Ebu bekrin pishnamaz durmasi haqda olan hedisler zeif hedislerdir,yaxudda murseldir

حلية الأولياء، ج 5 ، ص 27- 26 .

Enesin toyug meselesindeki yalani......mustedrekde baxa bilersiz.

المستدرك ، حاكم نيشابوري( 405 هـ ) ، ج 3 ، ص 131 .

Buxarinin 9-cu revayeti:

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ لَمْ يَخْرُجِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاَثًا ، فَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ ، فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَقَدَّمُ فَقَالَ نَبِىُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْحِجَابِ فَرَفَعَهُ ، فَلَمَّا وَضَحَ وَجْهُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَا نَظَرْنَا مَنْظَرًا كَانَ أَعْجَبَ إِلَيْنَا مِنْ وَجْهِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ وَضَحَ لَنَا ، فَأَوْمَأَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ إِلَى أَبِى بَكْرٍ أَنْ يَتَقَدَّمَ ، وَأَرْخَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - الْحِجَابَ ، فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ .

Abu Meґmer abdul Varisden oda Abdul ezizden oda Enesden neql edirki Peygember(s,a,a,s) 3 gun evden eshiye chixmadi,Namaza hazirliq tamamlandi.Ebu bekr istedi qabagda dursun.Peygember(s,a,a,s)buyurduki perdeni kenara chekin,vaxtiyki Peygember(s,a,a,s)-in uzu gorsendi,o vaxta kimi Peygember(s,a,a,s) uzunden ecib bir shey gormemishdik.Peygember(s,a,a,s)eli ile Ebu bekre ishare etdiki qabagda dursun.O vaxt o Hezret(s,a,a,s) perdeni saldi,daha taqeti yx idiki camat namazinda ishtirak etsin.

صحيح بخاري ، محمد بن اسماعيل ( 256 هـ ) ، ج 1 ، ص 166 . كتاب الاذان ، باب اهل العلم والفضل احق بالامامة.

أبو معمر : عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج أبو معمر المنقرى البصري

عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج أبو معمر المنقرى البصري: أنه لم يكن يحفظ وكان له قدر عند اهل العلم.

Abu Meґmerin yaddashi zeif idi....

الجرح والتعديل، رازي ( 327 هـ )، ج 5، ص 119.

Enes Haqdada yuxarda melumat verildi.

Buxarinin 10-cu hedisi:

687 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِى عَائِشَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ أَلاَ تُحَدِّثِينِى عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ بَلَى ، ثَقُلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ « أَصَلَّى النَّاسُ». قُلْنَا لاَ، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ. قَالَ «ضَعُوا لِى مَاءً فِى الْمِخْضَبِ». قَالَتْ فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ فَذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِىَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم- «أَصَلَّى النَّاسُ». قُلْنَا لاَ، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «ضَعُوا لِى مَاءً فِى الْمِخْضَبِ». قَالَتْ فَقَعَدَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِىَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ «أَصَلَّى النَّاسُ». قُلْنَا لاَ، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ «ضَعُوا لِى مَاءً فِى الْمِخْضَبِ»، فَقَعَدَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِىَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ «أَصَلَّى النَّاسُ». فَقُلْنَا لاَ، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ - وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِى الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ النَّبِىَّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِصَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ - فَأَرْسَلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَبِى بَكْرٍ بِأَنْ يُصَلِّىَ بِالنَّاسِ، فَأَتَاهُ الرَّسُولُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُكَ أَنْ تُصَلِّىَ بِالنَّاسِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - وَكَانَ رَجُلاً رَقِيقًا - يَا عُمَرُ صَلِّ بِالنَّاسِ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ. فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ تِلْكَ الأَيَّامَ، ثُمَّ إِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا الْعَبَّاسُ لِصَلاَةِ الظُّهْرِ، وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّى بِالنَّاسِ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بِأَنْ لاَ يَتَأَخَّرَ. قَالَ «أَجْلِسَانِى إِلَى جَنْبِهِ». فَأَجْلَسَاهُ إِلَى جَنْبِ أَبِى بَكْرٍ. قَالَ فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّى وَهْوَ يَأْتَمُّ بِصَلاَةِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّاسُ بِصَلاَةِ أَبِى بَكْرٍ، وَالنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدٌ. قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَدَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لَهُ أَلاَ أَعْرِضُ عَلَيْكَ مَا حَدَّثَتْنِى عَائِشَةُ عَنْ مَرَضِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ هَاتِ. فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَدِيثَهَا، فَمَا أَنْكَرَ مِنْهُ شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَسَمَّتْ لَكَ الرَّجُلَ الَّذِى كَانَ مَعَ الْعَبَّاسِ قُلْتُ لاَ. قَالَ هُوَ عَلِىٌّ .

