Ebu bekrin pishnamaz durmasi haqda olan hedisler zeif hedislerdir,yaxudda murseldir

Goresen Peygemberle(s,a,a,s) chekishmek,muxalifet etmek,Aishe ile Hefsenin edaletini sual altda salmir?onlarin revayetini shubhe altina salmir?

«مَا كُنْتُ لأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا»<> Hefsenin bu sozleri Aishenin edaletini sual altina salmirmi?Laglagi ile deyib demeyin hech yeri yoxdur burda,ele deyilmi?

Revayetlere bir bashqa yonden baxaq:

Ebu bekr pisnamaz idi yoxsa memum idi yoxsa tekbir deyen idi?

... فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ يَتَأَخَّرُ ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ أَنْ صَلِّ ، فَتَأَخَّرَ أَبُو بَكْرٍ وَقَعَدَ النَّبِىُّ إِلَى جَنْبِهِ ، وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ التَّكْبِيرَ...

Ve Ebu bekr Peygember(s,a,a,s)-i mushahide elediki mescide gelib,istedi arxaya chekilsin,amma Peygember(s,a,a,s) ishare elediki arxaya getmesin amma bununla bele onun vucudu arxaya getdi ve (tekbir deyen kimi) Hezret Peygemberin(s,a,a,s) tekbir sesini camaata chatdirirdi.

Meger bu revayetlerin problemli deyilmi,bir hissesi deyildi ve bir hisseside deyilecek?

neceki revayetde deyilir Ebui bekr Peygember(s,a,a,s)-in gelishi ile namazini saxladi ve tekbir deyenlik etdi.bes camatin namazi nece olur Ebu bekr namazini saxlamishdisa?belede casmaat namazi olar?

Ziddiyyet ichinde ziddiyyet.

... أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُصَلِّى لَهُمْ فِى وَجَعِ النَّبِىِّ ...

Ebu bekr Peygember(s,a,a,s)-in butun xestelik gunlerinde Pishnamaz durub.

Butun revayetlerdeki ziddiyyetlerden elave 8-ci revayetde bashqa bir ziddiyyet var,oda budurki iddia edilirki ebu bekr Peygember(s,a,a,s)-in butun xestelik zamaninda ebu bekr pishnamaz durub.

Meger digerleri ve Aishe Peygemberin(s,a,a,s) bu emrinden xebersiz idiler ve bilmirdilerki Peygember(s,a,a,s) butun xestelik zamaninda ebu bekre camaat namazini qildirmasi ishini hevale etmishdir?

Ve yene hemin revayetin evvelki ve sonraki hedisin metnleri ile ziddiyyeti var.

...

فَأَشَارَ إِلَيْنَا النَّبِىُّ أَنْ أَتِمُّوا صَلاَتَكُمْ ، وَأَرْخَى السِّتْرَ ، فَتُوُفِّىَ مِنْ يَوْمِهِ .

Peygember(s,a,a,s) mescide geldikden sonra perdeni chekdi gorduki Ebu bekr onun yerinde durub,tebessum etdi ve perdeni salib getdi,ve hemin gun dunyadan getdi.

bu revayetin metni benzeyir malikin muvattasindaki hedisin metnineki oda yuxarda qeyd edildi.Yeni eslen bu ishe gosterish verilmemishdi,Ebu bekr oz bashina psihnamaz (Peygember(s,a,a,s)movzudan xeberi olmamish kimi)durmushdur.Ve feqet axirinci gun,yeni Peygember(s,a,a,s)-in xesteliyinin 3-cu gunu bu movzudan xeberdar oldu.bu suretdeki Peygemberin(s,a,a,s) icazesi olmadan,oz bashina qildirmishdir aydin olacag.

Yaxud o revayetki ravisi Enes ibni Malikdir,yoxsa Aishe xanimin revayetlerini qebul edek?bu bir birine zidd hedislerden ne netice chixarda bilerikki?nece hokm ede bilerikki?(bir veziyyetdeki her 2 ravinin hali melumdur)

Ebu bekr ve Omer bir birlerini terifleyirdi:

bu Prizmadan baxsaq revayetin suallari aydin olacag.

... فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - وَكَانَ رَجُلاً رَقِيقًا - يَا عُمَرُ صَلِّ بِالنَّاسِ . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ ...

Ebu bekr Omere dedi:Camaata namaz qildir.Omer ise ona dedi:sen bu ishe daha layiqsen.

yuxardaki hedislerde bezi yerlerde teriflemek Aishe ve Hefseye aid idise amma burda hech onlarin bir kelmeside yoxdur.bu revayetde Ebu bekr ve omerdir bir birine terif eden.bu camaat namazina imamliq etmek uchun debdebeli-kebkebeli terif teklifden goresen Peygember(s,a,a,s)-in xeberi var idimi?yoxsa ondan xebersiz idi?Eger Peygember(s,a,a,s)-in muhumm mesele olan xilafet teyini meselesinden xeberi yox idise,demeli onlar xilafet koyneyini bir birine teklif etmirdilermi?Xeberi var idisede yenede demeli Peygember(s,a,a,s)-in achiq emrine itaetsizlik edilir,muhum olan xilafeti Ebu bekre verir amma ebu bekr onu Omere vermek isteyir,belelikle Peygemberin(s,a,a,s) emrine itaetsizlik edir.

ve yaxud niye Omeri teklif etmir Peygember(s,a,a,s) eger meslehetli idise?meslehetli deyildise niye ebu bekr bu teklifi edirdi?

camaz namazinda imam durmagla xilafe olmagin elaqesi

Ibni Teymiyyenin etirafi bu movzuda(pishnamaz ve xelife).Salafi dushunuremki sene Ib ni Teymiyye(len)-den boyuk hoccet ola bilmez.buyur:

فالاستخلاف في الحياة نوع نيابة لا بد منه لكل ولي أمر وليس كل من يصلح للاستخلاف في الحياة على بعض الأمة يصلح أن يستخلف بعد الموت فإن النبي صلى الله عليه و سلم استخلف في حياته غير واحد و منهم من لا يصلح للخلافة بعد موته

1 shexsi yerine qoymag,adamin sagliginda onun naibi sayilir,bele deyilki sagliginda birinin sagliginda bele selahiyyeti olsun vefatindan sonrada hemin selahiyeti qalsin.Neceki Peygember(s,a,a,s) heyatda olarken bir xeyli sehabeni oz yerinde camata pishnamaz qoymushdu,amma onlarin hamisinin xilafet selahiyeti yox idi.

منهاج السنة النبوية ، أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس ، ج 7 ، ص 339 . الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى ، 1406 ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم ، عدد الأجزاء : 8

1-canishini teyin etmek Peygember terefinden olmushdu.

Peyhemberimiz(s,a,a,s)bir neche gunlukde olsa medineden xaric olasi olsa,oz yerinde eshablarindan birini canishini unvaninda mueyyen edirdi.

... النبي صلى الله عليه وسلم استخلف في كل غزاة غزاها رجلا من أصحابه

تفسير القرطبي، قرطبي(671 هق )، ج 1، ص 268

2-Abdurrahman ibni oґvf xelifelik uchun ebu bekrden daha leyaqetlidir.

yuxardaki revayetlerdenki netice chixardir tessub ehliki ebu bekre namaz qildirib demeli xelife olmali idi,bu mentiqle gostursek onda ebdur rehman daha leyaqetlidir ebu bekrden ve uygundur xilafete.chunki Allahin elchisi(s,a,a,s)Abdurrahmanin arxasinda namaz qilib.

في غزوة تبوك هذه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف عبد الرحمن بن عوف صلاة الفجر

Zebuk doyushunde Peygember(s,a,a,s) Abdurrahman ibni Oґvfun arxasinda subh namazi qildi.

البداية والنهاية ، ابن كثير( 744 هـ ) ، ج 5 ، ص 28 .

Ehli sunnet alimlerini boyukleri ittifaq ediblerki Allahin elchisi(s,a,a,s)szbh namazini Abdurrahman ibni Oґvfun arxasinda qilib.(bu mesle amma shie etiqadina gore batildir,chunki Huccirat 1 aye deyir « لا تقدموا بين يدي الله و رسوله» حجرات/1 » Allah ve resulundan one kechmeyin.buna gore Allahin ekchisine(s,a,a,s) kimse imamliq ede bilmezdi.

