Bismillahi Rahmani Rahim. Peyğambər və Nəbilərin ən şərəflisi olan, ağamiz Məhəmmədə, onun ailəsinə və səhabələrin hamısina Allahın salamı və xeyr duası olsun. Bu yazı

Gülməli ağlamalı xəbərlərdən.

Əbu Abdullahdan:”Hüseyn nə Fatimədən nə də başqa bir qadından süd əmməyib. Peyğəmbər (s.a.s) gələrdi, baş barmağı onun ağzına qoyardı. Oda 2-3 günlük ona bəs edəcək qədər əmərdi. Hüseynin əti, peyğəmbərin (s.a.s) əti və qanından əmələ gəlib”¹⁵⁰.

Peyğəmbər (s.a.s) Hüseyni (r.a) əmizdirib??!!!
Bəla.

Əbu Abdullahdan:” Peyğəmbər (s.a.s) doğulanda neçə gün südsüz qalmışdır. Əbu Talib ona öz döşünü verdi. Allah ona (döşə) süd verdi. Həlimə Sə`diyyəni tapana qədər (Əbu Talib onu) bir neçə gün əmizdirdi”¹⁵¹.

Ay camaat, bu nə sözdür?!!!!!! Əbu Talib peyğəmbəri əmizdirib. Əli Fatimanın (süd) əmisi olub, onunla necə evlənib? Təhqir! Yani budur, dünyada ən yaxşı kitab?!!! Bunun tayı, bənzəri yoxdur? Allah gorusun!
Şiələrin başqa təriqətlərini təkfir etmələri.

Rzadan rəvayət edirlər ki, o deyib: “Biz və bizim şiələrimizdən başqa müsəlman yoxdur”¹⁵².

Əbu Abdullahdan:” Mələklər Allahdan ona (yani Hüseynə) kömək etməklərini istədilər. Onlara icazə verildi. Onlar savaş üçün hazırlaşar kən, o öldürüldü. Düşdülər aşağı. Onun müddəti bitmişdir. O öldürülmüşdür. Mələklər dedilər: “Ya Rəbb, bizə enməyə icazə verdin, kömək etməyə də icazə verdin, biz düşdük, ancaq sən onun ruhunu almışdın (yani biz çata bilmədik)”.Allah onlara vəhy etdiki, onu görənədək qəbrində qalsın. Çixanda ona kömək edərsiniz. Ona kömək edə bilmədiyiniz başqalarına ağlayın. Siz ona kömək etmək və ağlamaq üçün ayrılmısınız (seçilibsiz). Mələklər kədər və tərziyyə ona kömək edə bilmədikləri üçün ağladılar. O çıxanda onun köməkçiləri olacaqlar”¹⁵³.

Problem ondadır ki mələklər çaşıb qalıb. Bəziləri Misirə, bəziləri Suriyaya, bəziləri İraqa, bəziləri isə Əfqanistana gediblər. Eşidiblər ki Hüseynin qəbri oradadır¹⁵⁴.

Əbu Abdullah dedi: “Ey Bəşir bir müsəlman ərafə günü Fəratda yuyunub Hüseynin qəbrinə üz tutsa. Alla ona tam bir həcc savabı yazar, və mən bilmirəm, deyəsən cihad savabı da dedi”¹⁵⁵.
Bəla.

Yunis Qəsridən: “Mədinəyə qəldim və Əbu Abdullahı ziyarət etdim. Ona dedim: “Səna fəda olum, sənin yanına əldim. Ancaq əmirəl möminini ziyarət etmədim”. (İmam):”Nə pis iş gördün. Sən bizim şiələrimizdən olmasaydın üzünə belə baxmazdım. Sən mələklər lə Allah, peyğəmbər və möminlər ziyarət edəni ziyarət etmirsən?”¹⁵⁶.

Allah gorusun, Rəbb Əlinin qəbrini ziyarət edir!!!!
Bu onların umumən əhli-sünnəyə qarşı mövqeləridir.

Xalid Qalamsidən: “Əbu Abdullaha dedim: “Bir zimmi ilə rastlaşıb əl ilə görüşsəm nə edim?” Dedi: “Torpaq və divara sil”. “Bəs nəsibi ilə?”. Dedi:”Yu”. Həmçinin Əbu Abdullahdan rəvayət edirlər ki o, vələduzinanın, yahudinin, nəsraninin, müşrikin, islama müxalif olanların hamısının yemək qalığına nifrət edərdi. Onların arasında ən nifrət etdiyi nəsibinin qalığıdır”¹⁵⁷.

Əbu Abdullah dedi: “Hamamın suyu axan quyudan yuyunma. Çunki orada vələduzinanın su qalığı var o 7 nəslə təmizlənir. Orada nəsibinin su qalığı var, o ən pisidir. Allah itdən pis məxluq yaratmayıb. (O) Allaha ondanda pisdir”¹⁵⁸.

Biz bu rəvayətlər lə əhli-beyti (r.a) ettiham etmirik. Kuleyni və başqalarından əhli-beytdi qorumaq istəyirik.

Əbu Abdullah dedi: “Şam əhli Rum əhlindən, Mədinə əhli Məkkə əhlindən pisdir. Məkkə əhli Allah açıq aydın küfr edirlər”¹⁵⁹. Sonra qələn səhifədə deyir: “Məkkə əhli Allaha açıq açkar küfr edir. Mədinə ahli Məkkə əhlindən daha xəbisdir. Onlardan 70 dəfə çox xəbisdilər”¹⁶⁰.

Onlar peyğəmbərin sahabələri barədə belə deyirlər, hansılar kiAllah Əzzə və Cəlləlin yolunda hicrət ediblər.

Sahabələrə gəlincə isı, heç utanmadan rəvayət edirlər.