Ehmed ibni Yunis Zaideden oda Musa ibni ebi Aisheden oda Ubeydullah ibniAbdullah ibni

Utbeden neql edirki 1 gun Aishe xanimin yanina getdim ve dedim:mene Peygember(s,a,a,s)-in xestelik dovranindan mene xeber vermezsen?

Dedi:o vaxtki peygember(s,a,a,s)-in xesteliyi shiddetlendi,buyurdu:Camat namaz qilib?

Erz etdikki xeyr,onlar sizi gozleyirler.

Buyurdu:menim uchun bir qab su hazirlayin.

Aishe xanim deyir:biz bu ishi gorduk(suyu hzirladiq).sonra Peygember(s,a,a,s) yuyundu,az qalirdiki yere yixila,ele hemin an idiki ozunden getdi.Ozune geldikden sonra buyurdu:camaat namaz qilib?

Erz eddikki xeyir ey Allahin elchisi(s,a,a,s),onlar sizi gozleyir.

Buyurdu:Menim uchun bir qab su hazirlayin.O vaxt Peygember(s,a,a,s) oturdu ve gusl etdi.az qalirdi yere yixilsin,ve ozunden getdi,ozune gelen kimi buyurdu:Camaat namaz qilib?

Erz etddikki: xeyir ey Allahin elchisi(s,a,a,s),camaat Iґsha namazini mescidde qilmag uchun sizi gozleyirler.Peygember(s,a,a,s) 1 shexsi Ebu bekrin arxasiyca yolladiki gelib cammata namaz qildirsin.O shexs onun arxasiyca getdi ve dedi:Allahin elchisi(s,a,a,s) gosterish verdiki sen camaata namaz qildirasan.Ebu bekrinki ureyi kovrek kishi idi buyurdu:ey Omer!

sen camaat uchun namaz qil.

Omer cavab verdi:bu ishe sen daha layiqsen.neticede o gunlerde Ebu bekr camata namaz qildirirdi.1 muddetden sonraki Peygember(s,a,a,s) ozunde yungulluk ve rahatliq hiss eledi,Zohr namazi uchun 2 neferin(onlardan biri Abbas idi) arasindaki onlara soykenmishdi,evden xaric oldu.Ve Ebu bekr camaat uchun namaz qilirdi.Ebu bekr Peygember(s,a,a,s)-i gorende arxaya chekilmek istedi,Peygember(s,a,a,s)ona ishare etdiki arxaya chekilmesin.Sonra o " nefere buyurdu:Meni onun yaninda eyleshdirin.Onlar Peygember(s,a,a,s)Ebu bekrin yaninda eyleshdirdiler.Ravi deyir:Ebu bekr Peygembere(s,a,a,s)iqtida ile,camaatda Ebu bekre iqtida etmishdiler,bir haldaki Peygember(,s,a,a,s)eyleshmishdi.

Ubeydullah deyir:Men Abdullah ibni Abbasin yanina getdim ve ona dedim:Peygember(s,a,a,s)-in xesteliyi haqda metlibiki Aishe xanim mene deyib,sene demeyimmi?Dedi denen:men ehvalati ona danishdim.O hemin metlebden hechneyi inkar etmedi 1 sheyden bashqaki dedi:

Aishe xanim Abbasla olan shexsin adini sene dedi?

Dedim xeyir.Dedi: O shexs Eli(eleyhissalam)idi.

صحيح بخاري، محمد بن اسماعيل( 256 هـ )، ج 1 ، ص 168.

عائشه:

Bu yuxardaki hedislerin choxunun koku Aishe xanimdir,onun bu hedilserde boyuk rolu var.

Aishe xanimin shexsiyyetine 1 baxish.

1- Aishe xanimin qisqancligi.

4912 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَشْرَبُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ وَيَمْكُثُ عِنْدَهَا فَوَاطَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ عَنْ أَيَّتُنَا دَخَلَ عَلَيْهَا فَلْتَقُلْ لَهُ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ إِنِّى أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ. قَالَ «لاَ وَلَكِنِّى كُنْتُ أَشْرَبُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ فَلَنْ أَعُودَ لَهُ وَقَدْ حَلَفْتُ لاَ تُخْبِرِى بِذَلِكِ أَحَدًا».