3-Salim muvli ebi Huzeyfe Peygember(s,a,a,s) terefinden camaata imamliq etmishdir.

692 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ الْعُصْبَةَ - مَوْضِعٌ بِقُبَاءٍ - قَبْلَ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَؤُمُّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ

O vaxtki evvel muhacirlerden bir qrupu buqa menteqesine yetishdiler(Resulullah(s,a,a,s)-in medineye gelmesinden evvel)Salim Mevli Ebi Huzeyfanin ohdesindeydi camaata imamliq elemek.

Indi bu emr delil ola bilermiki Huzeyfa Peygember(s,a,a,s)-dan sonra xelife olsun?axi o ehsli sunnet menbelerine esasen xeyli muddet camaata imamliq etmishdir Peygember(s,a,a,s)-in emri ile.

صحيح بخاري ، محمد بن اسماعيل ( 256 هـ ) ، ج 1 ، ص 170 ، كتاب الاذان ، باب العبد و المولي

4-Kor ibni ummi mektum Ebu bekrden xilafete daha layiqdir.

595 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَنْبَرِىُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِىٍّ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يَؤُمُّ النَّاسَ وَهُوَ أَعْمَى.

Peygember(s,a,a,s) ibni ummi mektumki kor kishi idi,imam sechdi.

سنن أبي داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، ج 1، ص 143 .

قال ابن عبد البر روى جماعة من أهل العلم بالنسب والسير أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف بن أم مكتوم ثلاث عشرة مرة في الأبواء وبواط وذي العشيرة وغزوته في طلب كرز بن جابر وغزوة السويق وغطفان وفي غزوة أحد وحمراء الأسد ونجران وذات الرقاع وفي خروجه من حجة الوداع وفي خروجه إلى بدر

Peygember(s,a,a,s) 13 defe ibni ummi mektumu oz yerine sechdi.

الإصابة، ابن حجر(852 هق)، ج 4، ص 495 .

5-bir qrup Peygember(s,a,a,s)canishinlerinin ishi muxtelif ishlerde imam camatdan daha ehemiyetlidir.

mesel uchun doyushlerde mesuliyyet dashiyan,muhum ishler tapshirilan,ve yaxud insanlara quran oyreden,eqide,sheriet orgedenler,ve s..demeli xelifeliye onlar daha layiq idiler chunki ishleri daha ehemiyyetli idi.

استخلف [النبي(ص‌)‌‌] على المدينة ، ابن أم مكتوم ثلاث عشرة مرة في غزواته...

