~ a legendary Romance ~ By karl gjellerup

like a fool, confused and blundering, you presumed to address 

me as ‘friend.’ But since you see your transgression as such and 

make amends in accordance with the Dhamma, we forgive you. 

For it is growth in the Noble One’s Discipline when one sees 

one’s transgression as such, makes amends in accordance with 

the Dhamma, and undertakes restraint in the future.” 

34. “Venerable sir, I would receive the full admission 

under the Blessèd One.” 

“But are your bowl and robes complete, bhikkhu?” 

“Venerable sir, my bowl and robes are not complete.” 

“Bhikkhu, Tathāgatas do not give the full admission to 

anyone whose bowl and robes are not complete.” 

35. Then the venerable Pukkusāti, having delighted and 

rejoiced in the Blessèd One’s words, rose from his seat, and after 

paying homage to the Blessèd One, keeping him on his right, 

he departed in order to search for a bowl and robes. Then, while 

the venerable Pukkusāti was searching for a bowl and robes, a 

stray cow killed him. 

36. Then a number of bhikkhus went to the Blessèd One, 

and after paying homage to him, they sat down at one side and 

told him: “Venerable sir, the clansman Pukkusāti, who was given 

brief instruction by the Blessèd One, has died. What is his 

destination? What is his future course?” 

“Bhikkhus, the clansman Pukkusāti was wise. He 

practised in accordance with the Dhamma and did not trouble 

me in the interpretation of the Dhamma. With the destruction of 

the five lower fetters, the clansman Pukkusāti has reappeared 

spontaneously [in the Pure Abodes] and will attain final Nibbāna 

there without ever returning from that world.” 

That is what the Blessèd One said. The bhikkhus were 

satisfied and delighted in the Blessèd One’s words. 

 

(Bhikkhu Ñānamoli & Bhikkhu Bodhi trans.,  

Wisdom Publications) 

 

487

---

A

PPENDIX 3 

 

A

NGULIMĀLA 

S

UTTA, 

M

 86 

 

~ On Angulimāla ~ 

 

1. 

T

HUS HAVE 

I 

HEARD

. On one occasion the Blessèd One 

was living at Sāvatthi in Jeta’s Grove, Anāthapindika’s Park. 

2. Now on that occasion there was a bandit in the realm 

of King Pasenadi of Kosala named Angulimāla, who was murderous, 

bloody‐handed, given to blows and violence, merciless 

to living beings. Villages, towns, and districts were laid waste 

by him. He was constantly murdering people and he wore their 

fingers as a garland. 

3. Then, when it was morning, the Blessèd One dressed, 

and taking his bowl and outer robe, went into Sāvatthi for alms. 

When he had wandered for alms in Sāvatthi and had returned 

from his almsround, after his meal he set his resting place in 

order, and taking his bowl and outer robe, set out on the road 

leading towards Angulimāla. Cowherds, shepherds, and 

ploughmen passing by saw the Blessèd One walking along the 

road leading towards Angulimāla and told him: “Do not take 

this road, recluse. On this road is the bandit Angulimāla, who is 

murderous, bloody‐handed, given to blows and violence, merciless 

to living beings. Villages, towns, and districts have been 

laid waste by him. He is constantly murdering people and he 

wears their fingers as a garland. Men have come along this road 

in groups of ten, twenty, thirty, and even forty, but still they 

have fallen into Angulimāla’s hands.” When this was said the 

Blessèd One went on in silence. 

For the second time...For the third time the cowherds, 

shepherds, and ploughmen told this to the Blessèd One, but 

still the Blessèd One went on in silence. 

4. The bandit Angulimāla saw the Blessèd One coming 

in the distance. When he saw him, he thought: “It is wonderful, 

it is marvellous! Men have come along this road in groups of 

ten, twenty, thirty, and even forty, but still they have fallen into 

my hands. And now this recluse comes alone, unaccompanied, 

as if driven by fate. Why shouldn’t I take this recluse’s life?” 

 

488

---

Angulimāla then took up his sword and shield, buckled on his 

bow and quiver, and followed close behind the Blessèd One. 

5. Then the Blessèd One performed such a feat of super‐ 

normal power that the bandit Angulimāla, though walking 

as fast as he could, could not catch up with the Blessèd One, 

who was walking at his normal pace. 

Then the bandit Angulimāla thought: “It is wonderful, it 

is marvellous! Formerly I could catch up even with a swift elephant 

and seize it; I could catch up even with a swift horse and 

seize it; I could catch up even with a swift chariot and seize it; I 

could catch up even with a swift deer and seize it; but now, 

though I am walking as fast as I can, I cannot catch up with this 

recluse who is walking at his normal pace!” He stopped and 

called out to the Blessèd One: “Stop, recluse! Stop, recluse!” 

“I have stopped, Angulimāla, you stop too.” 

The bandit Angulimāla thought: “These recluses, sons 

of the Sākyans, speak truth, assert truth; but though this recluse 

is still walking, he says: ‘I have stopped, Angulimāla, you stop 

too.’ Suppose I question this recluse.” 

6. Then the bandit Angulimāla addressed the Blessèd 

One in stanzas thus: 

“While you are walking, recluse, you tell me you have 

stopped; 

But now, when I have stopped, you say I have not 

stopped. 

I ask you now, O recluse, about the meaning: 

How is it that you have stopped and I have not?” 

 

“Angulimāla, I have stopped forever, 

I abstain from violence towards living beings; 

But you have no restraint towards things that live: 

That is why I have stopped and you have not.” 

 

“Oh, at long last this recluse, a venerated sage, 

Has come to this great forest for my sake. 

Having heard your stanza teaching me the Dhamma, 

I will indeed renounce evil forever.” 

 

So saying the bandit took his sword and weapons 

And flung them in a gaping chasm’s pit; 

The bandit worshipped the Sublime One’s feet, 

And then and there asked for the going forth. 

 

 

489

---