Peygemberin(s,a,a,s) bashqa xanimlarini qisqanmasi....Misal uchun..hefse ile elbir olub Zeynebin yaninda bal yemekden imtina etsin deye hiyle qurmasi.......

صحيح بخاري ، محمد بن اسماعيل ( 256 هـ ) ، ج 6 ، ص 69 . تفسير يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك

2-Aishe xanimin Hezreti Xediceni qisqanmasi:

23719 - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَكَرَ خَدِيجَةَ أَثْنَى عَلَيْهَا فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ قَالَتْ فَغِرْتُ يَوْمًا فَقُلْتُ مَا أَكْثَرَ مَا تَذْكُرُهَا حَمْرَاءَ الشِّدْقِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا خَيْرًا مِنْهَا

Ne vaxtki Xanim Aishe gorurduki Peygember(s,a,a,s) Hezreti Xedice anamizi yaxshiligla xatirlayir,Aishe xanim cesaretle deyerdi:Ne qeder o qoca,dishleri tokulmush qadini xatirlayacagsan?Allahu Teala sene ondanda yaxshisini qismet edib.

مسند ، احمد بن حنبل ( 241 هـ ) ، ج 6 ، ص 118.

3-Aishe xanimin Muminlerin agasi Eli(e)-a munasibeti.

23676 - جَاءَ رَجُلٌ فَوَقَعَ فِي عَلِيٍّ وَفِي عَمَّارٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ أَمَّا عَلِيٌّ فَلَسْتُ قَائِلَةً لَكَ فِيهِ شَيْئًا وَأَمَّا عَمَّارٌ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يُخَيَّرُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَا

1 gun bir kishi Hz Eli(e) ve Emmar haqda Aishenin yaninda pis soz danishdi.Aishe xanim buyurdu:menim Eli(e) haqda bir sheyim yoxdurki sene deyem,Amma Emma Emmar haqda Resulullahdan(s,a,a,s)eshitmishemki buyurmushdu:ne vaxtsa Emmar 2 qrupun arasinda qalsa,duz yolda olanlari ve kamilleri secher.

مسند ، احمد بن حنبل ( 241 هـ ) ، ج 6 ، ص 113.

4-Aishe xanimin emirel mumininin vefatindan sonraki emeli.

طبري و أبو الفرج و ابن سعد و ابن‌ اثير...Teberi,Abul Ferec,Ibni Sad ve ibni Esir demishdiler:

Emirel muminin(e) shehadet xeberi Xanim Aisheye yetishende bu sheiri dedi:

فالقت عصاها و استقر بها النوى كما قرّ عيناً بالاياب المسافر

Menasi:

O qadin shadliqdan esasini yere atdi ve yerinde ele durduki ele bil qonagi seferden qayidir,o cur shad,xoshhal olur.

sonra sorushdu:onu kim qetle yetirib?dediler murad qebilesinden 1 kishi.

sevincli halda sonra bu sheiri oxudu

فان يك نائياً فلقد نعاه غلام ليس فى فيه التراب

Sonra Zeyneb(Ummi Selemenin qizi)ondan sorushdu:Bu shadyanaliqin hamisi Elinin(e) olum xeberini almagindandir?Aishe dedi:ne vaxtsa bu xeberi unutsam,yadima salin!

تاريخ الطبري ( 310 هـ )، ج 4، ص 115، بتحقيق نخبة من العلماء الأجلاء، ط. مؤسسة الأعلمي ـ بيروت في ذكر سبب عن مقتل أمير المؤمنين من حوادث سنة 40 هـ و الكامل لابن أثير ( 630 هـ) ، ج 3 ، ص 198 و معجم الشعراء للمرزباني كما في أعيان الشيعة ، ج 3 ، ص 285 و مقاتل الطالبيين ، ابوالفرج اصفهاني ( 356 هـ ) ، ص 2l6.

روى أبو الفرج في مقتل الإمام علي[عليه السلام] وقال: لمّا أن جاء عائشة قتل الامام علي سجدت أي: سجدت شكرا للّه مما بشروها به.

Aishe xanim Eli(e)-in shehadet xeberini alanda sevincden shukr secdesi etdi.