واستخلف أبا رهم الغفاري كلثوم بن حصين حين سار إلى مكة وحنين والطائف

واستخلف محمد بن مسلمة في غزوة قرقرة الكدر

وفي غزوة بني المصطلق ، نميلة بن عبد الله الليثي

وفي غزوة الحديبية ، عو يف بن الأضبط من بني الديل

وفي غزوة خيبر ، أبا رهم الغفاري

وفي عمرة القضاء ، أبا رهم أيضا

وفي غزوة تبوك ، سباع بن عرفطة الغفاري

وفي بعض غزواته ، غالب بن عبد الله الليثي

واستخلف على مكة عند انصرافه عنها ، عتاب بن أسيد فلم يزل عليها حتى مات أبو بكر

وعثمان بن أبي العاصي الثقفي على الطائف

وسالم بن عثمان بن معتب على الأحلاف من ثقيف على بني مالك

وعمرو بن سعيد بن العاصي على قرى عربية خيبر ووادي القرى وتيماء وتبوك

... والحكم بن سعيد بن العاصي على السوق

و فرق اليمن فاستعمل على صنعاء ، خالد بن سعيد بن العاصي

وعلى كندة والصدف ، المهاجر بن أبي أمية

وعلى حضر موت ، زياد بن لبيد الأنصاري أحد بني بياضة

ومعاذ بن جبل على الجند والقضاء وتعليم الناس الاسلام وشرائعه وقراءة القرآن

و ولى أبا موسى الأشعري ، زبيد ورمع وعدن والساحل

وجعل قبض الصدقات مع العمال الذين بها إلى معاذ بن جبل

وبعث عمرو بن حزم إلى بلحارث بن كعب

وأبا سفيان بن حرب إلى نجران

وقد بعث أيضا عليا إلى نجران فجمع صدقاتهم

وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع

و سعيد بن القشب الأزدي حليف بني أمية على جرش وبحرها

والعلاء ابن الحضرمي على البحرين ثم عزله

وولى أبان بن سعيد وبحرها

قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبان على البحرين

وعمرو بن العاصي إلى عمان

قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو عليها

ويقال : قد كان بعث أبا زيد الأنصاري إلى عمان

وسليط بن سليط أحد بني عامر بن لؤي إلى أهل اليمامة فأسلموا

فأقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما في أيديهم وأموالهم

تاريخ خليفة بن خياط، خليفة بن خياط العصفري(240 هق)، ص 62 .

Omerin etirafi Ebu bekrin xelife sechimi barede.

Buxari ve Muslim abdullah ibni omerden revayet edir.

عن عبدالله بن عمر قال: قيل لعمر: ألا تستخلف؟ فقال: إن أستخلف فقد استخلف من هو خير منّي: أبو بكر، وإن أترك فقد ترك من هو خير منّي: رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.

Omere deyildi: Niye ozunden sonra xelife teyin elemirsen? Omer cavabinda dedi: Eger xelife teyin etsem,bir ishi etmish olaramki o ishi menden yaxshi shexs etmishdir(ebu bekr meni sechmishdi).Eger xelife sechmesem,yenede menden yaxshi shexsin etdiyini etmish oluram,ve o Resulullah(s,a,a,s)-idi.

صحيح بخاري، ج 4، ص2256، ح 7218، كتاب الأحكام، باب الاستخلاف 51 ـ صحيح مسلم، ج 3 ، ص1454، ح 1823،كتاب الإمارة، باب الاستخلاف وتركه.

sehih buxarini sherh eden Nevevi bu hedisin sherhinde deyir:

وفي هذا الحديث دليل على أنّ النبي صلى اللّه عليه وسلم لم ينصّ على خليفة، وهو إجماع أهل السنّة وغيرهم.

Bu hedis delildirki Peygember(s,a,a,s) ozunden sonra hech bir xelifeni teyin etmemishdiki bu nezer ehli sunnetin icmasinin nezeridir.

صحيح مسلم بشرح النووي: 12/205.

Ibni kesirinde nezeri eyniyle nevevininki kimidir.

إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لم ينصّ على الخلافة عيناً لأحد من الناس ، لا لأبي بكر كما قد زعمه طائفة من أهل السنّة، ولا لعليّ كما يقوله طائفة من الرافضة.

البداية والنهاية، ابن كثير، ج 5، ص 219 .

Abdul Qahir Bagdadi el-Ferqun Beynel Ferq kitabinin 349-cu sehifesinde....

عبد القاهر بغدادي«الفرق بين الفرق» ص 349،

Abu Hamid Gezali Qevaidul Eqaid kitabinin 226-ci sehifesinde...

أبو حامد غزالي قواعد العقائد، ص 226

Xilafet meselesinde Peygember(s,a,a,s) terefinden hech bir nassin olmadigina inaniblar.

Ustadin shagirdine etirafi.

ابن ابي الحديد معتزلي

Ibni Ebil Hedid Motezili deyir

سألت الشيخ (أي أستاذه) أفتقول أنت أن عائشة عينت أباها للصلاة ورسول اللّه لم يعيّنه؟ فقال: أما أنا فلا أقول ذلك، لكن عليّاً كان يقوله، وتكليفي غير تكليفه، كان حاضراً ولم أكن حاضراً.

Ustadimdan sual eledim:Sizin nezeriniz budurki aishe atasini namaz uchun mescide yolladi ve Peygember(s,a,a,s9-in bundan xeberi yox idi?

Ustat cavab verdi:Xeyir men bunu demirem,bunu Eli(e) deyir.....

شرح نهج البلاغة، ج9 ، ص 198.

Camaat namazi fasiq imamla.

أرشدكم الي الصلاة خلف كلّ برّ و فاجر.

size her yaxshi ve pis insanin arxasinda namaz qilmagi sifarish edirem.

