~ 98 ~
5)
Iran M
ərkəzli Düşüncə Süstemi Fars
Mərkəzli Düşüncə Sisteminin
eyni olduğundan və hər ikisinin də fars şovinizminə xidmət etdiyindən bunlara
alternativ olaraq Güney Az
ərbaycan Türklərinin Azərbaycan Mərkəzli Türk
Düşüncə Sisteminin ətrafında birləşdirməyə nail olmağa çalışmaq;
(Unudulma
malıdır ki, fars şovinizmi Fars Mərkəzli Düşüncə Sistemi ilə
Iran M
ərkəzli Düşüncə Sisteminin nümayəndələri olan Rza xan Pəhləvini,
Mehdi Bazarqanini, Əhməd Kəsrəvini, Mahmud Əfşarini, Haşimi
R
əfsəncanini, Məhəmməd Xatəmini, Əli Şəritini, Tağı Əranini, Əlirza
Nabd
əlini, Biyən Cəzənini, Məhəmməd Həninəоadini, Məsud Rəcəlini, Fərrux
Negahdarini, Əbdülkərim Suruşini, Ibrahim Yəzdini, Əhməd Şamlunu və s.
H
əmçinin Pəhləvi hakimiyyəti ilə Islam Cumhuriyyətini, Xalqın
Mücahidl
ərini, Xalqın Fədailərini, Nehzəti-Azadini, Səltənət tələbləri və
Iranda mövcud dig
ər siyasi qüvvələri birləşdirən bir siyasi, iqtisadi, mədəni və
ideoloj
i düşüncə sistemidir ki, yarandığı gündən bu günə qədər fars
assimiliyasiya siyas
ətinə xidmət etməkdədir.)
Iranda artıq siyasi şərait yeni bir mərhələyə qədəm qoyub. Bu yeni
m
ərhələdə artıq sistemiçi reform axtarışlarına olan ümidlər bitmiş və yeni
siyasi axtarışlar ortaya çıxmışdır ki, bu axtarışlardan biri də Iranda köklü
d
əyişiklik, yəni sistem dəyşikliyidir. Bu sistem dəyşikliyi Iranla yanaşı
Irandakı bütün siyasi cərəyanların və xüsusilə, Iran
deyilən ərazidə yaşayan
bütün xalqların da gələcək taleyini müəyyənləşdirəcək.
Bel
ə bir vəziyyətdə bizi Iranın və ya hər hansı bir siyasi cərəyanın -
şahçıların, sol və ya sağ təşkilatların və ya Iran Islam Cümhuriyyətinə bağlı
t
əşkilatların, həmçinin yeni yaranacaq təşkilat və cərəyanların taleyi deyil,
yalnız Güney Azərbaycanın və onun milli təşkilatı olan Güney Azərbaycan
Milli H
ərəkatının taleyi maraqlandırır. Deməli, bu yeni mərhələyə Güney
Az
ərbaycan Milli Hərəkatı ciddi hazırlaşmalı, yeni şəraitə uyğun təhlillər
aparmalı, münasib strategiya və taktika hazırlamalı, təşkilatdaxili şəxsi
ambisiya v
ə çəkişmələri bir kənara qoyub çirkin rəqabətdən əl çəkməli, bir-
birini vurub s
əhnədən çıxarmaq əvəzinə əl-ələ verib bütün sağlam və sədaqətli
qüvv
ələri bir araya gətirərək bir yumruq
kimi birləşməli və müqəddəs
m
əqsədə nail olmalıdır. Bu işdə millətimizin hər bir fərdi də hər hansı
ideologiya v
ə siyasi xəttə bağlı olmasından asılı olmayaraq Güney
Az
ərbaycan Milli Hərəkatı ətrafında sıx birləşməli, Güney Azərbaycanda
ged
ən proseslərə və ən başlıcası 50 milyonluq bir millətin milli
müq
əddəratının həlli məsələsinə biganə qalmamalıdır. Unudulmamalıdır ki,
Güney Az
ərbaycan Türkləri artıq yüz ildir ki,öz siyasi enerjisini ya sağa, ya da
sola - Islami m
əzhəbçiliyə və sosializmə xərcləmiş, milləti daxildən
~ 99 ~
parçalamışdır. Bilməliyik ki, millətin taleyini fərdi, qrup və ailə maraqlarına
qurban verm
ək milli düşmənçilikdirsə, xalqın içindən çıxmış bir təşkilatın
ayrı-ayrı fərdlərini qarşı-qarşıya qoymaq, onlar haqqında müxtəlif şayiələr
yaymaq, kimi v
ə ya kimləri isə müdafiə etmək xatirinə şablon söz və
ifad
ələrdən istifadə edərək digərlərini aşağılamaq milli hərəkatımıza
x
əyanətdir, ona balta çalmaqdır. Unutmamalıyıq ki, «şayiəni düşmən yaradar,
dost yayar». Bütün şayiələrdən uzaq durmalıyıq. Əks təqdirdə, Milli hərəkatın
ill
ərlə qazandıqlarını bir anda itirə bilərik. Iranda artıq köklü dəyişikliklərin
z
əngi çalınıb. Ciddi hazırlaşmalıyıq.
