190
Buxovları qıran
da imanlılar arasında böyük qorxu var idi, çünki Allah yalanda
yaşayan imanlılara qarşı Öz mövqeyini dramatik yolla nümayiş
etdirmişdi. Üçüncüsü, cəzanın ciddiliyi bildirir ki, Allah imanlılar
cəmiyyətində həqiqətin vacibliyini vurğulayır. İmansızlar həmişə
yalan danışırlar və adətən, Xananya və Sapfira kimi tez və
dəqiqliklə məhkum olunmurlar. Mən inanıram ki, Allah məbədə
güclü bildiriş göndərirdi. O bilirdi ki, əgər şeytan imanlıları aldada
bilsə, o, onların həyatlarını nəzarət altına sala bilər.
Xananyanın problemi bu idi ki, yalanla ürəyinin dolmasında
(idarə etməsində) şeytana yol vermişdi. Həv. İş. 5:3-də verilən
«buraxmaq» sözü yunan dilində
pleroo feilidir. Bu yunan feili
Efes. 5:18-də «dolmaq» kimi verilib. İmanlının şeytani yalanla və
ya Ruhla dolması mümkündür. Siz hansı mənbəyə təslim olsanız,
həmin mənbə tərəfindən də dolacaqsınız (yəni, idarə olunacaqsı-
nız). Həyatınızın hər hansısa bir sahəsində şeytanın sizi aldat-
masına imkan versəniz, həmin sahədə onun idarəçiliyinə məruz
qalacaqsınız.
Ş
eytan bunu
etməyə səni vadar etmədi
Xananya və Sapfiranın ölümündə bütün təqsiri şeytanın üzərinə
qoymamaq üçün yadda saxlamalıyıq ki, onları ölümə aparan ya-
landa iştirak etməyi bu iki imanlı özü istəmişdi. Peter Xananya və
Sapfiranı bu sözlərlə qarşıladı: «Bu, nə niyyətdir, ürəyində tutmu-
san?…Niyə əlbir olub Rəbbin Ruhunu sınamaq istədiniz?» (Həv.
İş. 5:4, 9). Bəli, şeytan onların ürəklərini yalanla doldurdu və səhv
hərəkətlərində onları qismən idarə etdi. Amma o, yalnız belə edə
bilərdi, çünki hansısa məqamda Xananya və Sapfira şeytan üçün
qapı açmışdı.
Kömək üçün yanıma gələnlərə fayda olsun deyə, mən heç vaxt
«İblis məni məcbur etdi» bəhanəsini qəbul etmirəm. Biz hamı-
mız öz münasibətlərimizə və hərəkətlərimizə görə cavabdehik.
Şeytan, sadəcə, bizim ona verdiyimiz imkanlardan istifadə edir.
Bizdə Məsihdəki qalib həyatı yaşamaq üçün lazım olan bütün eh-
Özünü idarə
etməniitirmək təhlükəsi
191
tiyatlarımız və müdafiəmiz var. Əgər biz bu həyatı yaşamırıqsa,
bu, bizim seçimimizdir. Biz günaha sövqolunmaya, ittihama və
ya aldatmaya qarşı durmamaqla iblis üçün qapını açıq qoyuruqsa,
o, oraya girəcək. Və əgər onun girməsinə icazə verməkdə davam
etsək, o, zəbt etməyin hüquqlarını öz üzərinə götürəcək. Biz öz
xilasımızı itirməyəcəyik, amma gündəlik qələbəmizi itirəcəyik.
Əgər biz zirehlərin bəzisini taxmadan döyüşə girsək, biz əzilmə,
yaralanma və itki ilə qarşılaşacağıq! Əgər biz Allahın təmin etdiyi
zirehlər ilə özümüzü müdafiə etməsək, həmin müdafiəsiz qalan
yerlərimiz hücum qarşısında zəif olacaq. Dr. Anqerin qeydlərindən:
Əgər məsihçi öz zirehindən istifadə etməsə, o, [şey-
tan] imanlının qalasını zəbt etmədən əl çəkərmi? Əgər
o, zəbt edirsə, imanlı elə bu səbəbə görə iblisin istəyini
yerinə yetirmək üçün əsir tutularaq qula çevrilə bilər
(2 Tim. 2:26). İmanlı düşmən tərəfindən zəbt olunur və
talan edilir. Zəbt edən hər bir işğalçı kimi işğal olunmuş
ölkənin sakinlərinə hansısa növ silahdan istifadə etməyə
icazə vermir. Bunun nəticəsində heç bir döyüş getmir,
yalnız məcbur edilmiş tabelik və itaətkarlıq yaranır.
Yaqub 4:1 göstərir ki, bizim davalarımızın və çəkişmələrimizin
mənbəyi «bədənlərinizin üzvlərində mübarizə edən» ehtiraslar-
dır. Paul öyrədirdi ki, «qoymayın ki, günah sizin fani bədəninizə
hökmranlıq etsin və siz də bədəninizin ehtiraslarına itaət
edəsiniz» (Roma. 6:12). Dünya, iblis və bədən içərimizdə olan Ru-
hun həyatına qarşı daim mübarizə aparırlar. Əgər biz imanımızda
möhkəm dayanmasaq, onda necə olar? Üstümüzdə hökm sürmək
üçün mübarizə aparan ehtiraslar üzərində biz hələ də qalib ola
biləcəyikmi?
Həqiqəti seçmək, saleh həyat yaşamaq və Allahın zirehlərini
taxmaq hər bir imanlının şəxsi məsuliyyətidir. Mən sizin üçün
məsuliyyət daşıya bilmərəm və siz də mənim üçün daşıya
bilməzsiniz. Mən sizin üçün dua edə bilərəm, imanda sizi ruh-
landıra bilərəm və məsləhət verə bilərəm, amma döyüşə zirehləri