Азярбайжан республикасы

103
 
и гимнастическому образованию. 
В основе школьного обучения в мусической школе лежало обучение 
грамоте.  Затем  шло  знакомство  с  классиками  греческой  литературы-
Гомером  и  Гесиодом.  «Душу  мы,  прежде  всего,  совершенствем,  -
говорит греческий писатель Лукиан, - обучая юношей музыке, счету и 
грамоте...затем  они  учат  изречения  мудрецов  и  рассказы  о  древних 
подвигах, и полезные мысли... Слушая о наградах и достойных деяниях, 
юноши  понемногу  вырастают  душою,  и  чувствуют  стремление 
подражать  им,  для  того  чтобы  впоследствии  и  их  воспевали  и 
восхищались  ими  потомки,  как  мы  восхищаемся  предками  благодаря 
творениям Гесиода и Гомера». 
После  чтения  поэтов  следовало  обучение  игре  на  музыкальных 
инструментах и хоровому пению. 
Мусическому  образованию  греки  придавали  первостепенное 
значение  не  только  потому,  что  знакомство  с  подвигами  героев  и 
изречениями  мудрецов  воспитывало  этические  качества,  но  и  потому, 
что  музыкальный  ритм  и  гармония,  как  они  полагали,  приучали  к 
упорядоченности  в  движениях,  мыслях,  в  эмоциях  и  в  деятельности. 
«Когда научились играть на кифаре, учат их опять стихотворениям дру-
гих  хороших  поэтов-песнотворцев,  прилаживая  слова  к  музыке,  и 
заставляют души детей свыкаться с правильными чередованиями и ла-
дами,  чтобы,  становясь более  кроткими  и  чинными  и  уровновешенны-
ми, были они готовы и для речей деятельности: ведь вся жизнь человека 
нуждается в чинности и добром ладе». (Платон. Протогор, 326, АВ) 
В своем проекте идеального государства Платон, стремясь воспитать 
в  гражданах  суровую  простоту  и  мужество,  требует  самого  жестокого 
контроля над музыкой. Он совершенно исключает такие лады, которые 
способствуют,  по  его  мнению,  изнеженности  и  чувственности,  и 
разрешает  в  своем  государстве  употребление  только  двух  ладов:  того, 
«который надлежащим оьразом производит звуки и ударения человека 
мужественного  в  вренном  и  всяком  ратном  деле»,  и  того,  который 
может  быть  использован  в  мирное  время.  Он  настраивает  человека 
действовать при всех обстоятельствах мудро и умеренно. С не меньшей 
скорпулезностью  отбирает  Платон  и  музыкальные  инструменты, 
допуская  употребление  в  городе  только  лирыц  и  кифары,  а  в  деревне 
свирели. 
Греки  понимали  музыку  всегда  в  соедионении  со  словом,  поэтому 
Платон  требует  тщательного  контроля  над  поэтическими  произве-
дениями.  Платон  различает  двух  муз:  одна  из  них  чрезвычайно 
улучшает  людей,  на  ней  воспитавшихся,  а  другая  ухудшает,  в  связи  с 
чем  он  подвергает  «чистке»  Гомера,  предлагает  установить  надзор  за 
сочинителями сказов, цензуру в отношении постановок трагедий. 

---

104
 
Основным  средством  воспитания  считает  музыку  и  Аристотель.  По 
мнению  Аристотеля,  музыка  оказывет  влияние  на  человеческую 
психику и этику, на моральные качества человека. 
Как  и  Платон,  Аристотель  проводит  строгий  анализ  ладов  и 
музыкальных инструментов. Он делит лады на этические (действующие 
на моральлные свойства человека), практические (вызывающие волю к 
действиям)  и  энтузиастические  (приводящие  в  восторженное  состоя-
ние). И он указывает, как этими ладами надлежит пользоваться. 
Музыке,  ткак  средству  этического  воздействия,  Аристотель  отдает 
предпочтение  перед  всеми  остальными  объектами  чувственного 
восприятия.  По  его  словам  даже  одна  мелодия  без  сопровожденгия  ее 
словами,  заключает  в  себе  этические  свойства. Между  тем,  ни  краски, 
на  запахи,  ни  вкусовые  ощущения  ничего  подобного  в  себе  не 
заключают  
 
Список используемой литературы 
1. Апраксина О.А. Музыкальное воспитание в русской образовательной школе. 
–М., Л., 1948. 
2.  Гармонический  человек:  Из  истории  идей  о  гармонически  развитой 
личности:  Сб.  Статей.  Сост.  П.С.Трофимов;  Под  ред.  В.А.Разумного  и  П.С. 
Трофимова.-М., 1965 
3. Музыкальное воспитание в школе/Сост. О.А.Апраксина – М.1987. Вып. 13 
4. Асафьев Б. Избранные статьи о музыкальном просвяшении и образовании.- 
Л., 1973. 
 