Unutmamalıyıq ki, Güney Azərbaycan Türkləri və onların siyasi
t
əşkilatı olan Güney Azərbaycan Milli Hərəkatı tarixi Ədalətin bərpası
uğrunda mübarizə aparır. Istər Şərqin fəlsəfi anlayışı, istər Qərbin dünyəvi
düşüncəsi, istər səmavi və qeyri-səmavi dinlərin ilahi görüşləri, istərsə də bu
günkü dünyanın demokratik və liberal düşüncəsinə qədər bütün siyasi, ictimai,
iqtisadi v
ə ilahi düşüncə anlayışlarını ortaya atanlar bir məsələdə
müştərəkdilər. Bu anlayışın adı ədalətdir. Ədalət uğrunda mübarizənin əsasını
is
ə müstəqillik, demokratiya və liberal dəyərlər təşkil edir. 40 milyonluq bir
xalqın əsas şüarı «Insanlara hürriyyət, millətlərə istiqlal»dır. Ona görə də
t
əqribən 200 illik mübarizə tariximizdə dönüş nöqtəsi olan bu günkü şəraitdə
Güney Az
ərbaycan probleminin həll edilməsi özümüzlə yanaşı Ədalət naminə
dünyanın bütün mütərəqqi qüvvələrinin və demokratik dövlətlərinin ana işi
olmalıdır.
Qeyd etm
əyi lazım bilirik ki, Güney Azərbaycan Türkləri bütün tarix
boyu özl
ərini Türk adlandırıb və Türk olaraq tanıyıb.Lakin artıq yüz ilə
yaxındır ki, yalnız Türk və Azərbaycanlı olmaq siyasi hərəkat və müstəqillik
üçün yet
ərli olmamışdır.Xalqımız özünü Türk qəbul etməsinə baxmayaraq,
fars düşüncəli bir sistem içərisində yaşamış, bütün ağlını, zəkasını, əməyini və
yaratdığı bütün maddi və mənəvi dəyərlərini farslığın inkişafına sərf etmiş və
n
əticədə təhqirdən başqa heç nə əldə etməmişdir.
B
əlidir ki, hərbir siyasi hərəkat üçün ilk nüvbədə ideolji proqram olmalı,
bu ideoloji proqram
ı həyata keçricək siyasi bir təşkilat yaradılmalı, bu bu
siyasi t
əşkilat siyasi bir səfərbərlik elan edərək siyasi hərəkata başlamalıdır.
Bütün bunların məcmusuna ideoloji-siyasi düşüncə sistemi deyilir. Bu gun
Guney Milli H
ərəkatını istiqamətləndirəcək belə bir düşüncə sistemi bizcə
h
ələlik məhz Azərbaycan Mərkəzli Türk Düşüncə Sistemidir.
Guney Az
ərbaycan Milli Hərəkatını yünləndirmək məqsədi ilə Arif
K
əskin bəy tərəfindən ortaya atılan və tərəfdarları tərəfindən dəstəklənən bir
n
əzəri proje olan Azərbaycan Mərkəzli Türk Düşüncə Sistemi Azərbaycanın