مقاتل الطالبيين ، ابوالفرج اصفهاني ( 356 هـ ) ، ص 27 ، بتحقيق كاظم المظفر ط. المكتبة الحيدرية ـ النجف وط. القاهرة سنة ، 1368 هـ ص 43.

5- Aishe xanim ve hedis uydurmaq.

24199 - عَنْ عَائِشَةَ قَالَت لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ائْتِنِي بِكَتِفٍ أَوْ لَوْحٍ حَتَّى أَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا لَا يُخْتَلَفُ عَلَيْهِ فَلَمَّا ذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَقُومَ قَالَ أَبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ أَنْ يُخْتَلَفَ عَلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ

Aishe xanim deyir:Peygember(s,a,a,s) Abdurrahman ibni Ebu bekre dediki mene bir lovhe verki Ebu bekr uchun yazi yazamki onunla muxalifet olmasin!Ebdurrahman ayaga qalxmaq isteyende dediki Allah ve mominler seninle muxalifet etmez!

مسند ، احمد بن حنبل ( 241 هـ ) ، ج 6 ، ص 47 .

6- Aishenin peygemberin(s,a,a,s) ishlerini dolashdirmasi.

3355 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَرْقَمَ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ كَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ ادْعُوا لِي عَلِيًّا قَالَتْ عَائِشَةُ نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ قَالَ ادْعُوهُ قَالَتْ حَفْصَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَدْعُو لَكَ عُمَرَ قَالَ ادْعُوهُ قَالَتْ أُمُّ الْفَضْلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَدْعُو لَكَ الْعَبَّاسَ قَالَ ادْعُوهُ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا رَفَعَ رَأْسَهُ فَلَمْ يَرَ عَلِيًّا فَسَكَتَ فَقَالَ عُمَرُ قُومُوا عن رسول الله

Ibni Abbas deyir:o vaxtki Peygember(s,a,a,s) xestelendi(hemin xestelikki sebeb oldu dunyasini deishsin),Aishe xanimin evinde idi.Hezret Peygemberimiz buyurdu:Eli(e)-i menim uchun chagirin.Aishe xanim dedi:sizin uchun ebu bekri chagirim?Resul(s,a,a,s) dedi chagirin.Hefse dedi:ey Resul(s,a,a,s) Omeri chagirim sizin uchun?hezret(s,a,a,s) buyurdu chagirin.Ummul fezl dedi sizin uchun Abbasi chagirim?Hezret(s,a,a,s)dedi chagirin.O vaxtki hamisi cemleshdiler,Allahin elchisi(s,a,a,s) mubarek bashini qaldirdi ve eli(e)-i gormedi,neticede sakit durdu.bu vaxt omer dedi,Peygmeberi(s,a,a,s) terk edin.

سنن ابن ماجه، محمد بن يزيد قزويني(273 هـ )ـ مسند احمد ( 241 هـ )، ج 6 ، ص 47.

7-aishenin muminlerin emiri Eli(e)-in adinin chekilmesinden ikrah etmesi.

yuxarda qeyd edilen hedis buna delildir.

2 neferin chiynine soykenerek geldi,2 neferden 1-i Abbas idi(Eli(e)-in adini chekmir)

[فخرج بين رجلين أحدهما العباس(صحيح بخاري، ج 1، ص 169)]

ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير

Chunki Aishe xanimin Eli(e)-dan xoshu gelmirdi.

Bu iddia(Ebu bekri xelife sechmek) bu yuxardaki hedislere dayanir.Bu hedislerde Ehli sunnenin hedis elminde qabagcillarin sozleri ile uydurma olmasi isbatlandi.

revayetin senedini arashdirmagla yanashi onun metninede diqqet etmek lazimdirki duzgun neticeye gelmek mumkun olsun.

yuxardaki revayetlere olan suallar.

Ebu bekr Peygember(s,a,a,s) emri ile namazda imamliq etmishdi?

Malikin muvattasindaki hedise diqqet edek.

خَرَجَ فِي مَرَضِهِ، فَأَتَى فَوَجَدَ أَبَا بَكْرٍ

Peygember(s,a,a,s)xeste halinda menzilden xaric oldu ve mescide geldi,ve Ebu bekri gorduki pishnamaz durub.

Bu revayete diqqet edende gorunurki Peygember(s,a,a,s)-in Ebu bekrin pishnamaz durmasina eslen emr verilmemishdiki,Peygember(s,a,a,s)

-in yerinde pishnamaz dursun.O Hezret mescide geldikden sonra xeberdar olurki Ebu bekr onun yerinde namaza durub.