Əbu Abdullah dedi:”Allahın çoxlu qübbələri var. Sizin qərbinizin arxasında ağ torpağı olan 39 qərb (məğrib) var. Nurundan işıqlanan xalq ilə doludur. Onlar Allaha bir an belə üsyan etmirlər. Heç bilmirlər Adəm xəlq olunub yoxsa yox. Filankəsdən və filakəsdən isə özlərini uzaq tuturlar”¹⁶¹.

Əlavə olaraq Nematullah Cəzairinin “Ənvaru numaniya” kitabından nəql edək. O deyir:”Xususi xəbərlərdə (yani şiələrdən) gəlib ki şeytan cəhənnəm dəmirindən olan 70 qandal ilə qandallanıb məhşərə aparılırdı. Baxıb qabağında qəzəb mələklərinin apardığı bir nəfəri görür. Onun boynunda 120 cəhənnəm qandalı var idi (ola bilər Əbu Cəhl, Firaun, Nəmrud, Əbu Ləhəb olsun). Şeytan ona yaxınlaşıb deyir:”Bu bədbəxt nə edib ki, məndən də çox əzab alıb. Mən məxluqatı azdırıb həlaka gətirdim”. Ömər şeytana deyir: “Mən Əli ibn Əbu Talibin xilafətini qəsb etmək başqa bir şey etmədim”¹⁶².

Sən demə bu Ömər (r.a) imiş. Cəzairi, xəbis, deyir:”Ömərin arxasında (anusunda) xəstəlik var idi. O yalnız kişinin sperması ilə sənğiyirdi”¹⁶³.

“Kəfi”-dən başqa, mənbələrdən sahabələrin təkfiri.

Əlidən rəvayət edirlər ki: “Küfr başçiları beşdir. Talha, Zubeyr, Muaviya, Amr ibn As, Əbu Musa Aşari”¹⁶⁴. Deyirlər Talha ibn Ubeydullahın anasıın Məkkədə məqamı var idi. Əbu Sufyan onun ilə al ver edirdi. O, onunla yatdı. Sonra Ubeydullah onunla evləndi və Talha doğuldu. Altı aya doğulmuşdur.. Onların arası deydi, və o Ubeydullahı seçdi”¹⁶⁵.

Güya Əli ibn Əbu Talib, Sa`d ibn Əbu Vakkasa dedi: “Sənin başın və saqqalında elə bir tük yoxdur ki, onun kökündə şeytan oturmasın”¹⁶⁶.
Son.

Sonda deyirik. Bu kimi təhqirləri və xaissliyi yayan dinə mənsub olan adama müraciət edirik. O şəxs bu dinə mənsub olub, bu dinin Allah Təbərakə və Taaladan olmasına inanır. İnanır ki bu kitab (Kəfi) ən düzgün kitabdır. O başqa bir kitaba e`tiqad edə bilmir. Çünki şiə icma edib, bu kitab kimi yaxşı, düzgün kitab olmadığlna inanırlar. Bu onlarda mütləq olaraq ən düzgün kitabdır. İhtilaf ediblər ki, bu kitab tam səhihdi, yada yox. Amma bu kitabın ən yaxşı hədis toplusu olmağına şübhə etmirlər. Bu kitabda yuharıda qeyd etdiyimiz sözlərə rast qəlirik.

SƏN BELƏ KİTABIN DİNİ MƏSƏLƏRİNDƏ, MÜRACİAT EDƏ BİLDİYİN ƏN GÖZƏL MƏNBƏ KİMİ GƏBUL EDİRSƏN?

Sözüm onadır ki Allahdan qorxun! Batildə qalmaqdan haqqa qayıdmağa daha xeyirlidir. And içirəm şəriki olmayan Allaha! Mən şadam ki, insanları bu batil kitabın rəvayətləri ilə tanış edə bildim. Eyni zamanda, mən təmiz könüllərin iyrənəcəyi, bu kimi sözləri sizə eşitdirdiyim üçün və bu boşboğazlığın peyğəmbər (s.a.s) və onun əhli-beytindən olan imamlara (Allah onlardan razı olsun) aid edilməsinə üzgünəm. Allah Təaladan istəyirəm ki, bizə haqqı haqq kimi göstərsin və onun ardıcıllarından etsin. Batili isə batil kimi göstərsin və ondan uzaqlaşdırsın. Sonuncu duamız isə budur. Aləmlərin Rəbbi olan Allaha hımd olsun peyğəmbərimiz Məhəmmədə (s.a.s) Allahın salamı və xeyir duası olsun.

1 Yani şeyx Usman Xəmis haradasa danişib, bu adam isə onun sözlərini toplayıb (Mütərcim). Cox güman ki söhbət “Mustagilla” televiziya kanalı ilə yayımlanan verilişlərdən gedir.

2 Yani ədəbi ləhcəyə (Mütərcim).

3 Yani geyri ərəb (Mütərcim).

4 Kuleyni haqqinda şiə alimləri deyiblər: Nəcaşı belə deyir: “Dövründə bizim məzhəbin Rey kəndindəki ustadı və ən məşhur şəxsi idi. Hədis sahəsində insanların arasında ən güvənilən və ən sağlam adam idi” (bax “Rical” Nacaşi səhifə 266); At Tusi deyib: “Güvəniləndir, rəvayətləri bilir” (bax “Fihrist” Tusi səhifə 135); ibn Şəhraşub deyib: “Rəvayətlər sahəsində alimdir” (bax “Məalimul ulama” səhifə 88). (Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 5 səhifəsinə baxin).

