~ a legendary Romance ~ By karl gjellerup

 

 

Lastly, ‘The Questions of Upasīva,’ in the Sutta Nipāta, at 

SN 1074‐6: 

“It is like a flame struck by a sudden gust of wind,” 

 

said the Buddha, 

“in a flash it has gone out 

and nothing more can be known about it. 

It is the same 

with a wise person 

freed from mind and body — 

in flash they have gone, 

designation applies to them no more.” 

 

“Please explain this clearly to me, Sir,” 

 

said Upasīva, 

“for it’s a state that you have understood: 

one who has reached the end — 

do they not exist, 

or are they made immortal, perfectly free?” 

 

 

“One who has reached the end 

 

 

has no criterion 

 

by which they can be measured; 

That by which they could be talked of 

 

is no more. 

 

You cannot say — ‘He does not exist.’ 

But when all modes of being, 

all phenomena are removed, 

then all means of description 

 

have gone too.” 

 

 

478

---

A

PPENDIX 2 

D

HATUVIBHANGA 

S

UTTA, 

M

 140 

 

~ The Exposition of the Elements ~ 

 

1. 

T

HUS HAVE 

I 

HEARD

. On one occasion the Blessèd One 

was wandering in the Magadhan country and eventually arrived 

at Rājagaha. There he went to the potter Bhaggava and said to 

him: 

2. “If it is not inconvenient for you, Bhaggava, I will stay 

one night in your workshop.” 

“It is not inconvenient for me, venerable sir, but there is 

a homeless one already staying there. If he agrees, then stay as 

long as you like, venerable sir.” 

3. Now there was a clansman named Pukkusāti who had 

gone forth from the home life into homelessness out of faith in 

the Blessèd One, and on that occasion he was already staying in 

the potter’s workshop. Then the Blessèd One went to the 

venerable Pukkusāti and said to him: “If it is not inconvenient 

for you, bhikkhu, I will stay one night in the workshop.” 

“The potter’s workshop is large enough, friend. Let the 

venerable one stay as long as he likes.” 

4. Then the Blessèd One entered the potter’s workshop, 

prepared a spread of grass at one end, and sat down, folding his 

legs crosswise, setting his body erect, and establishing 

mindfulness in front of him. Then the Blessèd One spent most 

of the night seated [in meditation], and the venerable Pukkusāti 

also spent most of the night seated [in meditation]. Then the 

Blessèd One thought: “This clansman conducts himself in a way 

that inspires confidence. Suppose I were to question him.” So 

he asked the venerable Pukkusāti: 

5. “Under whom have you gone forth, bhikkhu? Who is 

your teacher? Whose Dhamma do you profess?” 

“Friend, there is the recluse Gotama, the son of the 

Sākyans who went forth from a Sākyan clan. Now a good report 

of that Blessèd Gotama has been spread to this effect: ‘That 

Blessèd One is accomplished, fully enlightened, perfect in true 

knowledge and conduct, sublime, knower of worlds, 

incomparable leader of persons to be tamed, teacher of gods 

 

479

---

and humans, enlightened, blessèd.’ I have gone forth under that 

Blessèd One; that Blessèd One is my teacher; I profess the 

Dhamma of that Blessèd One.” 

“But, bhikkhu, where is that Blessèd One, accomplished 

and fully enlightened, now living?” 

“There is, friend, a city in the northern country named 

Sāvatthi. The Blessèd One, accomplished and fully enlightened, 

is now living there.” 

“But, bhikkhu, have you ever seen that Blessèd One 

before? Would you recognise him if you saw him?” 

“No, friend, I have never seen that Blessèd One before, 

nor would I recognise him if I saw him.” 

6. Then the Blessèd One thought: “This clansman has 

gone forth from the home life into homelessness under me. 

Suppose I were to teach him the Dhamma.” So the Blessèd One 

addressed the venerable Pukkusāti thus: “Bhikkhu, I will teach 

you the Dhamma. Listen and attend closely to what I shall say.” 

— “Yes, friend,” the venerable Pukkusāti replied. The Blessèd 

One said this: 

7. “Bhikkhu, this person consists of six elements, six 

bases of contact, and eighteen kinds of mental exploration, and 

he has four foundations. The tides of conceiving do not sweep 

over one who stands upon these [foundations], and when the 

tides of conceiving no longer sweep over him he is called a sage 

at peace. One should not neglect wisdom, should preserve truth, 

should cultivate relinquishment, and should train for peace. This 

is the summary of the exposition of the six elements. 

8. “‘Bhikkhu, this person consists of six elements.’ So it 

was said. And with reference to what was this said? There are 

the earth element, the water element, the fire element, the air 

element, the space element, and the consciousness element. So 

it was with reference to this that it was said: ‘Bhikkhu, this person 

consists of six elements.’ 

9. “‘Bhikkhu, this person consists of six bases of contact.’ 

So it was said. And with reference to what was this said? There 

are the base of eye‐contact, the base of ear‐contact, the base of 

nose‐contact, the base of tongue‐contact, the base of body‐contact, 

and the base of mind‐contact. So it was with reference 

to this that it was said: ‘Bhikkhu, this person consists of six bases 

of contact.’ 

10. “‘Bhikkhu, this person consists of eighteen kinds of 

mental exploration.’ So it was said. And with reference to what 

was this said? On seeing a form with the eye, one explores a 

 

480

---