Goresen bu hedisi uyduranlar hech fikirleshmeyiblermiki bashqa neticeler chixa biler hedisden?indi men desemki ay salafi oxumayibsanki Huccirat 1-ci ayede deyilir:«لا تقدموا بين يدي الله و رسوله»

Nece Ebu bekr Peygember(s,a,a,s)-in icazesi olmadan onun yerinde pishnamaz durur?

Bu hedisden melum olmurki Aishe xanim Peygember(s,a,a,s)-in emrine qarshi chixib?ixtilaf edib?

فَقُلْتُ مِثْلَهُ فَقَالَ فِى الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ « إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ ». فَصَلَّى وَخَرَجَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَخُطُّ بِرِجْلَيْهِ الأَرْضَ

(XAnim Aishenin dilinden)men hemin cavabi tekrar etdim.Peygember(s,a,a,s)3-cu ve 4-cu defe tekrar etdi ve buyurdu; Siz hemin Misr qadinlari kimisizki Yusifin zamaninda oz nefsi isteklerinden onun arxasiyca dolanirdilar.Ebu bekre deyin namaz qildirsin.Peygember(s,a,a,s)eyilmish qed-qametle,bir haldaki 2 nefere soykenmishdi evden xaric oldu.ravi deyirki gordumki ayaglari yerle surunurdu.

لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ كَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ ادْعُوا لِي عَلِيًّا قَالَتْ عَائِشَةُ نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ قَالَ ادْعُوهُ قَالَتْ حَفْصَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَدْعُو لَكَ عُمَرَ قَالَ ادْعُوهُ قَالَتْ أُمُّ الْفَضْلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَدْعُو لَكَ الْعَبَّاسَ قَالَ ادْعُوهُ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا رَفَعَ رَأْسَهُ فَلَمْ يَرَ عَلِيًّا فَسَكَتَ...

Bu metne diqqet etdikde mumkun deyilmiki Peygemberin(s,a,a,s) emrinin bashqa bir adama yaxudda Eli(e)-a deyin Namaz qildirsin oldugu ve her defede O Hezetret(s,a,a,s) emr etdikde Aishe xanimda atasina hevale etsin,o hedde chatsinki Hezret Peygemberimiz(s,a,a,s) narahat olub nefsleri uchun yashayan misr qadinlarina benzetmishdir Aishe xanimi ve Hefse xanimi,ve sonra narahat halda,xeste halda mescide gelir,ve ebu bekrde kamil namaz qila?

لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ كَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ ادْعُوا لِي عَلِيًّا قَالَتْ عَائِشَةُ نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ قَالَ ادْعُوهُ قَالَتْ حَفْصَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَدْعُو لَكَ عُمَرَ قَالَ ادْعُوهُ قَالَتْ أُمُّ الْفَضْلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَدْعُو لَكَ الْعَبَّاسَ قَالَ ادْعُوهُ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا رَفَعَ رَأْسَهُ فَلَمْ يَرَ عَلِيًّا فَسَكَتَ...

o vaxtki Peygember(s,a,a,s) xestelendi(hemin xestelikki sebeb oldu dunyasini deishsin),Aishe xanimin evinde idi.Hezret Peygemberimiz buyurdu:Eli(e)-i menim uchun chagirin.Aishe xanim dedi:sizin uchun ebu bekri chagirim?Resul(s,a,a,s) dedi chagirin.Hefse dedi:ey Resul(s,a,a,s) Omeri chagirim sizin uchun?hezret(s,a,a,s) buyurdu chagirin.Ummul fezl dedi sizin uchun Abbasi chagirim?Hezret(s,a,a,s)dedi chagirin.O vaxtki hamisi cemleshdiler,Allahin elchisi(s,a,a,s) mubarek bashini qaldirdi ve eli(e)-i gormedi,neticede sakit dursun,sebeb?

Bu cur mulahize olurki Peygember(s,a,a,s)evvelden Hz Eli(e)-i huzurunda istemishdi ve axirinci defede bashini qaldirir ve Eli(e)-i gormur,naumud olur ve charesiz sukut edir.

