~ a legendary Romance ~ By karl gjellerup

Then, with blood running from his cut head, with his 

bowl broken, and with his outer robe torn, the venerable 

Angulimāla went to the Blessèd One. 

The Blessèd One saw him coming in the distance and 

told him: “Bear it, brahmin! Bear it, brahmin! You are experiencing 

here and now the result of deeds because of which you 

might have been tortured in hell for many years, for many hundreds 

of years, for many thousands of years.” 

18. Then, while the venerable Angulimāla was alone in 

retreat experiencing the bliss of deliverance, he uttered this 

exclamation: 

“Who once did live in negligence 

And then is negligent no more, 

He illuminates the world 

Like the moon freed from a cloud. 

 

Who checks the evil deeds he did 

By doing wholesome deeds instead, 

He illuminates the world 

Like the moon freed from a cloud. 

 

The youthful bhikkhu who devotes 

His efforts to the Buddha’s teaching, 

He illuminates the world 

Like the moon freed from a cloud. 

 

Let my enemies hear discourse on the Dhamma, 

Let them be devoted to the Buddha’s teaching, 

Let my enemies wait on those good people 

Who lead others to accept the Dhamma. 

 

Let my enemies give ear from time to time 

And hear the Dhamma of those who preach forbearance, 

Of those who speak as well in praise of kindness, 

And let them follow up that Dhamma with kind deeds. 

 

For surely then they would not wish to harm me, 

Nor would they think of harming other beings, 

So those who would protect all, frail or strong, 

Let them attain the all‐surpassing peace. 

 

Conduit‐makers guide the water, 

Fletchers straighten out the arrow‐shaft, 

 

493

---

Carpenters straighten out the timber, 

But wise men seek to tame themselves. 

 

There are some that tame with beatings, 

Some with goads and some with whips; 

But I was tamed by such a one 

Who has no rod nor any weapon. 

 

‘Harmless’ is the name I bear, 

Though I was dangerous in the past. 

The name I bear today is true: 

I hurt no living being at all. 

 

And though I once lived as a bandit 

With the name of ‘Finger‐garland,’ 

One whom the great flood swept along, 

I went for refuge to the Buddha. 

 

And though I once was bloody‐handed 

With the name of ‘Finger‐garland,’ 

See the refuge I have found: 

The bond of being as been cut. 

 

While I did many deeds that lead 

To rebirth in the evil realms, 

Yet their result has reached me now, 

And so I eat free from debt. 

 

They are fools and have no sense 

Who give themselves to negligence, 

But those of wisdom guard diligence 

And treat it as their greatest good. 

 

Do not give way to negligence 

Nor seek delight in sensual pleasures, 

But meditate with diligence 

So as to reach the perfect bliss. 

 

So welcome to that choice of mine 

And let it stand, it was not ill made; 

Of all the Dhammas known to men 

I have come to the very best. 

 

 

494

---

So welcome to that choice of mine 

And let it stand, it was not ill made; 

I have attained the triple knowledge 

And done all that the Buddha teaches.” 

 

 

 

 

(Bhikkhu Ñānamoli & Bhikkhu Bodhi trans., 

 

 

 

 

 

Wisdom Publications) 

 

495

---

 

A

PPENDIX 4 

 

E

XCERPTS FROM THE 

M

AHA‐

P

ARINIBBĀNA 

S

UTTA, 

D

 16 

~ The Buddha’s Last Days ~ 

 

2.22. 

…

THE 

L

ORD SAID TO THE MONKS

: ‘You, monks, 

should go to anywhere in Vesālī where you have friends or 

acquaintances or supporters, and spend the Rains there. I shall 

spend the Rains here in Beluva.’ ‘Very good, Lord,’ replied the 

monks, and they did so, but the Lord spent the Rains in Beluva. 

2.23. And during the Rains the Lord was attacked by a 

severe sickness, with sharp pains as if he were about to die. But 

he endured all this mindfully, clearly aware and without 

complaining. He thought: ‘It is not fitting that I should attain 

final Nibbāna without addressing my followers and taking leave 

of the order of monks. I must hold this disease in check by energy 

and apply myself to the force of life.’ He did so, and the disease 

abated. 

2.24. Then the Lord having recovered from his sickness, 

as soon as he felt better, went outside and sat on a prepared 

seat in front of his dwelling. Then the Venerable Ānanda came 

to him, saluted him, sat down to one side and said: ‘Lord, I have 

seen the Lord in comfort, and I have seen the Lord’s patient 

enduring. And, Lord, my body was like a drunkard’s. I lost my 

bearings and things were unclear to me because of the Lord’s 

sickness. The only thing that was some comfort to me was the 

thought: “The Lord will not attain final Nibbāna until he has 

made some statement about the order of monks.”’ 

2.25. ‘But, Ānanda, what does the order of monks expect 

of me? I have taught the Dhamma, Ānanda, making no “inner” 

and “outer”: the Tathāgata has no “teacher’s fist” in respect of 

doctrines. If there is anyone who thinks: “I shall take charge of 

the order,” or “The order should refer to me,” let him make some 

statement about the order, but the Tathāgata does not think in 

such terms. So why should the Tathāgata make a statement about 

the order? 

‘Ānanda, I am now old, worn out, venerable, one who 

 

496

---