kolchier nicht nach Kolchis zurück, sondern flohen teils auf Inseln, die Schauplatz der grausamen Morde geworden waren, und benannten sich selbst nach Absyrtus. Andere wiederum siedelten in Flussnähe oder in den Bergen. Nach langen Irrfahrten gelangten die Argonauten schließlich nach Phäakien, wo sie vom König Alkinous und seiner Frau Arete freundlich empfangen wurden. Das Heer der Kolchier holte sie jedoch ein und forderte erneut die Auslieferung Medeas. Um einen Kampf zu vermeiden, bot sich Alkinous als Schiedsrichter an, wobei er Medea den Kolchiern zurückgeben wollte, falls sie noch jungfräulich war. Durch Bitten und Flehen, an Jasons Seite bleiben zu dürfen, überzeugte Medea Arete ihr zu helfen. Die Königin schickte deshalb einen Boten zu Jason, der ihn überzeugen sollte, sich noch in derselben Nacht mit Medea das Ehebett zu teilen. Nach dieser Vereinigung musste Alkinous Medea den Argonauten überlassen und damit den Kolchiern die Forderung abschlagen. Diese aber baten aus Angst vor dem König um das Recht, in Phäakien bleiben zu dürfen. Ihre Bitte wurde ihnen gewährt, worauf sie lange Zeit die Insel bewohnten, sich aber später am gegenüberliegenden Festland ansiedelten. Nach einiger Zeit gelangten Jason und Medea schließlich wieder nach Jolkos.
Abb. 1: Fahrt der Argonauten mit apsyrtischen Inseln
3 2. Hyginus, fabulae XXIII Wie beinahe alle wichtigen antiken Mythen wird auch die Argonautensage von Hygin rezipiert. In den Grundzügen stimmt er mit seinem griechischen Vorgänger Apollonius überein, weicht jedoch in manchen Details ab. So unterscheiden sich etwa Art und Zeitpunkt des Mordes an Absyrtus. Im Anschluss findet sich der lateinische Hygin-Text mit der deutschen Übersetzung:
„Sobald Äetes erfuhr, dass Medea mit Jason geflohen war, schickte er auf einem Schiff, das er beschafft hatte, seinen Sohn Absyrtus mit bewaffneten Begleitern, um sie einzuholen. Nachdem sie dieser in Istrien im Adriatischen Meer bis zu König Alkinous verfolgt hatte, und schon zu den Waffen greifen wollte, stellte sich Alkinous zwischen sie, um einen Kampf zu verhindern; sie setzten ihn als Schiedsrichter ein, er hielt sie bis zum nächsten Tag hin. Als er recht betrübt war und von seiner Gattin Arete nach dem Grund seiner Niedergeschlagenheit gefragt wurde, antwortete er ihr, er sei von zwei gegnerischen Völkern, nämlich Kolchiern und Griechen, als Schiedsrichter eingesetzt worden. Auf Aretes Frage, wie er denn urteilen werde, antwortete ihr Alkinous, er werde Medea, sollte sie noch Jungfrau
4 sein, dem Vater, sollte sie hingegen eine Frau sein, dem Gatten zurückgeben. Nachdem Arete dies von ihrem Ehemann vernommen hatte, schickte sie einen Boten zu Jason; dieser entjung- ferte Medea daraufhin nachts in einer Höhle. Als sie aber am nächsten Tag zur Verkündung der Entscheidung gekommen waren und Medea als Frau befunden wurde, wurde sie ihrem Gatten überlassen. Nachdem sie aufgebrochen waren, folgte ihnen Absyrtus trotzdem bis zur Insel der Minerva, weil er die Weisungen seines Vaters fürchtete; als Jason dort der Minerva opferte und Absyrtus dazwischen ging, wurde er von Jason getötet. Medea ließ seine Leiche bestatten, woraufhin sie aufbrachen. Die Kolchier, die Absyrtus begleitet hatten, blieben aus Angst vor Äetes dort und gründeten eine Stadt, die sie nach Absyrtus ‚Absoron‘ nannten. Diese Insel liegt gegenüber Pula in Istrien, mit der Insel Canta verbunden.“
3. Vergleich der Überlieferungen unterschiedlicher Autoren In der ursprünglichen, vorhomerischen Fassung ist Absyrtus noch ein Kind, als er von Medea entführt, auf der Flucht vor König Äetes zerstückelt und seine Teile verstreut werden. Den Argonauten gelingt nur deshalb ein Entkommen, weil Äetes zunächst die Überreste seines Sohnes einsammeln muss, um ihn angemessen bestatten zu können. Dieser Verlauf der Geschichte wird auch in der Bibliotheke des Apollodorus und in den Tristien Ovids gefun- den.
2 Bei Sophokles und Kallimachos 3 finden der Mord an Medeas Bruder im Haus des Äetes in Kolchis statt. Die Rolle des Absyrtus als Anführer der kolchischen Verfolger, der von Jason und Medea in einen Hinterhalt gelockt und ermordet wird, wird erstmals bei Apollonius erwähnt. 4 In seiner Version des Mythos bleiben die Kolchier aus Angst vor Äetes in der Gegend des heutigen Kroatiens und gründen dort neue Siedlungen, wie etwa auf den apsyrti- schen Inseln (siehe Abb. 1) oder in Dalmatien. Woher rührt nun aber die Verbindung der Argonautensage mit der Halbinsel Istrien? Mitverantwortlich ist Apollonius, der die Argonauten den Rückweg vom Schwarzen Meer über den Unterlauf der Donau – seine Bezeichnung lautete Ister (griech. Ἴστρος) – bis in die Adria antreten ließ. In der Antike wurde in Istrien lange Zeit eine zweite Mündung des Flusses vermutet, was auch die Namensherkunft der Halbinsel erklärt. Großen Flüssen wie der Donau oder der Wolga wurde im Laufe der Geschichte häufig eine zweite Mündung zugesprochen. Laut Richard Hennig basiert die Überlieferung dieser Doppelmündungen wahrscheinlich auf wichtigen Schiffsschleppwegen, die den Transport kleiner, leichter Schiffe
2 cf. Apollod. 1, 132 f. bzw. Ov. trist. 3, 9. 3 cf. Soph. fr. 343 TrGF 4 bzw. Kall. fr. 8. 4 cf. Apollon. 4, 303–481.