Aisheki chox qisqanc idi,isteyirdiki her yaxhsi shey onun haqda olsun,Eli(e)-amada ikrah hissi vardi,isteyirdiki bu yolla hem Elinin(e) fezileti artmasin,hemde atasi feziletlensin(axi sehih senedle,delille hech bir fezileti yoxdur).yeni 1 oxla 2 nishan vurmag kimi,hem ozunu feziletli shexsin qizi,hemde xoshu gelmeyen shexsin(Eli(e)-in) feziletini gizletmish olsun.

Bu revayetlerden melum olurki:

1- Aishe xanimin Eli(e)-dan xoshu gelmir(hetta adini gizledir)

2-Peygemberin(s,a,a,s) emrine itaet etmir.mecbur edir defelerle emrini tekrar etsin.amma emri her defe gormemeksizliye vurulur.

3-Narahatdigindan Aisheni ve Hefseni(Aisheye komek etdiyine gore) Yusif zamaninin pis qadinlarina benzedir.

P.S bu 3 bend esas verirki fikirlehsekki Hezreti Peygemberimiz(s,a,a,s) Eli(e)-i sechmishdi namaz qildirsin.Peygember (s,a,a,s) Eli(e) dedikce Aishe Ebu bekr deyib,defelerle emrini tekrar etdirmishdir,amma mehel qoyulmur,sonda narahat halda o qadinlara benzedir,ve meyus halda sukut edir.

Goresen Allahin elchisinin(s,a,a,s) emrinden chixmag Aishenin xanimin edaletini zedelemir?

وَأَعَادَ فَأَعَادُوا لَهُ، فَأَعَادَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ «إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ»

Peygember neche defe sozunu tekrar etdi amma her defe qadinlar oz cavablarini verdiler,axirda Peygember(s,a,a,s)onlara o qadinlarin misalini dedi.

bu sozler esas vermirki dushunek Peygemberimiz(s,a,a,s) mezlum idi?

قَالَتْ عَائِشَةُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ ، إِذَا قَرَأَ غَلَبَهُ الْبُكَاءُ

قَالَتْ عَائِشَةُ إِنَّهُ رَجُلٌ رَقِيقٌ ، إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّىَ بِالنَّاسِ

Aishe deyir Ebu bekr ureyi nazik kishidir,dogurdanmi onun taqetsiz olmasina sebeb Peygemberin(s,a,a,s) xesteliyi idi?

burda sual yaranir nece olurki Peygember(s,a,a,s9-e qarshi bu qeder hessas idi,onun yerinde duranda aglamag tuturdu, Necur olurki Peygember(s,a,a,s) dunyadan geden kimi, gozunu yuman kimi,pak bedenini uzu uste yerde qoyub ve hech bir defne hazirlig ishlerinin hech birinde ishtirak etmir,ne kefenlemekde,ne gusl etmekde,hetta defninde bele..ve bir qrup insanlarla seqifede xelife sechimi teshkil etmekle meshgul olur ve hech qem,qusse,aglamag,goz yashi,qeher onu hech bogmur,,bu neteri olureee???????? men basha dushmurem.

Niye Peygember Xeste-xeste chetinlikle eziyyet cheke-cheke mescide gelir?

فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَأَنِّى أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنَ الْوَجَعِ

Peygember(s,a,a,s) xesteliyinin shiddetinden ve taqetinin zeifliyinden mescidde ishtirak etmek fikri yox idi ve yerine bir neferin namaz qildirmasini istemishdi....Goresen hansi hadise bais olmushduki o hezret(s,a,a,s)o veziyyetinde,2 neferin komekliyi ile.ayagi yerle surune-surune ozunu mescide chatdirir,niye???

Eger heqiqeten Peygember(s,a,a,s) xesteliyinin shiddetinden,zeifliyinden,halsizligindan mescide gede bilmediyinden yerine namaz uchun Ebu bekri sechilmishdise niye onda Peygeber (s,a,a,s) mescide o veziyyetde geldi?

Niye Ebu bekr tezden namaza bashladi?

Bu cur namazi tesevvur etmek mumkundur?

فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ جَالِسٌ، وَكَانَ النَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ أبِي بَكْرٍ

وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى قَاعِدًا، يَقْتَدِى أَبُو بَكْرٍ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلاَةِ أَبِى بَكْرٍ.

Bu yuxardaki hedislerde mescidun nebide namazin ecaib qaydasi numaish etdirilirmish.

