Azərbaycan miLLİ elmlər akademiyasi

سودقلا 
–
 
Святой (Безошибочный) Аль-Бакара ( ةرق ب لا– 

---

74 
Корова)
 
2:255
 
ااماو ِتااواامهسلا يِف اام ُهال ۚ ٌمْوان الَاو ٌةانِس ُهُذُخْأات الَ ۚ ُموُّياقْلا ُّياحْلا اوُه هلَِإ اهَٰالِإ الَ ُ هﷲ
يِف
ْياب اام ُمالْعاي ۚ ِهِنْذِإِب هلَِإ ُهادْنِع ُعافْشاي يِذهلا ااذ ْنام ۗ ِضْرا ْلْا
انوُطيِحُي الَاو ۖ ْمُهافْلاخ ااماو ْمِهيِدْياأ ان
ٍ ْياشِب 
ِلاعْلا اوُهاو ۚ اامُهُظْفِح ُهُدوُئاي الَاو ۖ اضْرا ْلْااو ِتااواامهسلا ُهُّيِسْرُك اعِساو ۚ اٍ ااش اامِب هلَِإ ِهِمْلِع ْنِم
ُّي
ُميِظاعْلا 
«Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. 
Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что 
на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним 
без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они 
постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его 
Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не 
тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий.
«Как сказал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и 
приветствует, это – величайший из коранических аятов, потому 
что он содержит в себе свидетельства единобожия, а также 
величия и безграничности качеств Всевышнего Создателя».
«Аллах обладает всеми божественными качествами и 
является Единственным, Кто заслуживает обожествления и 
поклонения, и поэтому обожествление других существ неспра-
ведливо и бесполезно. Живой – одно из прекрасных имен Аллаха. 
Оно означает, что Аллах объединяет в Себе самые прекрасные 
признаки жизни, среди которых – слух, зрение, могущество, воля 
и другие качества, связанные с Его сущностью. Поддержи-
вающий жизнь – еще одно прекрасное имя Аллаха. Оно означает, 
что Он совершает самые совершенные дела. Он является Само-
достаточным Властелином и не нуждается в творениях, но 
создает их, поддерживает их существование и обеспечивает их 
всем необходимым. Совершенная жизнь и самодостаточность 
Аллаха проявляются в том, что Его никогда не одолевают ни 
дремота, ни сон. Эти явления свойственны творениям – им 
присущи усталость, слабость и бессилие. Однако они совершенно 
чужды Аллаху, обладающему величием, могуществом и велико-
лепием. Аллах сообщил, что Ему принадлежит власть над небе-
сами и землей. Все творения – рабы Аллаха, и никто из них не 
способен избавиться от этой зависимости. Всевышний сказал: 
«Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому 
только в качестве раба» (19:93). Аллах владеет Своими рабами и 
обладает властью, могуществом, величием и другими качествами 
Властелина и Правителя. Совершенство Его власти проявляется в 
том, что никто не способен ходатайствовать перед Ним без Его 