5 über den Landweg ermöglichten. Daher vermutet er folgenden Verlauf für die Fahrt der Argo- nauten: vom Schwarzen Meer in die Donau, anschließend in die Save, danach in den Laibach, ehemals Nauportus, und schließlich über einen Schiffsschleppweg in die Adria. Diese Route wird schon bei Plinius Maior beschrieben. 5 Er erwähnt weiters, dass man häufig der Meinung sei, Istrien sei nach einem Fluss benannt worden, der von der Donau in die Adria mündet. Dabei sei man jedoch einer Täuschung erlegen, da ein solcher Flusslauf nicht existiere 6 .
die seiner Meinung nach unmögliche Fahrt der Argonauten über den Istros in die Adria zu korrigieren. Den Ursprung dieses Fehlers, den man auch bei Herodot 7 und Apollonius 8 findet, vermutet er in der Gleichsetzung zweier unterschiedlicher Flüsse, die beide den Namen Istros tragen – der Unterlauf der Donau einerseits, ein kleinerer, tatsächlich in die Adria mündender Fluss andererseits. In seiner Version des Mythos führt die Flucht der Argonauten deshalb über den Don. Das von ihm erwähnte Canta konnte jedoch bis heute noch nicht identifiziert werden. Der historische Geograph Clüver hält Cantae für Curictae – also das heutige Krk, was wiederum mit Apollonius übereinstimmen würde. Auch der Name der gegründeten Stadt weicht in den verschiedenen Lesarten von Hygins Fabulae ab: Entweder findet man die Bezeichnung Absoron, Absorin oder Absyrtin.
4. Fazit Dass die Verfolger der Argonauten nicht den Heimweg antraten, sondern im kroati- schen Adriaraum blieben, wird schon in den Argonautika des Apollonius erwähnt. Eine kol- chische Niederlassung in Istrien ist jedoch ausschließlich bei Hygin überliefert. Die Ursache für diese Interpretation könnte einerseits in der Verwechslung zweier Flüsse mit dem Namen Istros liegen. Andererseits erscheint auch die mögliche Reiseroute vom Ister über die Save, den Nauportus und über Land in die Adria als Ausgangspunkt für eine Verknüpfung der Region Istrien mit dem Fluss schlüssig. Eine Besiedlung Istriens durch die Kolchier wie bei Hygin bleibt aber wohl reiner Mythos.
5 cf. Plinius naturalis historia 3, 128. 6 ebd. 127. 7 cf. Herodot IV, 179. 8 cf. Apollonius IV, 1549.
6
Literatur: Clairmont, Ch. W.: Apsyrtos: Lexicon iconographicum mythologiae classicae, Bd. II, 1, Zürich – München 1990, 467. Dräger, P.: Apollonios von Rhodos. Die Fahrt der Argonauten, Stuttgart 2002. Dräger, P.: Apsyrtos: Der neue Pauly, Bd. 1, Stuttgart – Weimar 1999, 920. Dräger, P.: Medeia: Der neue Pauly, Bd. 7, Stuttgart – Weimar 1999, 1091–1093. Giebel, M.: Plinius der Ältere. Naturalis historia, Stuttgart 2005. Gutscher, H.: Istrien und Dalmatien im klassischen Unterricht: Fünfunddreißigster Jahres- bericht des k. k. zweiten Staats-Gymnasiums in Graz, Graz 1904. Hennig, R.: Die Ursache des Glaubens an eine adriatische Mündung der Donau: Rheinisches Museum für Philologie, Bd. 81, Düsseldorf 1932, 204–208. Marshall, P. K.: Bibliotheca Teubneriana. Hyginus Fabulae XXIII, Stuttgart 1993, 37 f. Roscher, W. H.: Medea: Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, Bd. II, 2, Hildesheim – New York 1978, 2487–2490. Roscher, W. H. - Seeliger, K.: Absyrtos: Ausführliches Lexikon der griechischen und römi- schen Mythologie, Bd. I, 1, Hildesheim – New York 1978, 3 f. Rose, H. J.: Hygini Fabulae, Leyden 1933, 26 f. Abb. 2: Jason erhält den Auftrag, das Goldene Vlies nach Jolkos zu holen Abb. 3: Er übergibt es nach erfolgreicher Mission dem Onkel
7 Wahrmund, A.: Diodors von Sizilien Geschichtsbibliothek: Langenscheidsche Bibliothek sämtlicher griechischen und römischen Klassiker in neueren deutschen Musterübersetzungen, Bd. 29, Berlin – Stuttgart 1855–1919.
Abb. 1: Paul Dräger. Argonauten: Der neue Pauly, Bd. 1, Stuttgart – Weimar 1996, 1066. Abb. 2: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Pelias_Sending_Forth_Jason_- _Project_Gutenberg_eText_14994.png, Stand: 17.06.2012. Abb. 3: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dc/Jason_Pelias_Louvre_ K127.jpg, Stand: 17.06.2012. Yvonne Oppermann Irini Koblmüller Yüklə 361,64 Kb. Dostları ilə paylaş:
|