Achtung! Dies ist eine Internet-Sonderausgabe des Aufsatzes „How to kill a cow in Avestan“ von Jost Gippert (1996). Sie sollte nicht zitiert werden. Zitate sind der Originalausgabe in Mír curad. Studies in honor of Calvert Watkins, ed

How to kill a cow in Avestan

175

person active forms, avocam (1.sg.) and avoc¯ama (1.pl.) that are normally used as in

RV 1,114,11a-d: ávoc¯ama námo asm¯a avasyáva ˙h “(with these words), we have

proclaimed the (hymn of) veneration, longing for help”

38

. The same principle can be

seen in the use of the Old Av. counterpart of avoc¯ama attested in the finishing stanza

of Y. 38 in the form ¯auuaoc¯ama

39

which may conceal ¯a plus auuaoc¯ama: “(with these

words), we have called you hither (the waters ...)”.

40

Thus, the assumption that the 3rd sg. passive forms in -i pertain to the aorist system

in Indo-Iranian seems well founded. This does not mean, however, that they formed

a part of the aorist paradigm proper: There is a clear difference between (a)v¯aci on the

one hand and (a)vocam, (a)voc¯ama etc. on the other hand in that the latter only are

built from the reduplicated thematic stem (*e- ˘ue- ˘uk

˘u

e/o-) which by comparison with

Greek e{ipon can be regarded as inherited from the I.-E. protolanguage. (a)v¯aci,

however, must be considered as an athematic formation, consisting of an ending -i

directly attached to the o-graded root

41

. Taking this into account for the case of mrao¯ı

meaning “it is spoken”, I have argued (1985, 55 n. 65) that this could easily have

been built by analogy with the passive aorist forms, because

√mr¯u had an athematic

root present. The analogy would thus have consisted in transferring the ending only,

yielding /mra ˘ui/ with short -a- in accordance with the B

RUGMANN

condition of a

closed syllable produced by the root final laryngeal (*mro ˘u.H-i)

42

.

But such an assumption is not even necessary to justify mrao¯ı, given that within

Avestan, at least one passive form is attested that is regarded by the communis opi-

nio

43

to be built from a marked present stem. This is e r e n¯auui which occurs several

times in the so-called H¯om Yašt (Y. 9) in the formula k¯a. ahm¯ai. aˇ˙siš. e r e n¯auui.

“what an allotment was allotted to him?” (Y. 9,3.6.9.12; the following verses each

contain the answering formula h¯a. ahm¯ai. aˇ˙siš. e r e n¯auui. “this allotment was allotted

to him”). Note that e r e n¯auui and aˇ˙si- (< *árti-,

√

2

ar) are joint in a figura etymologica

which reoccurs, with plain medial forms functioning as passives, in Y. 56,3-4 and

65,17: .. va

o

huii˚¯asc¯a. aˇ˙s¯oiš. yasn¯ai. y¯a. n¯e. ¯ara¯ec¯a. e r e nauuata¯ec¯a. aˇ˙sa

o

h¯axš “.. for

worship(ping) of the good allotment which was allotted to us (formerly: pf. ¯ara¯e) and

will be allotted to us (in future times: cj. e r e nauuata¯e), accompanying (or accom-

panied by) truth”.

aorist indicative in general (“aktuelle Vergangenheit”, “resultative Konstatierung”).

38

Similarly: ávocam: 1,116,25a; 1,185,10a; 4,45,7a; ávoc¯ama: 1,78,5a; 189,8a; 4,2,20b; 5,1,12a;

5,73,10d; 10,80,7b; exceptional: 8,59,5a.

39

This variant, present in Pt4, K5, J2, S1; Mf2, Jp1, K4, is preferable as against G

ELDNER

’s

auuaoc¯ama taken from Dh1, Lb2, H1, L13, J7, P6 or auu¯oc¯am¯a as represented in Mf4, Mf1, J3, L2,

L1, O2, B2, L3, Bb1, C1; cf. N

ARTEN

1986, 235 n. 145.

40

For auu¯ac¯ı, the last word of Y. 36, a similar analysis is hardly possible; cf. below.

41

A recent attempt to find an I.-E. perspective for this formation was published in J

ASANOFF

1992, 129 sqq.; now cf. also K

ÜMMEL

1996.

42

Cp., e.g., Ved. (á)jáni < *(é)´gónh

1

-i from se ˙t jan

i

“to beget” vs. át¯api < *étop-i from ani ˙t tap

“to heat”; H

UMBACH

’s *mr¯auu¯ı (1991: II, 89) has no basis.

