19
daxilində mütərəqqi psixoloji təlimlər meydana çıxır. Həmin
dövrdə universitet tələbələri ilk mühazirədə professoru
qiymətləndirmək istədikdə deyirdilər: «Bizə ruhi aləm
haqqında danışın!».
Digər elm sahələri kimi, psixologiya elmi də tədricən di-
nin təzyiqlərindən, buxovundan azad olmağa başladı. Antik
dövrlərdə olduğu kimi, elm yenə də obyektiv, rasional
düşüncəyə, yanaşmaya, ağıla, inama, real faktlara istinad
etməyə başladı. Lakin bununla yanaşı, dini inamlardan hələ də
tam imtina etmək mümkün deyildi. Buna görə də
psixologiyanın predmeti dəyişdi. Onun predmeti ruh, ruhu
aləm deyil, şüur, onun məzmunu, formalaşdırılması yolları ol-
du.
Lakin bu dövr ona gətirib çıxardı ki, artıq XVIII əsrdə
faktiki olaraq idrak prosesləri psixologiyanın predmetinə çe-
vrildi. Eyni zamanda, davranış, emosional proseslər, eləcə də
şəxsiyyət, onun inkişafı hələ də psixologiyanın predmetindən
kənarda qalırdı. Tədqiqatların belə məhdud dairəsi ilk
dövrlərdə həm də əhəmiyyətli idi. Belə ki, bu vəziyyət psixolo-
giyaya dini mövqedən uzaqlaşmağa, sonra isə eksperimental
elmə çevrilməyə imkan yaratdı. Bu həm də onun müstəqil elm
sahəsinə
çevrilməsinə, tədqiqat
sahəsinin, predmetinin
fəlsəfədən fərqlənməsinə, ayrılmasına təkan verdi. Digər
tərəfdən isə belə yanaşma psixologiyanın inkişafına əngəl olur-
du. Buna görə də XIX əsrin ikinci yarısında bu məsələlərə
yenidən baxmaq zərurəti yarandı. Biologiyanın inkişafı, o
cümlədən Ç. Darvinin təkamül nəzəriyyəsi, H.Spenserin və
digər tədqiqatçıların işlərinin nəticəsində psixologiya elmi
fəlsəfədən tamamilə ayrıldı, təbiət elmlərinə yaxınlaşdı. Bu-
nunla yanaşı, öz predmetini genişləndirərək, İ.N.Seçenovun
sözləri ilə desək «şüur sahəsindən davranış sahəsinə» keçirdi.
Beləliklə idrak proseslərindən başqa, emosional proseslər və
davranış psixologiyanın predmetinə daxil oldu. Daha mühümü
isə ondan ibarətdir ki, psixologiyanın obyektiv elm sahəsi ol-
20
maq cəhdi psixikanın tədqiqində yeni metodların axtarışına
səbəb olmadı. XIX əsrin 80-cı illərinə qədər introspeksiya hələ
də aparıcı metod olaraq qalırdı.
Psixologiya elminin inkişafının III mərhələsi Alma-
niyanın Leypsiq şəhərində V.Vundtun ilk eksperimental psix-
ologiya laboratoriyasının yaratması ilə başlayır.
Eksperimental psixologiya laboratoriyasının yaranması
ilə psixologiya müstəqil, obyektiv və eksperimental elm
sahəsinə çevrildi. Lakin V.Vundt-un assosianist yanaşmanın
əsasında qurduğu psixoloji model insanın ruhu aləmi, emosian-
al haləti, şəxsiyyətin strukturu, yaradıcı fəallığı ilə bağlı yeni
faktlar verə bilmədi.
