Charles Kurzman The Qum Protests and the Coming of the

314

Social Science History

of the Scholarly Circle of Qum, which was eager to demonstrate the heinousness of

the Pahlavi regime (Davani 1998, 6:466–69).

9

Guzarish-i kamil 1976: 9; pronouncement of the Religious Circle of Qum, 31 May

1976 (Asnad-i inqilab 1990–96, 4:310).

10

Guzarish-i kamil 1976: 19; also published in the major documentary collections of the

Islamic movement: Dahnavi 1981: 252; Davani 1998, 6:464; Khomeini 1982a: 232,

1991, 1:360.

11

Muhammad Shuja i and Muhammad Hasan Zarifian-Yiganah, interviewed in Shir-

khani 1998b: 85, 226. This source includes oral histories of 17 participants in the 1978

Qum protest. On photocopying, see Baqir Sadr and Hasan Musavi-Tabrizi, inter-

viewed in Shirkhani 1998a: 71, 192; and Isma il (Respondent 65), interviewed by the

author in Istanbul, Turkey, 5 December 1989.

12

Husayn Musavi-Tabrizi, interviewed in Shirkhani 1998b: 172.

13

Husayn Musavi-Tabrizi, Muhammad Mu min, and Husayn Nuri, interviewed in

ibid.: 173, 186, 191.

14

Seminary student Ali (Respondent 7), interviewed by the author in Fort Lee, NJ,

14 October 1989.

15

Ja far Salahi, interviewed in Shirkhani 1998b: 115.

16

This anonymous report, the most detailed contemporaneous account of the event,

was reproduced in Asnad va tasaviri (1978, 1[3]: 26–32); Dar-barah-yi qiyam (1978,

1:39–58). See also interview with Shuja i in Shirkhani 1998b: 86–91.

17

Sayyid Hasan Tahiri Khurramabadi and Mu min, interviewed in ibid.: 125, 186.

18

In a six-month summary of religious opposition, dated 14 March 1978, SAVAK

(SAVAK va ruhaniyat 1992: 207) reported a slightly different wording but with the

same intent: ‘‘I am distressed and pained by the contents of the newspapers. My

view is that steps must be taken in this matter, but the fear is that if such a matter

is spoken here, they will shut this place down like the Fayziyah Seminary.’’

19

Muhammad Mahdi Akbarzadah and Husayn Vafi, interviewed in Shirkhani 1998b:

38, 201–3.

20

Consistent but distinct accounts were given by Shuja i, Salahi, Abdulkarim Abidini,

and Vafi, interviewed in ibid.: 88, 117, 143, 201–3.

21

Similar statement reported by Akbarzadah, Shuja i, and Abidini in ibid.: 37, 86, 143.

22

Vafi, interviewed in ibid.: 200.

23

Shuja i, Riza Sadiqi, Abidini, Sayyid Zia Murtazavian, Husayn Musavi-Tabrizi, and

Vafi, interviewed in ibid.: 88, 110, 144, 152, 174, 204.

24

Ayatullah Shihabuddin Najafi-Mar ashi, speech of 8 January 1978 (ibid.: 242).

25

Mu ini, SAVAK chief in Qum, memoranda of 8–10 January 1978 (Inqilab-i islami

1997–99, 2:1–9).

26

Mu ini, memorandum of 8 January 1978 (ibid.: 2).

27

Mu ini, memorandum of 9 January 1978 (ibid.: 10); Husayn Musavi-Tabrizi and

Mu min, interviewed in Shirkhani 1998b: 174–76, 186.

28

‘‘Guzarish-i sharh’’ 1978: 19; Mu ini, memoranda of 9 January 1978 (Inqilab-i islami

1997–99, 2:11, 14).

---

The Qum Protests and the Coming of the Iranian Revolution

315

29

‘‘Guzarish-i sharh’’ 1978: 19–21; Shirkhani 1998b; SAVAK memorandum of 10 Janu-

ary 1978 (Inqilab-i islami 1997–99, 2:16).

30

U.S. embassy memoranda of 16 and 26 January 1978 (Hooglund 1990: docs. 1282,

1291). This source includes the relevant U.S. government documents captured in

the U.S. embassy in Tehran and published in 77 volumes as Asnad-i lanah-yi jasusi

(1980–91).

31

SAVAK memorandum of 10 January 1978 (Inqilab-i islami 1997–99, 2:17); seminary

students Muhammad Ali Dast-Afkan and Zarifian-Yiganah, interviewed in Shir-

khani 1998b: 74, 226.

32

Zarifian-Yiganah, interviewed in ibid.: 226.

33

SAVAK six-month summary of religious opposition, 23 September 1975 (SAVAK va

ruhaniyat 1992: 128); SAVAK reports of June 1975 and interrogation of Abdulkarim

Hashimi-Nizhad, undated (Yaran-i Imam 1998–2001, 5:616–38).

34

Abidini, interviewed in Shirkhani 1998a: 96.

35

U.S. embassy memoranda of 16, 18, and 26 January 1978 (Hooglund 1990: docs. 1282,

1284, 1291).

36

Dar-barah-yi qiyam (1978, 1:137); also published in Davani 1998, 7:40; and Zamimah-

yi Khabar-namah [Supplement to The newsletter {Tehran}], February–March 1978, 31.

37

Across-time comparison raises certain complications, such as the fact that people in

the later time period could look back on the earlier period (see, for example, Ragin

1987: 38). In this study, however, such retrospective glances only strengthen the argu-

ment: for example, when Iranians referred in 1978 to the experience of 1975, they

did so to emphasize the continuity of the political context, adding further evidence

against the causal importance of political changes in the interim.

38

Authors making this argument—not necessarily to the exclusion of other explana-

tions—include Shahrough Akhavi (1983: 207), Shaul Bakhash (1990: 13), Michael

Fischer (1980: 189) John Foran (1993: 375–78), Norriss Hetherington (1982: 364),

Nikki Keddie (1983: 589–91), Michael Liu (1988: 179, 190); Robert Looney (1982:

260, 265), Mohsen Milani (1994: 97–100); Nasser Momayezi (1986: 76), Amin Saikal

(1980: 187), Gary Sick (1985: 159), and Sepher Zabih (1979: 49). Several of these

authors cite the concept of ‘‘relative deprivation’’ from the work of James Davies

(1969) and Ted Gurr (1970).

39

Data from the Central Bank of Iran and the International Monetary Fund run in

annual increments, according to the Iranian solar calendar, of 21 March–20 March.

The Penn World Table (1994) reports annual increments of 1 January–31 December.

40

This campaign had been planned for over a year, according to Alam 1991: 370.

41

U.S. Central Intelligence Agency memoranda of 17 April and 14 May 1975 (Hoog-

lund 1990: docs. 948, 957).

42

The June 1975 Qum protests occurred midway through the Penn reporting cycle and

one-quarter through the Iranian calendar used by the Central Bank and the IMF; the

January 1978 Qum protests occurred days after the completion of the 1977 Western

calendar and three quarters into the Iranian year.

43

IMF data for 1974–77 from International Financial Statistics [Washington], April

---