صحيح بخاري ، محمد بن اسماعيل ( 256 هـ ) ، ج 2 ، ص 118 .

Bu revayet gore ebu bekre bu namazin ne xeyir menfeeti vardi?ve hansi fezilete delalet edir?bir haldaki imam camaat pisde ola biler,pis adamin ne fezileti,fasiqin ne ucalmagi?imam camaat olmag uchun momin olmag shert deyilki,demeli adi bir sheydir imam camaat olmag.

nece demek olar bu haldaki xilafete delildir?

1-Ebu bekr ve Omer Usamenin ordusunda.

Isbat edilseki Peygemberin omrunun axir gunlerinde Ebu bekr Usamenin ordusunda ve Medine sheherinden kenarda idi,bu movzuda yuxardaki hedislerin puch,uydurma.ifleme,pufleme olduguna iman ehli yeqin edecekdir.(Salafiler istisnadir,axi onlar tessub ehlidirler,axi onlar kordanda inadkardirlar,kor tutdugunu axirda bezir buraxir,amma bunlar buraxmir)

ابن حجر عسقلانى .

شرح صحيح بخارى

Ibni Hecer Esqelani sherhi sehih buxaride bu metlebi etiraf edib ve bu baredeki movzuda yazir:

باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد في مرضه الذي توفي فيه

فبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه في اليوم الثالث فعقد لأسامة لواء بيده فأخذه أسامة فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف وكان ممن انتدب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ...

O keslerki Usamenen birlikde yola dushduler,1 qrup muhacir ve ensardan,o cumleden Ebu bekr,Omer,Abu ubeyd idiler.

فتح الباري ، ابن حجر (852 هـ ) ، ج 8 ، ص 115 .

2-Peygemberin(s,a,a,s) Leneti o kese olsunki Usamenin ordusundan yayina.

Gozlerini ve qulaqlarini yumub,Ebu bekr imam camaat oldu deyen mexluqlar azcada olsa insafla dushunselerki,Peygember(s,a,a,s) Ebu bekri xelife teyin etseydi,bunu her yolla beyan ederdi,tesdiq ederdi.insaf ehline melum olurki delillere baxandan sonra,Peygember(s,a,a,s) eslen ebu bekri xelifeliye layiq bilmeyib,buna gorede omrunun son gunlerinde Ebu bekri,omeri az yashli ushagin komandanligi altinda sheherden chixmasini isteyib.nece ola biler axi,bilirki bir neche gunden sonra dunyada olmayacagsan,ve gelecek xelifeni teyin etmeden yollayirsan sheherden kenara?ve ehtimalda varki ole biler, xelifeni sechmeden,hemde olume yollayar?1 yandanda tekidle tapsjiraki Usamenin tabechiliyinden chixmayin ve ne vaxtki O Hezret(s,a,a,s) xeste yataginda gozunu achir,sual edeki kimse Usamenin qoshunundan yayinmag isteyibmi,mesele ta o hedde chatirki Peygember(s,a,a,s) nifrin ve lenet oxuyur Usamenin ordusundan yayinana,sizce bunun sebebi bu idiki,isteyirdiki Ebu bekr ordudan yayinsin gelsin mescidde imam dursun?????

Heqiqetde ise budurki,eger Resulullah(s,a,a,s) isteyirdise Ebu bekr xelife olsun,ve namazda imam durmagla bunu bildirecekdise,gerek idiki yollamasin onu sheherden kenara,ve qoshundan yayinmamaglarini ele tekidle istemezdi.achig ashkardirki,uzaglashdirib resulullah(s,a,a,s) o adami yanindan,loru dilde desek el-ayag verib.

Ehli sunnenin bezi moteber menbelerinde gelirki Peygember buyurdu:

الخلاف الثاني في مرضه أنه قال جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال أمره واسامة قد برز من المدينة وقال قوم قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه فنصبر حتى نبصر أي شىء يكون من أمره

Peygember(s,a,a,s) buyurdu:Allahin leneti olsun o shexseki Usamenin ordusundan yayina.....

الملل والنحل ، شهرستاني (548 هـ ) ، ج1 ، ص23 .

وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش أسامة فقال قوم بموجب الاتباع لقوله صلى الله عليه وسلم جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه

Peygember(s,a,a,s) buyurdu:Allahin leneti olsun o shexseki Usamenin ordusundan yayina.....

المواقف ، عضد الدين عبدالرحمن بن أحمد إيجي (756 هـ ) ، ج3 ، ص 650 .

وقام أسامة فتجهز للخروج ، فلما أفاق رسول الله صلى الله عليه وآله سأل عن أسامة والبعث ، فأخبر أنهم يتجهزون ، فجعل يقول : أنفذوا بعث أسامة ، لعن الله من تخلف عنه وكرّر ذلك

Peygember(s,a,a,s) buyurdu:Allahin leneti olsun o shexseki Usamenin ordusundan yayina.....

شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد ( 656 هـ ) ، ج 6 ، ص 52 .

bir neche sual.

1-eger ferz edekki Peygember(s,a,a,s) heyatinin son gununde bele bir gosterish verib,onda bele bir sual vemek olmazmiki,nece olurki Peygember(s,a,a,s) hemen gun gelecek hadislerki qarshida olacagdir,vesiyyet yazdirmagla azginliga dushmeye hech kim,qelem vereq isteye,onda Omer mane ola,deyeki sayaqlayir..bes indi niye demir goresen???

buxari oz sehihinde yazir.

هلّم أكتب لكم كتاباً لا تضلّوا بعده! فقال عمر: إنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن حسبنا كتاب اللّه

Telesin,sizin uchun bir yazi yazamki,ondan sonra azginliga dushmeyesiz.Omer dedi:Peygemberin xesteliyi ona qelebe edib.bir haldaki Quran aranizdadir,Allahin kitabi bize kifayet eder.

صحيح بخاري، ج 7، ص 9، كتاب المرضى باب قول المريض قوموا عنّى.

buxarinin ve muslimin diger revayetinde gelib.

عن ابن عبّاس قال: يوم الخميس وما يوم الخميس ... فقالوا: إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ـ يهجر.

Ibni Abbas deyir:Cume axshami gunu,ne gun idi o gun....Allahin Resuluna(s,a,a,s) ediler sayaqlayir dediler.

صحيح مسلم، ج 5، ص 76 كتاب الوصيّة باب ترك الوصيّة لمن ليس عنده شيء ـ صحيح بخارى، ج 4، ص 31، كتاب الجهاد والسير.

Goresen Ebu bekr omer uchun xilafeti vesiyyet edendeki ozunden gedirdi,ozune gelenden sonraki,onun yerine vesiyyetri Osman yazirdi,,ne eceb demirdilerki sayaqlayir?

لما حضرت أبا بكر الصديق الوفاة دعا عثمان بن عفان فأملى عليه عهده ، ثم أغمي على أبي بكر قبل أن يملي أحدا فكتب عثمان عمر بن الخطاب ، فأفاق أبو بكر فقال لعثمان كتبت أحدا ؟ فقال : ظننتك لما بك وخشيت الفرقة فكتبت عمر بن الخطاب فقال : يرحمك الله ، أما لو كتبت نفسك لكنت لها أهلا.

O zamanki yetishdiki Ebu bekrin olum vaxti yetishdi,Osmani istediki onun uchun vesiyyet yazsin.(Osman geldikden sonra)Hemin haldaki Omerin adini cheke,ozunden getdi.Ve Osmanda Omerin adini Ebu bekrden sonra xelife adi ile yazdi.O Vaxtki Ebu bekr ozune geldi,Osmandan sorushdu:kiminse adini yazdin? Osman dedi:bir halki sende bash verdi(ozunden getmeklik) qorxdum,ve senin isteyinden xeberim oldugu uchun Omer ibni Xettabin adini yazdim.Ebu bekr dedi,Allah sene rehmet elesin.Hetta oz adinida bu ish uchun yazsa idin,buna leyaqetin chatirdi.

كنز العمال، ج 5، ص 678; تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، ج 39، ص 186 و ج 44، ص 248 ر.ك: تاريخ الطبرى، ج 2 ص 353; سيرة عمر لابن الجوزى: 37; تاريخ ابن خلدون، ج 2 ص 85.