Belə vəziyyət alimləri psixikanın tədqiqi ilə bağlı yeni
metodlar axtarmağa sövq etdi. Həmin dövrdə yaranan ilk psix-
ologiya məktəbləri (strukturalizm, funksionalizm, Vyursburq
məktəbi) uzun müddət fəaliyyət göstərə bilmədi. Lakin onlar
sübut etdilər ki, psixologiyanın predmeti, metodları ilə bağlı
fərqli mövqelər, yanaşmalar mövcuddur. Beləliklə, zamanın
tələblərinə uyğun yeni axtarışlar başladı. Bu dövrü psixoloqlar
metodoloji böhran dövrü adlandırırlar.
Vahid mövqeyə gələ bilməmələri nəticəsində XX əsrin
əvvələrində psixologiyada bir neçə istiqamət meydana çıxdı.
Onların hər birinin öz predmeti və tədqiqat metodları yarandı.
Nəticədə psixologiyada psixoanaliz, biheviorizm, qeştalt psix-
ologiya, marksist psixologiya istiqamətləri və məktəbləri
yarandı.
XX əsrin II yarısında yeni psixologiya məktəbləri və
istiqamətləri: humanist psixologiya, genetik psixologiya, koq-
nitiv psixologiya meydana çıxdı. Beləliklə, demək olar ki, XX
əsrin 60-cı illərindən başlayaraq psixologiya elmi özünün yeni
inkişaf mərhələsinə daxil oldu. Bu mərhələnin xarakterik
xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, indi ayrılma, parçalanma yox,
ayrı-ayrı məktəblərin, tədqiqat istiqamətlərinin birləşməsi pro-
sesi gedir.
21
I.1.4. Azərbyacanda psixoloji fikrin və elmi
psixologiyanın yaranması, inkişafı
Azərbyacanda psixoloji fikrin təşəkkülü və inkişafı
Bütün dünyada olduğu kimi, Azərbaycanda da psixoloji
fikrin yaranması və inkişafını iki mərhələyə ayırmaq olar:
elməqədərki və elmi psixologiyanın təşəkkülü və inkişafı.
Əlbəttə, onların arasında kəskin sədd qoymaq, sərhəd çəkmək
də düzgün olmazdı. Onlar bir-birinin daxilində formalaşmış,
biri digərinin inkişafına zəmin yaratmışdır.
Elməqədərki psixoloji fikirlərin yaranması tarixi çox
qədimdən, eramızdan əvvəldən başlanır. O, bir tərəfdən Şərq
fəlsəfi fikrindən, digər tərəfdən xalq yaradıcılığından bəhrələn-
mişdir. O bir tərəfdən həyatın özündən, ictimai-tarixi proseslər-
dən asılı olaraq inkişaf etmiş, digər tərəfdən baş verən proseslər
psixoloji fikrə öz təsirini göstərmişdir.
Azərbaycanda psixoloji fikrin, psixologiya elminin tarix-
inin araşdırılmasını dünya psixologiya elminin inkişafı
kontekstindən ayırmamağı lazım bildik.
Professorlar Ə.S.Bayramov və Ə.Ə.Əlizadə elməqədərki
psixologiyanı eyni zamanda «güzəran psixologiyası» adlan-
dırırlar. Onlar yazırlar: «Güzəran psixologiyasına aid biliklərin
mənbəyini ictimai və şəxsi təcrübə təşkil edir. Hələ qədim za-
manlardan başlayaraq bu biliklər nəsildən-nəslə verilmiş
müxtəlif obrazlı ifadələrdə, atalar sözlərində, bayatılarda,
nağıllarda, dastanlarda və s.-də özünün əksini tapmışdır. Bizim
hər birimiz bu bilikləri ətraf adamlardan, eləcə də şifahi xalq
ədəbiyyatı vasitəsilə mənimsəyirik. İnsanın şəxsi təcrübəsində
həmin biliklər daha da dəqiqləşir, yeni məna çalarları kəsb
edir».
Onlar daha sonra yazırlar: «Güzəran psixologiyasına aid
olan biliklərdə biz hətta müasir psixologiya üçün maraqlı olan
Dostları ilə paylaş: |