Həmcinin “İslama xidmət ücün dünya təşkilatı” tərəfindən yayımlanan “Əl Kəfi” kitabul huçat, mügəddiməsində yazılıb: “Bu kitabı öyrənənlər ilə birlikdə, biz inanıriq ki “Əl Kəfi” din elmlərini özündə toplayan o dərəçədə yetərli kitabdır ki, onun müəllifi yüksək hörmətə layiq, cox güvənilən bir şəxsdi” (Bax İngilis dilində “Əl Kəfi” kitabul hucat, səhıfə 23, birinci hissə, Tehran 1981 il) .

5 Yağin ki 400 nəfərdən birincisi.

6 Dörd kitab bunlar-“Kəfi”, “İstibsar”, “Təhzib”, “Mən lə yahduruhul fəqih”. Oz dinlərini şiələr əsasən bu kitablar üzərində gururlar. Şərəfutdin Əbdulhuseyn Müsavi yazıb: “Kütubi-arbaə” i (yani 4 kitab), indiyə kimi 12 imamlı şiələrin üsuludin və füruid-dində mərcə və mənbəyi sayılır”. Bax “Şəhriyar” tərəfindən Azərbaycan dilində 2005 ildə çap olunmuş “Muraciat” səhifə 299.

7 “Əhəd, lüğattə, “bir” mənasına gələn və bir şeyin sayısına dəlalət “əhəd” və ya “vahid”in çoğuludur. İstilahta isə, “təvətur” dərəcəsinə çatmayan və ya “mütəvatir” olmayan xəbərlərə (hədislərə) bir ad olaraq deyilir. “Xəbəri-vahid” dedikdə bir kişinin xəbəri nəzərdə tutulur. “Xəbəri-vahid” xəmin mənaya malikdir” (bax “Hədis usulu” prof. Dr. Talat Koçyğit, səifə 21, Türkiyə diyanət vakfi yayınları).

8 Yani araştirmaz.

9 “Mustadrak vasail” Təbərsi 3 çild, səifə 532.

10 “Vasail uş-şia” 20 çild, səifə 104.

11 “Mütəvatir” lüğatda “tetabu” etmək, yani arxasi kesliməyərək, bir-birini takip etmək deməkdi”. (bax “Hədis usulu” prof. Dr. Talat Koçyğit, səhifə 15). Şəriətə isə “adatən yalan deməkdə, bir-biri ilə razılaşmaği, mümkün -olmayan bir grup insanların rəvayət ettiği və maddi bir şeyə isnad ettikləri rivayətdir”. (bax “Mustalahul hədis” İbn Useymin səhifə 11, “Guraba” yayinevi 2004 il).

12 “Muraçiat” 110 məktub.

13 “Kitabu şiə” səhifə 127.

14 “Kəfi” müqəddimə səhifə 24.

15 Tədqiqatçi Nəininin “Kitabul intisar fi sihhatil kəfi” kitabı, səhifə 8.

16 “Kəfi” müqəddimə səhifə 26.

17 Həmin yerdə.

18 “Kəfi” müqəddimə səhifə 27.

19 Həmin yerdə.

20 Həmin yerdə.

21 “Kunyalar və ləqəblər” kitabı, 3 çild səhifə 34.

22 Qeyd etmək lazımdı ki Məkarim Şirazi və Cəfər Subhani fətvaları kitabında yazılıb: “Kitab (yani Kəfi kitabı) Qur`an və “Nəhcül-bəlağə”-dən sonra ən mühüm şiə kitablarından sayılır” (Bax “Dini suallara cəvablar” səhifə 261, “Mo`ce-elm” tərəfindən 2005 ildə nəşr olunub).

23 Söhbət Ticanidən qedir.

24 “Zikr əhlindən soruşun” səhifə 34.

25 Nəbi (s.a.s)-in vəfatından sonra.

26 “Əl Kəfi” 1 çild, səhifə 237. Əli Əkbər Gifari təhqiki ilə, Beyrutda “Darrul ədva” tərəfindən hicri 1405 ildə çap olunub.

Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 390 səhifəsinə baxin.

27 Yani Əli (r.a)-yə belə bir şey yaraşmaz (Mütərcim).

28 Hədis elmində məchul ravi, tanınmayan raviyə deyilir. Həmcinin qeyd etmək lazımdı ki bu eşşəklər çətin ki 12-imami şiəsi olsunlar. Amma şiə məzhəbinə görə hədisi nəql edənin 12 imami şiəsi olmasi, ravinin şərtlərindən sayılir (Bax Seyyid Səid Rəşadi “Hədis elmi” risalənin onuncu dərsi, səhifə 40, Bakida 2003 ildə çap olunub).

29 “Rauzal Kəfi” səhifə 78.

30 “Əl Kəfi” 1 çild, səhifə 228. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 376 səifəsinə baxin.

Qeyd etmək lazımdı ki Azərbaycanda şiə təriqətin öndə qedənlərdən biri, İlqar İsmayılzadə yazıb: “İllər ötdükçə bir çox ölkələr fəth olunduğu və qeyri-ərəb millətlər İslam dinini qəbul etdiyi üçün Quran oxunuşu və hətta yazılışında müəyyən ixtilaflar və ziddiyətlət yarandı. Bu da müqəddəs Quranın təhrif olması təhlükəsini qarşəya çixartdı. Xəlifə Osman ibn Affan bu təhlükəni hiss edib, Mədinə şəhərində yaşayan Peyğambər (s.a.s) sahabələri ilə məsləhətləşdikdən sonra, Quranın vahid uslubda yazılması və toplanması üçün Übəyy ibn Kəbin rəhbərliyi altında 12 nəfərdən ibarət heyət təşkil etdi. Bu heyətdə Zeyd ibn Sabit, Malik ibn Əbu-Amir, Ənəs ibn Malik, Səd ibn As, Abdullah ibn Zubeyr və başqaları da var idi. Übəyy ibn Kab Quran surələri və ayələrini oxuyur, o birilər isə eşitdiklərini diqqətlə yazırdılar. Quran yazılışı vahid qayda və şəkildə sona yetdikdən sonra onun nüsxələri Məkkə, Mədinə, Kufə, Bəsrə, və Şam şəhərlərinə göndərildi. Qabaqca yazılmış digər Quran nüsxələri isə xəlifə Osmanın göstərişi ilə yandərəldə. Bu isə bəzi sahabələrin etirazına səbəb oldu.