43

Cf., e.g., B

ARTHOLOMAE

1904, 184 f. s.v.

2

ar-; K

ELLENS

1984, 231; H

OFFMANN

/F

ORSSMAN

1996, 228.

---

176

Jost Gippert

A second Avestan form that has to be dealt with in this connection is jaini which

occurs three times in Yt. 19,92-93. This can only be analysed as a passive form

belonging to

√jan “to kill”: It appears just in the ritualized context of killing enemies

Calvert W

ATKINS

discussed in the article we started from. Cf. his interpretation of Yt.

19,92

44

:

+

vad e m va¯ej¯o yim v¯ar e \ragn e m

yim bara ˜t taxm¯o \ra¯etaon¯o

ya ˜t ažiš dah¯ak¯o jaini

‘swinging the weapon which smashes resistance

which brave Thraetaona carried,

when Aži Dah¯aka was slain.’

With the object of slaying, aži- dah¯aka-, put in the nominative, this verse represents

a clear passivization of the active clause present in Y. 9,8 ... \ra¯eta¯on¯o .. y¯o jana ˜t

až¯ım dah¯ak¯em ‘... Thraetaona ... who slew the dragon Aži Dah¯aka’

45

. Of course we

have to note that for the verbal root in question,

√jan < √g

wh

en-, we should expect not

jaini but *j¯aini as the 3rd sg. passive form containing the o-graded root, *(e)g

wh

on-i —

just as we should expect not jana ˜t but *jan or *j e n (< *g

wh

en-t

≈ Ved. hán, Hitt.

kuenta

46

) for the 3rd sg. act.inj. form. But nevertheless, there can be no doubt that

jaini was built directly from a verbal root which shared two important features with

√mr¯u “to speak”: Both were typical “Präsenswurzeln” in the sense that they formed

an athematic root present and never developed an aorist stem of their own.

It is interesting, then, to see that in Vedic too, we find i-passives from roots that

form present stems primarily or exclusively. One such case is bh¯ari (RV 9,97,23d).

Although there are but few traces in Vedic showing that

√bhar “to bear” once formed

an athematic root present (3rd sg. pres.ind.act. bhárti in RV 1,173,6d, bharti in

6,13,3b; what we normally have is a thematic full-grade root present, bhárati, or a

reduplicated athematic one, bibhárti), and although an s-aorist of this root is attested,

it is quite probable on comparative grounds that

√bhar was inherited as a “Präsens-

wurzel” into Indo-Iranian

47

. One more such case is

√stu “to praise” whose i-passive,

á/ast¯avi, is attested six times in the RV (1,141,13a; 6,23,10b; 8,52,9a; 10,45,12a;

63,17d; 64,17d). Besides being notorious for representing the special “Narten” type of

athematic root present, this root too has an s-aorist in Vedic; but as with

√bhar, it

seems likely that this is only secondary

48

, all the more since it has no counterpart in

Avestan.

44

Cf. W

ATKINS

1987, 275 (where “Yt. 19.32” is a misprint). Although a variant vad e m seems not

to be attested in the present place, the emendation of va¯ed e m (v.ll. vaid e m, vaed e m, vaid e m: H

INTZE

1994, 370) as proposed by S

CHINDLER

apud W

ATKINS

l.c. is preferable to B

ARTHOLOMAE

’s view now

supported by H

INTZE

(o.c., 373 sq.) according to whom this might be a derivative of the root present

in OInd. vídhyati “to shoot, to hit”. Cp. vad e m attested in Vd. 14,7 (L4) with variants vadim (Jp1),

vad e m (L1, M2, O2), but also va¯ed e m (K1, K10, L2, Dh1), vidim (Mf2), vaid e m (B2), or the cognate

vadar¯e beside v¯oižda ˜t in Y. 32,10c.

45

W

ATKINS

, o.c., 274.

46

Cp. Old Av. aj¯en in Y. 48,10 if this represents *¯aj¯en < *¯a-ˇ

i

h

ant as suggested by K

ELLENS

1984, 94, H

UMBACH

1991, II: 203 or H

OFFMANN

/ F

ORSSMAN

1996, 201 (B

ARTHOLOMAE

1904, 492

takes this as a 2.sg., quasi *¯a-ˇ

i

h

ans).

47

For the Vedic aorist forms cf. N

ARTEN

1964, 183 according to whom these “machen .. den

Eindruck .. einer Neubildung”; for further literature, cf. M

AYRHOFER

1986-, II: 248 sq.

48

Cf. N

ARTEN

1964, 276 sqq.

---