---

75 
позволения. Все славные творения и заступники являются Его 
рабами и не могут заступиться за других, пока Аллах не позволит 
им сделать это. Всевышний сказал: «Скажи: “Аллаху принад-
лежит заступничество целиком. Ему принадлежит власть над 
небесами и землей, и к Нему вы будете возвращены”» (39:44). 
Аллах позволяет ходатайствовать только за тех, кем Он доволен, 
а доволен Он только теми, кто исповедует единобожие и следует 
путем Его посланников, и если человек не обладает этими 
качествами, то для него нет никакой доли в заступничестве. 
Затем Аллах поведал о Своем безграничном и всеобъемлющем 
знании, благодаря которому Ему известно обо всем, что ожидает 
творения в будущем, каким бы далеким оно не представлялось, и 
обо всем, что произошло с творениями в прошлом, каким бы 
далеким оно не было. Ничто нельзя утаить от Аллаха, Которому 
известно даже то, что украдкой подсматривают взоры, и то, что 
сокрыто в сердцах. Что же касается творений, то они способны 
постичь из недр Божьего знания только то, что пожелает Аллах. 
Он научил их религиозным предписаниям и вселенским законам, 
однако эти познания – всего лишь крошечная частица, которая 
буквально исчезает в океане божественного знания Великого 
Творца. Именно поэтому посланники и ангелы, которые лучше 
всех остальных творений осведомлены об Аллахе, говорили: 
«Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. 
Воистину, Ты – Знающий, Мудрый» (2:32). Затем Аллах воз-
вестил о Своем могуществе и величии, свидетельством которого 
является Престол, объемлющий небеса и землю. Аллах оберегает 
небеса и землю, а также населяющие их творения благодаря 
установленному вселенскому порядку и определенным законам, 
по которым живут творения. Однако это совершенно не обре-
меняет Его, поскольку Его могущество совершенно, власть 
безгранична, а предписания преисполнены мудрости. Одним из 
Его прекрасных имен является имя Возвышенный. Своей сущ-
ностью Он находится над творениями, Его качества преиспол-
нены величия, Его могуществу покорны все создания и существа, 
Ему подвластны и послушны все рабы. Еще одним Его именем 
является имя Великий. Он объединяет в себе все качества 
величия, почета, великолепия и славы, благодаря чему сердца 
проникаются к Нему любовью, а души – почтением. Обладающие 
истинным знанием прекрасно знают, что величие любого тво-
рения, пусть даже самого прославленного и великого, ничтожно 

---

76 
по сравнению с величием Возвышенного и Великого Господа. 
Этот аят действительно обладает славным и восхитительным 
смыслом и заслуживает называться самым великим из корани-
ческих аятов. И если человек читает его, размышляя над его 
значением и постигая его смысл, то его сердце наполняется 
убежденностью, знанием и верой, благодаря чему он защищает 
себя от злых происков сатаны. Передают, что Абу Зарр аль-
Гифари рассказывал, что слышал, как посланник Аллаха, ﷲ ىلص
ملسو هيلع, сказал: «Семь небес по сравнению с подножием трона 
похожи на колечко, брошенное в пустыне, а превосходство трона 
над его подножием подобно превосходству этой пустыни над 
этим колечком». Этот хадис передал Ибн Абу Шейба в книге 
«Сыфат аль-Арш» со слабой цепочкой рассказчиков, однако он 
подтверждается другими похожими хадисами, и поэтому аль-
Албани назвал его достоверным в книге «Силсилат аль-Ахадис 
ас-Сахиха». Передают, что Ибн Аббас сказал: «Подножие трона – 
это место Стоп, а Трон никто не способен представить себе 
достойным образом, кроме Всевышнего Аллаха». Этот хадис 
передали Ибн Абу Шейба в книге «Сыфат аль-Арш» и аль-Хаким 
в сборнике «аль-Мустадрак». Аль-Албани же назвал его досто-
верным и прерванным в комментариях к книге «Шарх аль-Акида 
ат-Тахавийа». Передают, что ас-Судди рассказывал, что Абу 
Малик сказал: «Подножие находится под Троном». Ас-Судди 
сказал: «Небеса и земля находятся внутри Подножия, а Подножие 
находится рядом с Троном». Об этом сообщил Ибн Касир» [10]. 
Или: Фатир (رطا ف – Творец) 35:41 
هسلا ُكِسْمُي ا هﷲ هنِإ ۞
ْنِم داحاأ ْنِم اامُهاكاسْماأ ْنِإ ااتالااز ْنِئالاو ۚ الَوُزات ْناأ اضْرا ْلْااو ِتااواام
ا ًروُفاغ اًميِلاح انااك ُههنِإ ۚ ِهِدْعاب [11] 
«Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они 
не сдвинулись. А если они сдвинутся, то никто другой после Него 
их уже не удержит. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий.
Всевышний сообщил о Своем совершенном могуществе, 
безграничном милосердии, божественной кротости и всепроще-
нии. Он не позволяет небесам и земле сдвинуться с мест, и если 
бы Он не заботился о Своих творениях, то никому другому не 
удалось бы удержать небеса и землю в таком положении. Однако 
Всевышний Аллах пожелал, чтобы Вселенная существовала в 
том виде, в котором она существует сегодня, дабы люди могли 
спокойно жить на земле, пользоваться мирскими благами и 
извлекать полезные уроки из всего, что происходит вокруг них. 