Həzrət Əli (ə) Osman ibn Əffanın bu işini gözəl qiymətləndirmiş və onu təsdiq etmişdir.......Qey etmək lazımdır ki, xəlifə Osmanın göstərişi ilə toplanmış Quran digər Quranlarla fərqi, onun vahid bir qiraət əsasında olması, həmçinin, sürələrin tərtibi baxımından fərqli idi.

Bu gün bizim əlimizdə mövcud olan müqqədəs Quran da həmin üslub və tərtib əsasındadır”. Bax “Beynəlvalq islam elmləri akademiyası” tərəfindən nəşr olunan “Quran elmləri ensiklopediyası” kitabın 346-347 səhifələrinə, “Xəlifə Osman ibn Əffan zamanında Quranın toplanması” başlığı altında.

Başqa, dünya şöhrətinə malik olan, şiə alimi Məhəmməd Huseyn Təbatəbai yazıb: “Əlinin (ə) qeyd etdiyi nazilolma ardıcıllığına riayət edərək Qur`anın tərtib edilib müsəlmanlara göstərilməsinə baxmayaraq, onun tərtibi olan bu nüsxə qəbul edilmədi. Habelə, növbəti (1 və 2) nüsxələri tərtib edərkən Əli (ə) işçi qrupunun tərkibinə daxil edilmədi”. Bax “İslamda Quran” Əllama Təbatəbai səhifə 136, Baki 2004, “Qələm”.

Nəticədə biz başa düşürük ki şiə alimlərindən bir zümrə, əlimizdə olan Quranın, toplanmasında Əli (r.a)-nin iştirak eməməsini etiraf edirlər. Və onların ən əzəmətli hədis toplusunda, qeyd olunur ki Qurani tam şekildə yalnız Əli (r.a) yığıb. Əli (r.a)-nin Quranı hardadı?

Başqa bir şiə rəvayətə əsasən Quran Qiyamət günü deyəcək: “Pərvərdigara! Məni yandırdılar və parca-parca etdilər”. Bax “Darul huda” tərəfindən 2004 ildə Azərbaycan dilində Abbas Qumminin “Zübdatal ahadis” kitabının 314 səhifəsinə.

Umumiyətlə Kuleyninin Quranın təhrif olunmasına inandığını təkçə sünni alimləri yox, şiə alimlərdən Feyz Kaşani də qeyd edib: “Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə “siqət əl-islam” (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün “əl-Kafi” kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir”. Bax “Təfsir əs-Safi” nin müqəddiməsi, səhifə.14.

Həmcinin Quranın yığılmasında iştirak edən sahabələr şiə rəvayətlərinə əsasən mürtəddilər. “Şeyx Kəşşi İmam Məhəmməd Baqirdən (a) rəvayət edir ki, həzrət buyurdu: “Üç nəfərdən başqa hamı mürtəd oldu. O üç nəfər: Salman, Əbu Zərr və Miqdad idi”. Sonra ravi soruşdu: “Bəs Əmmar Yasir necə?” Həzrət buyurdu: “Onra bir az tərəddüd və şəkk-şübhə yarandı və sonradan haqqa qayıtdı”. Bax Əbbas Qummi “Peyğambər” kitabı səhifə 221, “Əndişeye-Hadi” nəşriyyatı tərəfindən 2004 ildə çap olunub; Məhəmməd Bakir Məclisi “Biharul anvar” 64 çild, səhifə 165.

Marağlıdı ki mürtədlər toplusu tərəfindən yığılmış kitaba şiələr necə inanırlar?.

31 “Kəfi” 2 çild, səhifə 619.

Eyni rəvayət Tafsir “Safi” Feyz Kəşani 1 çild, səhifə 40, altıncı müqqədimə.

32 “əl-Kafi fi əl-üsul”, səhifə.633, 2-ci cild.

33 “Kəfi” 1 çild, səifə 239. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 393 səifəsinə baxin.

34 “Kəfi” 8 çild, səhifə 49. Sizə desələr ki Fatimənin (r.a) müshafi Quran deyil, bu yalandı. Deyir axi Fatimənin mushafinda sabitdir.

Qeyd etmək lazımdır ki belə də tərcümə etmək olar: “Əlinin qaçilmaz vilayətinə inanmayanlar üçün qaçılmaz olan əzab barəsində soruşan soruşdu”. Sadəcə Quran ayələrini sındırmamaq üçün belə tərcümə verdim.

Sözün düzü mən bu rəvayəti “Kəfi”-nin 8 çildində, amma 57-58 səhifələrində tapdım. Buna oxşar rəvayət, amma Fatima (r.a)-nın kitabına istinadsız, Məclisi “Biharul anvar” 35/57; və “Kəfi”-də 1 çildin, 422 səhifəsində var. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 738 səhifəsində hədis №47 (1127) baxa bilərsiz. Düzünü Allah bilər! Amma bu kitabı şeyxin adından toplayan şəxs qeyd edib, “Kəfi”-nin xansı nəşrindən istifadə edir. Əli Əkbər Gifari təhqiki ilə, Beyrutda “Darrul ədva” tərəfindən hicri 1405 ildə çap olunub. Bu nəşri isə, kitab şəkilində əldə edə bilmədim.