Tesevvur edin Ebu bekr mehrabda namaz qilir ve Peygember(s,a,a,s)-in gelishi ile namazin ortasinda,mehrabdan chixa,oz yerinden arxaya chekile,ve yerini o hezrete vere.Amma Hezret(s,a,a,s) ishare ile anladirki yerinde qalsin ve namazini davam etsin.O vaxt Hezret geldi ve Ebu bekrin yaninda oturur ve Oz namazina bashlayir ve o camaatki Ebu bekrle namazlarini bashlayib qilirdilar,elecede davam edirler amma ebu bekr Peygembere iqtida edir.

Camaata imam ebu bekr durub,Peygemberin gelishi ile ebu bekr memum olur,memun olan camaat memum olana nece iqtida edirlerki?,,yaxud namazini nece iqtida edir peygembere(s,a,a,s) ebu bekr namazda iken?batil edib iqtida edir?bele edirse bes camaat? eciab ve gulmeli deyilmi ?

Eger namaz qila qila iqtida etmek mumkundurse bes camaat niye Peygember(s,a,a,s)-a iqtida etmedilerki?

Resulullahin(s,a,a,s) olmasi ile ebu bekre iktida etmeyin keraheti yoxdumu?

Peygember 23 nubuvvet devrinde neche defe bele namaz qilib?

bidene diqqet edek buna,deyekki ebu bekr hemd ile qiraete bashladi,yarida Resulullah(s,a,a,s)ve ebu bekr iqtida eledi Resulullaha(s,a,a,s),indi buna fikir verin ebu bekr oldu memum,demeli qiraet etmeyecek,ve ona iqtida edenler etmeyecek,indi deyin gorek bu nece namazdirki ne imam ne memum qiraet etmir?

Bele suallari ilk biz deyilikki veririk,bizden evvelde bele ecaib namaza teccublenenler olmushdu,ele hemin hedislere baxanda gorurukki ordada veribler,bir baxin:

وَكَانَ النَّبِىُّ يُصَلِّى وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّى بِصَلاَتِهِ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ أَبِى بَكْرٍ؟

Eґmeshden sual edirler,Peygember(s,a,a,s)namaza durmushdu ve Ebu bekrde ona iqtida elemishdi?ve camaatda Ebu bekre iqtida elemishdi?

فَقَالَ بِرَأْسِهِ نَعَمْ

Bashqa maragli noqtede budurki Eґmeshin dili gelmir dili ile desin,bashi ile ishare edirki(Beli)

فَقَالَ بِرَأْسِهِ نَعَمْ

Revayete bashqa bir yonden baxaq.

فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِى لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِى مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ . فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « مَهْ ، إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ » . فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ مَا كُنْتُ لأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا.

Aishe deyir Hefseye dedim:Peygembere denen Ebu bekr eliye bilmez Peygemberin(s,a,a,s) yerinde namaz qilsin,chunki aglamag shiddetinden qiraetin sesi camaata chatmayacag.ey Hefse sen atana(Omere) denen camaata namaz qildirsin ve Hefsede bu ishi gordu.

Bu vaxt idiki Peygember(s,a,a,s)Hefseye dedi:Sakit ol! siz hemin o Yusif zamaninin misr qadinlari kimisizki,onun arxasiyca oz nefsi istekleriniz uchun dolanirdilar.Ebu bekre deyin namaz camaat uchun namaz qilsin.Bu vaxt idiki Hefse Aisheye dediki ele olmayibki senden mene xeyir gelmeyib.

Eger Resulullah(s,a,a,s) secim edib ve Ebu bekri pishnamazliga selahiyetli deyib,Aishe nece ixtilaf edir o Hezretin(s,a,a,s) sechimi ile ve hele emr edir edirki Omere deyin pishnamaz olsun?

Meger bu ish uchun sechim,selahiyyet vermek Resulullahin(s,a,a,s) haqqi deyilmi?

Yoxsa aishe Resulullahdan(s,a,a,s) daha yaxshi bilir kimi sechmek lazimdir?

Niye Aishe ozu pramoy Peygembere(s,a,a,s) demirki gosterish ver Omer pishnamaz olsun?niye Hefseden isteyirki Peygemberden(s,a,a,s) bu xaishi istesin?Yoxsa Hefsenin elaqsi Peygemberle(sґ,a,a,s) Aishenin Peygemberle(s,a,a,s) elaqesinden daha yaxindir?Yoxsa bashqa sebebi varki Aishe Hefseden,Hefsede Aisheden xahish edir?Nehayet hemkar olurlar bir yere yetishdirirlerki Peygember(s,a,a,s) onlara agir sozleri<> misal chekir.