XÜLASƏ 
 
“İnsanın  harmonik  tərbiyəsinin  nəzəriyyəsi  və  təcrübəsi”  adlı  məqalədə  müəllif 
Qədim  Elladada  yunanların  musiqi  tərbiyəsinə  xüsusi  fikir  verilməsini  qeyd  edir.  Bu 
məqalədə harmonik tərbiyə haqqında Platonun, Aristotelin fikirləri yer tapmışdir. 
 
SUMMARY 
 
The  article  by  name  of  the  theory  and  practice  of  behaviorual  education  devoted  to 
musical education of greeks in Ellada. 
In this article the author noticed thinking of Platon and Aristotel. 
 
 
Rəyçilər: filologiya elmləri namizədi F.Qurbansoy; dosent Z.Hüseynova.  
 
 

---

105
 
 
AZƏRBAYCAN  MİLLİ KONSERVATORİYASI 
“KONSERVATORİYA» № 2, mart-aprel 2009 
________________ 
 
İjtimai elmlər. Общественные науки 
 
Rəna MƏMMƏDOVA  
AMEA-nın müxbir üzvü, sənətşünaslıq doktoru, professor 
 
AZƏRBAYCAN  DEMOKRATİK RESPUBLİKASI DÖVRÜNDƏ  
BAKININ TEATR HƏYATI (1919-JU İL) 
 
AZƏRBAYCAN  musiqi tarixinin ən maraqlı və təəssüf ki, az öyrənilmiş 
səhifələri  1918-1920-ji  illərdə  AZƏRBAYCAN    Demokratik  Respublikası 
dövrüdür.  Fikrimizjə,  bu  dövrə  aid  sənədlərin  araşdırılması  musiqi  mə-
dəniyyətimizin tarixi inkişaf yolunun işıqlandırılmasında mühüm əhəmiyyətə 
malikdir.  
Qeyd  etmək  lazımdır  ki,  bu  dövrdə  mədəniyyətin  bütün  sahələrində  joş-
qun yüksəliş özünü büruzə verir. AZƏRBAYCAN ın bir sıra iri şəhərlərində 
bu  proses  müşahidə  olunsa  da,  Bakı  bütün  ölkənin  ürəyi,  vuran  nəbzi 
timsalında  idi.  Bakının  ijtimai  həyatında  baş  verən  bir  çox  hadisələr 
ümumilikdə bütün AZƏRBAYCAN  mədəniyyətinə təsir göstərmişdir.  
Bu  dövrün  təfərrüatı  ilə  öyrənilməsi  məqsədilə  biz  yalnız  1919-ju  ildə 
Bakının teatr həyatına nəzər salmaq istərdik. Teatr həyatının fəallığını yalnız 
tanınmış  kollektivlərin  uğurlu  işləri  deyil,  həm  də  yeni  truppaların  təşkili 
sübuta yetirir. Belə ki, «AZƏRBAYCAN » qəzeti 1919-ju ilin aprel ayında 
A.A.Qasımovun  müdiriyyəti  nəzdində  «Novost»  yay  teatrının  açılışı  barədə 
məlumat  verdi.  Tamaşaların  iki  –  rus  və  müsəlman  dillərində  oynanılması 
nəzərdə  tutulurdu;  rus  truppası  A.F.Stankeviçin  rəhbərliyi  ilə  Odessadan 
dəvət olunub, eyni zamanda isə müsəlman truppası – ən yaxşı artistlərindən 
təşkil olunub.
1
 
21  apreldə  məşhur  lirik  müğənni  Vanda  Sakkovskayanın  iştirakı  ilə  rus 
operetta  truppasının  tamaşaları  başlandı.  Qəzetdə  yerləşdirilmiş  anonsda  23 
apreldə  keçiriləjək  Struyskinin  «Məhəbbət  işçisi»,  Şilovskinin  «Vilhelm  – 
qəsbkar» bir pərdəli farsı daxil olan konsert proqramı haqqında danışılırdı.
2
 
1919-ju  ilin  mayında  isə  Bakıda  Münhen  teatrı  nümunəsi  əsasında 
qurulmuş  «Momus»  teatrı  açıldı.  «AZƏRBAYCAN  »  qəzetinin  rəyçisinin 
sözünə  görə  bu  əsl  teatr  nümunəsi  idi,  onun  məqsədini  «həqiqi  ilham» 
müəyyənləşdirir,  burada  əsas  aktyorluq  etmək  deyil,  səhnə  və  zal  arasında 
xüsusi auranın yaradılmasıdır. Məqalənin tam mətnini təqdim edək: 
Müasir teatr 
İnqilabla  eyni  zamanda  başlamış  jəmiyyətin  dağılması  və  mədəni 
                                                           
1
 «Азярбайжан» гязети, № 77, 13 апрел 1919-жу ил. 
2
 «Азярбайжан» гязети, № 83, 22 апрел 1919-жу ил. 

---