Əslində Quranda ayə belədir: “1 - (Kafirlərdən) biri vaqe olacaq əzab (qiyamət əzabının nə vaxt və kimə üz verəcəyi) barədə soruşdu. 2 - (O əzabı) kafirlərdən dəf edə biləcək bir kimsə yoxdur! 3 - (O əzab yüksək) dərəcələr sahibi olan Allahdandır!”. Bax əl-Məaric sürəsi.

Başqa şiə alimi Şərəfutdin Əli Huseyni İstirabadi, nəql edib ki imam Əbu Abdullah bu ayələri belə oxuyub: “Biri vaqe olacaq əzab barədə soruşdu. (O əzabı) Əlinin vilayətinə inanmayanlardan (kafirlərdən) dəf edə biləcək bir kimsə yoxdur!” !(O əzab yüksək) dərəcələr sahibi olan Allahdandır!” Oxuyub bitirəndən sonra o (yani imam) dedi: “Fatimanın müshafinda belədi”. Bax İstirabadi “At tavil ayatul zahir” 2 çild, səhifə 284

Fatimanın kitabı Quran olmasada, ən azı Qurani Kərimdən sonra qələn bir vəhydir. Kuleyni Cəfar Sadiqdan (r.a) rəvayət edir: “Həzrəti Fatima Rəsululahdan sonra (vəfatı qəsd olunur) 75 gün həyatda qaldı. Atasının itirməyin təsiri ilə böyük bir kədərə qərq oldu. Cəbrayil (ə) onun yanına gəlib atasının ölmünə görə ona təsəlli verir, könlünü xoş edirdi. Bu zaman atasından və məkanından bəsh edir, özündən sonra nəslindən gələnlərin başına gələçək hadisələri xəbər verirdi. Əli (ə) bunları yazırdı. Bax, həzrəti Fatimanın müshəfi budur” (“Usuli kəfi” kitabın 396 səifəsində, 634 nömrəli rəvayətə baxın). Sonra 397 səhifənində 637 hədisdə yazılıb: “Yer üzündə hakimlik edəçək elə bir sultan yoxdur ki, onun adı bu kitabda yazılmasın”.

Nəbi (s.a.s) vəfatından sonra Cəbrayil (ə) tərəfindən getirilmiş, Quranda olan elmin 3 qatını əhatə edən, gələcəkdən belə dəqiq xəbər verən kitab harada? Bu rəvayətlərə əsasən demək olar ki Quran şiələr üçün axırıncı səmavi vəhy deyil .

Seyid Şübbar imam Baqirdən rəvayət getirir: “Qədir gecəsi məsum imama (ə) bir ildə baş verən işlərin bəyanı nazil olur”. Bax “Camiə-Kəbirə” ziyarətinin şərhi” səhifə 22, Azərbaycan dilində tarixsiz.

Eynı kitabın 23 səhifəsində o rəvayət edir ki peyğambər (s.a.s) əlini Əli (r.a)-nin başına qoyub, dedi: “Məndən sonra bu şəxsə vəhy nazil olacaqdır”.

Azərbaycanda şiələrin elm insanlarndan biri İlqar İsmayilzadə öz kitabında yazıb: “Vəhy olunmuş şəhs hökmən ilahi peyğəmbər sayılır” Bax “Quran elmləri ensiklopediyası” səhifə 104.

Əyətullah Seyid Abdullah Şubbar imamları Məhəmməd (s.a.s) haric, hər bir peyğəmbərdən üstün sayıb. O yazıb: “Məsum imamlar (ə) islam peyğəmbərindən başqa bütün ilahi peyğəmbərlərdən üstündilər”. Bax “Camiə-Kəbirə” ziyarətinin şərhi” səhifə 39, Azərbaycan dilində tarixsiz.

Şiə alimlərin özləri imamları peyğambər niyə görə saymamaq başa düşməyiblər. Məhəmməd Baqir Məclisi yazıb: “Axırda, imamların peyğambər olmadığını dərk edəndən sonra, biz məcburuq ki onları bizim peyğambərdən başqa, hər peyğambərdən və nəbidən üstün sayaq. Bizim elmimizə görə (Məhəmməd) peyğambər axırıncı peyğambər olması, sabit olmaqdan başqa, hec bir mane yoxtur ki biz imamları peyğambər sayaq. Bizim aqlımızda imamət ilə nübüvət arasında fərq görmür”. Bax “Biharul anvar” 26 çild, səhifə 82.

Əyətullah Seyid Abdullah Şubbar hətta imamları ilahi sifətlərin daşıyıcıları kimi qələmə verib: “İmamlar (ə) Allahın hüccətləri, yani xalq üzərində ən ali hüccətlərdilər. Onlar ilahi sifətlər ilə zinətləniblər, tamam vücüdları Allahın sifətləridir”. Bax “Camiə-Kəbirə” ziyarətinin şərhi” səhifə 48, Azərbaycan dilində tarixsiz.

35 “Kəfi” çild 2, səhifə 634.

Şiələrin başqa məşhur alimi, Məhəmməd Bakir Məclisi “Miratul ugul” kitabının, 12 çildin 525 səhifəsində, qeyd edir ki bu rəvayət səhihdi. Və hətta belə rəvayətlərin sayı “tavatur” dərəcəsinə catır. Bu hədisə cəvab tapa bilməyən -şiyələr, başlayırlar Əhli-sünnə alimlərin kitablarını qurdalamağa. Və cox vaxti Cəlaladdin Süyutinin “Əl-İtqan fi ulumil-Quran” kitabından belə bir rəvayətləri getirirlər: “Təbərani xəlifə Ömər ibn Həttabdan belə dediyini nəql etmişdir: “Quran bir milyon iyirmi yeddi min hərfdən ibarətdir” (Bax “Quran elmləri ensiklopediyası” İlqar İsmayilzadə səhifə 293). Bu hədisi nəql etdikdən sonra dərhal deyirlər ki: “İndi nə deyirsiz Süyuti təhrifə inanıb”?