---

77 
Аллах пожелал, чтобы Его рабы познали безграничную власть и 
всемогущество своего Господа и прониклись к Нему почтением, 
уважением и любовью. Аллах также пожелал, чтобы они познали 
Его кротость, терпение и всепрощение, благодаря которым Гос-
подь дарует отсрочку грешникам и откладывает наказание муче-
ников. А ведь стоит Ему только пожелать, как небеса засыплют 
грешников градом камней, а земля проглотит их вместе с их 
пожитками. Однако Аллах осеняет Своих рабов милостью, все-
прощением и кротостью и предоставляет им возможность по-
каяться. Он отсрочивает наказание неверующих и прощает ка-
ющихся [12]. 
Выражение "ينْسُحْلا ٍُ اامْس ْلْا " «Асма-ул-Аллах» или «ал-асма’ 
ва-с-сифат» (имена и атрибуты), как известно, заимствовано из 
Корана, из суры Аль-Хашр رشحلا (Собрание) 59:23. 
ُراهباجْلا ُزيِزاعْلا ُنِمْياهُمْلا ُنِمْؤُمْلا ُم الَهسلا ُسوُّدُقْلا ُكِلامْلا اوُه هلَِإ اهَٰالِإ الَ يِذهلا ُ هﷲ اوُه
ۚ ُرِّباكاتُمْلا
انوُكِرْشُي اهماع ِ هﷲ انااحْبُس
[13] 
22 (22). «Он – Аллах, нет божества, кроме него, знающий 
скрытое и созерцаемое. Он – милостивый, милосердный! 
23 (23). Он – Аллах, нет божества, кроме него, царь, святой, 
мирный, верный, охранитель, великий, могучий, превознесенный; 
хвала Аллаху, превыше Он того, что они придают Ему в 
соучастники! 
24 (24). Он – Аллах, творец, создатель, образователь. У 
Него самые прекрасные имена. Хвалит Его то, что в небесах и на 
земле. Он – великий, мудрый»! [14, с. 453] 
«Господь еще раз подчеркнул, что божественность и право 
на поклонение присущи только Ему одному, ибо среди Его 
прекрасных имен – Властелин, то есть небесный и земной миры 
находятся в Его власти и нуждаются в Его поддержке; Святой и 
Пречистый, то есть лишенный любых пороков и недостатков и 
обладающий совершенными качествами, благодаря которым Он 
более кого бы то ни было достоин почитания и возвеличивания; 
Хранитель, то есть подтверждающий правдивость своих проро-
ков и посланников неопровержимыми доказательствами и ясны-
ми знамениями, которые они являли своим народам; Могу-
щественный, то есть никто не в силах одолеть Его либо воспро-
тивиться Его воле, потому что Он господствует надо всем сущим 
и правит всеми творениями; Могучий, Чья божественная власть 
распространяется на всех рабов и который властен унизить 
великих и обогатить бедных; Гордый, Которому присущи высо-

---

78 
комерие и величие и который превыше несправедливости, 
угнетения и других пороков. Аллах превыше того, что придают 
Ему в сотоварищи. Эти слова в самом широком смысле указы-
вают на то, что Всевышний Аллах далек от того, что думают о 
Нем многобожники и противники истинной религии» [15]. 
Следует отметить, что А.Д.Кныш в статье «Учение Ибн 
‘Араби в поздней мусульманской традиции», опубликованной в 
сборнике статей «Суфизм в контексте мусульманской культуры» 
также высказывается по поводу "ينْسُحْلا ٍُ اامْس ْلْا": «…постижение
суфием-гностиком