Aishenin hansi sozunu qebul edek?

bir yandan Aishe xanimdan gelen revayetlerki yuxarda qeyd edilmishdiki,Ebu bekr Camaat uchun Peygember(s,a,a,s) terefinden psihnamaz sechilmishdi,bir terefdende ashagda ele bir hedisimiz varki Ehli sunne menbesinden,yuxardaki butun revayetleri redd edir.

عن عائشة قالت: اشتكى رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) فدخل عليه ناس من أصحابه يعودونه فصلّى رسول اللّه جالساً فصلّوا بصلاته قياماً.

Aishe deyir:Allahin elchisi(s,a,a,s) xesteliye mubtela oldu ve bir qrup eshab onun gorushune geldiler ve Peygember(s,a,a,s)alda onlar uchun namaz qildi ve onlarda resulullaha(s,a,a,s)lediler.عن عائشة: أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم صلّى فى مرضه وهو جالس وخلفه قوم.

صحيح مسلم، ج 2، ص19.

عن عائشة: أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم صلّى فى مرضه وهو جالس وخلفه قوم.

Aishe deyir:Peygember(s,a,a,s) xestelik gunlerinde oturaq halda namaz qilirdi ve o hezretin arxasinda bir qrup namaz qilirdi.

مسند احمد، ج 6، ص 57 .

عن عائشة: صلّى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر قاعداً فى مرضه الذى مات فيه

Aishe deyir:Peygember(s,a,a,s)xestelik gunlerinde(o xestelikki olumune sebeb oldu)oturaq veziyyetde namaz qildi 1haldaki Ebu bekrde onun arxasinda iqtida elemishdi.

مسند احمد، ج 6 ، ص 159 .

Egerchi Ebu bekrin Usamenin ordusunda olmasini Peygemberimiz(s,a,a,s) Axir lehzelerinde istediyini bildiren hedislerki yuxarda qeyd edilmsihdir,delilsiz filan inkar etsek

yaxud bir yolla qoshundan ferarilik edib,medineye qayitdigini fikirleshsek.Peygember(s,a,a,s)Ebu bekrin peshnamaz durdugunu bilib,xeste xeste gelib mescide,ozu qildirib.bununla bele imam olduguna delil yoxdur.olsa olsa tekbir deyen olub.

Aishe deyir:Resulullah(s,a,a,s)xestelik gunlerinde,o xestelikki vefatina sebeb oldu,buyurdu:Ebu bekre deyin namaz qildirsin ve peygember(s,a,a,s) oturaq halda Ebu bekre iqtida eledi.

عن عائشة: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فى مرضه الذى مات فيه: مروا أبابكر يصلّى بالناس ... وصلّى النبى خلفه قاعداً

مسند احمد، ج 6 ، ص 159 .

buda qebul edilmezdir,Huccirat 1-ci ayeye ziddir,bu barede Ehli haqq shie mezhebinin alimleri ittifaq edibler,ve 4 Ehli tessub sunnu alimleride bu gorushu tesdiqleyirler.

Ibni Hecer Shafi mezhebinin banisi imam shafinin sozunu bu movzuda deyir:

... قد صرّح الشافعي بأنه صلى الله عليه [وآله] وسلم لم يصل بالناس في مرض موته في المسجد إلا مرة واحدة وهي هذه التي صلى فيها قاعدا وكان أبو بكر فيها أولا إماما ثم صار مأموما يسمع الناس التكبير ...

Shafinin achig beyani varki Peygember(s,a,a,s)xestelik dovraninda(o xestelikki vefatina sebeb oldu)bir defe camaat uchun namaz qildi,ve o hemin namaz idiki oturaq halda ve Ebu bekr o namazda evvel imam idi amma sonra memum oldu ve tekbir sesini camaata chatdirirdi.

فتح البارى في شرح صحيح البخاري ، ابن حجر ( 852 هـ ) ، ج 2 ، ص 145 .

bu suretde Ebu belr peygemberin(s,a,a,s) yerinde bir defe namaz qilmag isteyibki,oda axira kimi qila bilmeyib.

Allah hidayet versin!!!