Çəvab olaraq, onların Azərbaycanda olan em əhlindən citat qetiririk: “Qeyd etmək lazımdı ki, Cəlaləddin Süyuti Quran hərflərinin bu rəvayətdə qeyd olunmuş rəqəmə çatmadığını e`tiraf etsədə, bu rəvayətin Quranın “nəsx” olunmuş hissəsinə aid olması ehtimalıni irəli sürmüşdür. Bir xalda ki, müqəddəs Quranın bu həcmdə hissəsinin nəsx olunduğunu hələ heç kəs iddia etməmişdir.” (Bax “Quran elmləri ensiklopediyası” İlqar İsmayilzadə səhifə 293). Nəticə: 1) Süyuti bu hədisi şubhə altına qoyub. 2) Şiə alimi qeyd edir ki, Süyuti bu hədisi təhrif dəlalət etdiyini yox, “nəsxə” aid olması ehtimalıni irəli sürmüşdür.

Yaxşı onda sual yaranır, Kəfidə 17000 ayə barəsində olan, və Məclisinin səhih saydiği rəvayəti “nəsxə” niyə qörə aid etmirik? Cəvab: Şiələrdən olan elm əhlinin sözlərinə əsaslanırıq. İlqar İsmayilzadə yazıb axı: “Bir xalda ki, müqəddəs Quranın bu həcmdə hissəsinin nəsx olunduğunu (Süyutidən başqa) hələ heç kəs iddia etməmişdir”.

36 Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 376 səhifəsinə baxin (Redaktor).

37 Yahud “Bir tərəfin imamlari diqərlərin imamlarından daha üstün olsun”.

38 “Kəfi” çild 1, səhifə 292. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 489 səhifəsinə baxin.

Əslində ayə belə qəlir: “Siz bir ümmət digərindən çox olduğu üçün aranızdakı andları yalana çevirirsiniz. Allah bununla yalnız sizi sınayır”. Bax Nəhl sürəsi 92 ayə.

39 “Kəfi” 1 çild, səhifə 414. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 724 səhifəsinə baxin.

Əslində ayə belə qəlir: “Hər kəs Allaha və Peyğəmbərinə itaət etsə, böyük bir səadətə (Cənnətə) nail olar”. Bax Əhzab 71 ayə.

40 “Kəfi” 1 çild, səhifə 416. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 729 səhifəsinə baxin. Cox maraqlidir ki, bu kəliməni

Azərbaycan dilinə “Kəfi”-ni tərçümə edən Tağizadə Elkiz Arif oqlu belə tərçümə edib “Bu ayə, bu mənanı vurğulamaq üçün Məhəmməd (s)-ə enmişdir”. Ərəb dilini bilən şəxs, şubhəsiz ki belə bir tərçümənin, nə dərəcədə səhv olduğunu, başa düşər.

Qeyd etmək lazımdi ki, əslində Quranda ayə belə qəlir: “Doğrusu, bundan əvvəl Adəmə də (Şeytana uymamağı) tövsiyə etmişdik. Lakin o (tövsiyəmizi) unutdu və Biz onda (əhdi qorumağa) əzm (səbat) görmədik”. Bax TaHa sürəsi 115 ayə.

41 Ayə əslində belə qəlir: “Allahın Öz qullarından istədiyi şəxsə lütf etməsinə (peyğəmbərlik verməsinə) həsəd aparmaq, Onun göndərdiyini (Quranı) inkar etməklə (yəhudilərin) vicdanlarını satmaları nə qədər də pisdir!”. Bax Baqərə sürəsi 90 ayə.

42 “Kəfi” 1 çild səhifə 417. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 729 səhifəsinə baxin. Azərbaycan dilinə “Kəfi”-ni tərçümə edən Tağizadə Elkiz Arif oqlu dipnotda belə yazıb: “Bu çür rəvayətlər imamların adlarının Quranda nazil olan ayələrin icərisində zikr edildiyini işarə edir. Bunlardan: “Əl-Kəfi” də Əbül Həsəndən Məhəmməd ibn Fazil sənədi ilə varid olmüş bir hədis. İmam Cəfərə istinad edilmiş “Əl-Kəfi” də keçən digər hədisi qeyd etmək olar” “Usuli kəfi” kitabın 729 səifəsindəki, 1 nömrəli dipnota baxin.

43 Qeyd etmək lazımdı ki, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi”-də bu hədis Cabirdən rəvayət olunur. Cox qüman ki, bu müəllifin yaxud bu (yani” Səyahət”) kitabını toplayan şəxsin səhvidi. Əlhamdulillah, nöqsansız olan yalnız Allahdır .

44 Həmin yerdə (yani “Kəfi” 1 çild səhifə 417 ). Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 730 səhifəsinə baxin.

45 “Kəfi” 1 çild səhifə 418. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 731 səifəsinə baxin. Bu həisdən bir neçə nəticə cihartmaq olar. Əlimizdə olan Quranda Əlinin adı şübhəsiz yohtu. İmam qəsd etdiyi “hifz olunmuş kitab” xansi kitabdı? Çox güman ki söhbət Fatima (r.a)-nın müshafından qedir. Və oda 12-çi imamdadı.

46 “Kəfi” 1 çild, səhifə 423. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 741 səhifəsinə baxin.

