80
Низами Гянджеви),Сокровищница тайн. Тегеран, 1988.
7.
رارسلاا نزخم, یا هجنگ یماظن ميکح
–
زيياپ:مهدزناش پاچ
۳۱۳۱
\\Тегеран, 1393.
8.
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/ – يناعملا سوماق - يبرع يبرع مجعم
(толковый словарь на арабском языке)
9.
http://www.islamnews.ru/koran/?syra=2&ayts=255&
10.
http://www.islamnews.ru/koran/?syra=2&ayts=255&aytp
11.
http://www.islamnews.ru/koran/?syra=35&ayts=41&aytp
12.
http://www.islamnews.ru/koran/?syra=35&ayts=41&aytp
13.
http://www.islamnews.ru/koran/?syra=59&ayts=23&aytp
14.
Коран. Перевод И. Ю. Крачковского, 1990.
15.
http://www.islamnews.ru/koran/?syra=59&ayts=23&aytp
16.
Кныш А.Д. Учение Ибн ‘Араби в поздней мусульманской традиции.
Суфизм в контексте мусульманской культуры, Москва; «Наука»,1989.
17.
http://www.islamnews.ru/koran/?syra=62&ayts
18.
http://www.islamnews.ru/koran/?syra=62&ayts
Vəfa Hacıyeva
QURAN VƏ NİZAMİ GƏNCƏVİNİN
“SİRLƏR XƏZİNƏSİ”
Xülasə
Dahi Azərbaycan şairi və mütəfəkkiri Nizami Gəncəvinin (XII əsr) “Sirlər
xəzinəsi” poemasında öz dövrünün
ədəbi ənənəsinə uyğun olaraq, qəsidə janrında
qələmə aldığı Allahın güc və mərhəmətini zikr edən “Münacat” (Uca və mərhəmətli
Allah ilə gizli söhbətlər) mistik əhval-ruhiyyəli bölümündə
şairin dünyagörüşünün
dini-mistik aspekti bariz şəkildə təzahür edir və şair-mütəfəkkirin “Əhl-e tovhid”,
“Əhl-e mə’rifət” olduğu anlaşılır. Allahın “Əsma-ül-hüsna” (“gözəl isimlər”) və ona
mənsub 1001 məşhur sifətləri (epitetləri) Nizami düşüncə
sistemini əks etdirən
onomastik məkan kimi məhz bu fəsildə ön plana çıxır.
Dostları ilə paylaş: 
