103
и гимнастическому образованию.
В основе школьного обучения в мусической школе лежало обучение
грамоте. Затем шло знакомство с классиками греческой литературы-
Гомером и Гесиодом. «Душу мы, прежде всего, совершенствем, -
говорит греческий писатель Лукиан, - обучая юношей музыке, счету и
грамоте...затем они учат изречения мудрецов и рассказы о древних
подвигах, и полезные мысли... Слушая о наградах и достойных деяниях,
юноши понемногу вырастают душою, и чувствуют стремление
подражать им, для того чтобы впоследствии и их воспевали и
восхищались ими потомки, как мы восхищаемся предками благодаря
творениям Гесиода и Гомера».
После чтения поэтов следовало обучение игре на музыкальных
инструментах и хоровому пению.
Мусическому образованию греки придавали первостепенное
значение не только потому, что знакомство с подвигами героев и
изречениями мудрецов воспитывало этические качества, но и потому,
что музыкальный ритм и гармония, как они полагали, приучали к
упорядоченности в движениях, мыслях, в эмоциях и в деятельности.
«Когда научились играть на кифаре, учат их опять стихотворениям дру-
гих хороших поэтов-песнотворцев, прилаживая слова к музыке, и
заставляют души детей свыкаться с правильными чередованиями и ла-
дами, чтобы, становясь более кроткими и чинными и уровновешенны-
ми, были они готовы и для речей деятельности:
ведь вся жизнь человека
нуждается в чинности и добром ладе». (Платон. Протогор, 326, АВ)
В своем проекте идеального государства Платон, стремясь воспитать
в гражданах суровую простоту и мужество, требует самого жестокого
контроля над музыкой. Он совершенно исключает такие лады, которые
способствуют, по его мнению, изнеженности и чувственности, и
разрешает в своем государстве употребление только двух ладов: того,
«который надлежащим оьразом производит звуки и ударения человека
мужественного в вренном и всяком ратном деле», и того, который
может быть использован в мирное время. Он настраивает человека
действовать при всех обстоятельствах мудро и умеренно. С не меньшей
скорпулезностью отбирает Платон и музыкальные инструменты,
допуская употребление в городе только лирыц и кифары, а в деревне
свирели.
Греки понимали музыку всегда в соедионении со словом, поэтому
Платон требует тщательного контроля над поэтическими произве-
дениями. Платон различает двух муз: одна из них чрезвычайно
улучшает людей, на ней воспитавшихся, а другая ухудшает, в связи с
чем он подвергает «чистке» Гомера, предлагает установить надзор за
сочинителями сказов, цензуру в отношении постановок трагедий.