Qeyd etmək lazımdı ki Quranda ayə belədi: “(Özlərinə) zülm edənlər onlara deyilən (əmr olunan) sözü başqası ilə dəyişdirdilər (“bizi bağışla” mənasında işlədilən “hittə” sözünə gülərək onu “buğda” mənasında olan “hintə” sözü ilə əvəz etdilər). Biz də o zalımlara etdikləri haqsızlığa görə göydən şiddətli əzab göndərdik”. Bax Bəqərə sürəsi 59 ayə.

47 “Məmunlar”-yani e`tibar olunanlar (Mütərcim).

48 “Kəfi” 1 çild, səhifə 424. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 742-43 səhifələrinə baxin. Bu kəlməni, “”

Azərbaycan dilinə “Kəfi”-ni tərçümə edən Tağizadə Elkiz Arif oqlu belə tərçümə edib: “Elə deyil. Burada xəta və səhvlərdən qorunanlar nəzərdə tutulmuşdur və onlar bizik”. Hədisi daha dəqig başa düşmək üçün hər iki sözün ərəbçə yazılışını qeyd edirəm. Quranda söz belə qəlir “” İmam isə deyir ki söz belə olmalıdı “”. Məmun və mumin, ərəb dilində bu iki söz çox oxşar yazılışa malikdilər.

49 Qeyd etmək lazımdı ki Quranda ayə belədir: “De: “Mən sizə nə bir zərər, nə də bir xeyir vermək qüdrətinə malik deyiləm! (Bunu ancaq aləmlərin Rəbbi olan Allah edə bilər!)” 22 - De: “Məni Allahdan (Allahın əzabından) heç kəs qurtara bilməz və mən də Ondan başqa heç bir sığınacaq tapa bilmərəm! 23 - (Mənim əlimdən) Allah dərgahından olanı və Onun göndərdiklərini (Quranı və dini hökmləri) təbliğ etməkdən başqa (heç bir şey gəlməz)”. Bax Cinn sürəsi .

50 Qeyd etmək lazımdı ki Quranda ayə belədir: “10 - (Ya Peyğəmbər!) Onların (Məkkə müşriklərinin) sənə deyəcəklərinə (batil söz və iftiralarına) səbr et. Onlardan gözəl tərzdə ayrıl! 11 - (Ayələrimizi) yalan sayan var-dövlət sahiblərini mənə tapşır və onlara bir az möhlət ver! (Tezliklə cəzalarına yetişərlər)”. Bax əl-Muzzəmmil sürəsi.

51 “Kəfi” 1çild səhifə 434. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 762-63 səhifələrinə baxin.

52 Müəllif kifayət saysada, mən burada bir necə misal artıq qetirərəm. Gəlin Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi”-yə baş çəkək.

Allah Quranda Hiçr sürəsində deyir: “41 - (Allah) buyurdu: “Mənə görə, bu, düz yoldur! (Və ya: Bu, sonu Mənə gəlib çatacaq doğru yoldur!)”. “Kəfi”-də imam bu ayəni belə oxuyur: “Mənə görə, bu Əlinin, düz yoldur!”. Bax səhifə 743.

Allah Quranda “Nisa” sürəsində 66 ayədə buyurur: “Əgər onlar verilən nəsihətlərə əməl etsəydilər, əlbəttə, bu onlar üçün daha xeyirli və daha düzgün olardı”. İmam “Kəfi”-də deyir ki bu ayə belə nazil olub: “Əgər onlar Əli haqqında verilən nəsihətlərə əməl etsəydilər, əlbəttə, bu onlar üçün daha xeyirli və daha düzgün olardı”. Səhifə 742, 60 nömrəli hədisin ərəb mətninə baxın.

Misallar həqiqətən coxdular.

53 Yani müsəlman qardaşi ilə (Mütərcim).

54 “Kəfi” 7 çild səhifə 411. Qeyd etmək lazımdır ki rəvayətdə Nisa sürəsi 60 ayə zikr olunur. Eyni tipli rəvayət: tafsir “Safi” Feyz Kaşani 1 çild, səhifə 466, Nisa 60 şərhi; “Vasail uş şia” Hurr Amili 27 çild, səhifə 11-12, hədis nömrə 33080. (Redaktor).

55 “Vasailu şia”. Şeyx mənbəni tam demədi.

Əyətullah Seyid Abdullah ibn Mühəmməd Rza Müsavi Şubbar deyib: “İmamlara (ə) müxalif olanların (yani əhli-sünnənin) küfrünə dəlalət edən rəvayətlər və xəbərlər mövcüddur, onları cəm etmək üçün müstəqil bir kitaba ehtiyac var. Müxaliflərin küfrünə hökm verən xəbərləri və İmamların onlarla rəftarını vəsf edən rəvayətləri cəm etsək (yani İmamların (ə) müxaliflər ilə münasibəti və ünsiyyəti olub), zəruri olaraq deməliyik ki, İmaların müxalifləri kəfirdilər və axirətdə cəhənnəmdə olacaqlar”. Bax “Camiə-Kəbirə” ziyarətinin şərhi” səhifə 124-125, Azərbaycan dilində tarixsiz. Deyə bilərlər ki orada muxalif yazılıb, əhli-sünnə yazılmayıb. Amma eyni kitabın 111 səhifəsində, Hasan Bəsrini və onun ardıçıllarını muəliff şiənin muxalifi adlandırır. Və şəkk yoxdur ki Hasan Bəsri əhli-sünnə müsülmanı olub.

Sonra Seyid Şübbar kitabının 26 səhifəsində imam Rzadan rəvayət getirir: “Bizdən və bizim ardıcıllarımızdan (yani şiələrdən) başqa digər şəxslər müsəlman deyillər”.

Hec bir əhli-sünnə tərəfdarı yoxdur ki Əbu Bəkr ilə Öməri sevməsin. “Əndişey hadi” tərəfindən 2005 ildə Azərbaycan dilində çap olunmuş, Məhəmməd Həsən Müsavi Kaşaninın “Qiyamlar” kitabının 60 səhifəsində, imam Sadiqdən rəvayət olunur ki, o deyib, əqər Mikail ilə Cəbrayilin ürəklərində Əbu Bəkr ilə Ömərə qarşı sevgi olsaydı, Allah onları cəhənnəm odu ilə cəzalandırardı.

56 Məclisi “Biharul anvar” 2 çild, səhifə 233, hədis nömrə14.

Eyni tipli rəvayət: “Vasail uş şia” Hurr Amili 27 çild, səhifə 115-116, hədis nömrə 33356. (Redaktor).

57 “Kəfi” 8 çild, səhifə 192.

58 Yani bizdən rəvayət edərək, dediyimizə nəsə əlavə etsə. Düzünü Allah bilər!

59 “Kəfi” 8 çild, səhifə 212.

60 “Riçal Kəşi” səhifə 253.

Əyətullah Seyid Abdullah ibn Mühəmməd Rza Müsavi Şubbar deyib: “İmamlardan rəvayət olunur ki: “Şiə məzhəbi ilə müxalif olan kəs əgər həzrət Mehdinin (əc) zühuru vaxtı tövbə etsə tövbəsi qəbul olunmayacaq”. Bax “Camiə-Kəbirə” ziyarətinin şərhi” səhifə 140, Azərbaycan dilində tarixsiz.

61 “Riçal Kəşi” səhifə 179.

“Əndişey hadi” tərəfindən 2005 ildə Azərbaycan dilində çap olunmuş, Məhəmməd Həsən Müsavi Kaşaninın “Qiyamlar” kitabının 144 səhifəsində, imam Baqirdan rəvayət olunur ki, o deyib: “Əgər, bütün yer üzündə olan insanlar bizim şiəmiz olsalar, onların dörddə üç hissəsi şəkdə, qalan bir hissəsi də axmaq olaçaqlar”. Həqiqətəndə şiələrə nəzər salan belə bir nəticəyə qəlir.

62 “Riçal Kəşi” səhifə 154.

63 “Kəfi” 8 çild, səhifə 107.

64 Yani ağla siğmayan (Mütərcim).

65 Yağın ki, üzündən bilinir ki nəsə istəyirsən.

66 “Kəfi” 1 çild, 346 səhifə. Həmçinin İbn Babaheyh Qumminin “Kəmalutdin” kitabının 536-537 səhifələrinə baxa bilərsiz. Sözün düzü müəliffin bu hədisi getirməsində məqsədini başa düşmədim. Amma bir dənə maraqlı məqamı nəzərinizə catdırmaqa deyər. Ravi qeyd edir ki Əli ibn Huseyn (r.a) yaşadığı vaxtda onun 113 yaşı var idi. İmam Zeynalabidin hicrinin 95 ilində dünyasını deyişib (Bax “Sadat Rəzəvi” nəşriyyat tərəfindən 2005 ildə, Azərbaycan dilində çap olunmuş, Məhəmməd Həsən Muininin “14 məsum haqqında sual-cəvab” kitabının səhifə 140, sual 24-ə). İmam Rza Musa Kazım (r.a) isə hicrinin 148 ilində dünyaya göz açıb (Eyni mənbə səhifə 156, sual 3). Tutaq ki ravi Əli ibn Huseyni elə 95 ildə görüb, və imam Rzanı hec olmasa 7 yaşında. Bələ çıxir ki imam Rzanı ravi 173 yaşında görüb. Allah yaxşı bilir.

67 Yahud elm bunun ilə kifayətlənmir.

68 Hərfən “toplanmış”, “toplayan” (Mütərcim).

69 Maraqlıdır ki bu hədisin Azərbaycan dilinə tərcüməsində “Peyğambərimiz yazdırmışdı kəlməsi də var”. Tərcüməçi onu harda görüb başa düşmədim.

70 Sonra isə kimsə Əbu Hureyra (r.a) hədisləri topladığı torbanı lağ edir.

71 “Kəfi” 1 çild, səhifə 239. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 392-393 səhifələrə baxin.

72 Muəliff şərh verməsədə, bir balaca açiqlama verək. Bu hədisə əsasən demək olar ki imamlar dünyada nə baş verib, və nə baş verəcək, hamısını biliblər. “Bu günə qədər olanlara və bundan sonra qiyamətə qədər olacaqlara aid elm bizdədir”.

Gəlin baxaq Nəbi (s.a.s) nə bilib?

Allah Quranda deyir: “50 – (Ey Məhəmməd)De: “Mən sizə demirəm ki, mənim yanımda Allahın xəzinələri vardır. Mən qeybi bilmirəm və sizə də demirəm ki, mən mələyəm. Mən yalnız özümə gələn vəhyə tabe oluram”. De: “Kor görənlə bir olarmı? Məgər düşünmürsünüz?” Bax əl-Ənam sürəsi.

Sonra Allah deyib:” 26 - Qeybi bilən ancaq Odur və Öz qeybini heç kəsə əyan etməz;

27 - Bəyənib seçdiyi peyğəmbərdən başqa! (Qeybi nə bir mələk, nə də bir peyğəmbər bilər. Onun açarları ancaq Allahın əlindədir. Lakin Allah istədiyi peyğəmbərə bir möcüzə olaraq vəhy yolu ilə qeybdən bəzi xəbərlər bildirər). Allah onların önündə və arxasında (mələklərdən ibarət) gözətçilər qoyar ki,” Bax Cinn sürəsi.