Səhih Dua Və Zikirlər Kitabı
338
:
Peyğəmbər buyurdu: “Kim hər namazdan sonra
Ayətul Kursini
oxuyarsa
digər namaza kimi qorunar, Onu (Ayətul Kursi) ancaq peyğəmbər, siddiq və
şəhidlər (davamiyyətli) edər“
965
.
:
Peyğəmbər buyurdu: “Kim hər namazdan sonar 100 dəfə: “
Allahu Əkbər,
Subhənəllah, Vəlhəmdulilləh, Və Lə İləhə İlləllah Vəhdəhu Lə Şərikə ləh, Və lə
Həulə Və Lə Quvvətə İllə Billəh –
deyərsə, sonra əgər günahları dənizin
köpükləri qədər olasa belə silər, (Allah dərgahına günahları) qaldırılmaz“
966
.
حيبستلا دقع ةفص
TƏSBİH (ZİKR) ETMƏYİN SİFƏTİ
)
(
Abdullah İbn Amr rəvayət edir ki, Peyğəmbəri
əli ilə zikr edərkən
gördüm”. İbn Qudəmə deyir ki: “Sağ
əli ilə”
967
.
)
(
)
(
)
(
)
(
Humeydətə Binti Yəsir rəvayət edir ki, (Muhacir qadınlardan olan) Yuseyrə
xəbər verdi ki, Peyğəmbər
onlara (Başqa rəvayətdə: Ey qadınlar
topluluğu):
Təkbir, Təqdis, Təsbih
və
Təhlil
etdiyiniz zaman barmaqlarının
965
Beyhəqi “Şuabul İman” 2/458, 2396, əl-Albani “Zəif Və Movdu Hədislər Silsiləsi” 6175.
966
əl-Albani “Zəif Və Movdu Hədislər Silsiləsi” 6851, “Səhih Və Daif Cəmius Səğir” 9746, “Daif Cəmi” 4263.
967
Əbu Davud 1502, 1504, Tirmizi 3411, 3486, Nəsəi 1355, İbn Hibban 843, əl-Albani «Səhihul Cami» 4865.
Səhih Dua Və Zikirlər Kitabı
339
(buğmları) ilə etməyi əmr etdi. Həqiqətən onlar (əzalar) danışdırılacaqlar və
soruşulacaqlar (Başqa rəvayətdə: Qafil olmayın və rəhməti unutmayın)”
968
.
Şeyx əl-Albani deyir ki: “Zikridə icazə verilən əl ilə, yalnız sağ əl ilə
etmək Sünnət olandır. Sol əllə, iki əllə, daşla etmək sünnətə müxalifdir. Təsbeh
özü isə bidətdir. Peyğəmbərin vaxtında olmayıb sonra meydana gələn
bidətdir“
969
.
ةراختسلاا ةلاص ءاعد
İSTİXARƏ (BİR İŞƏ BAŞLAMAMIŞDAN ÖNCƏ
ALLAHDAN KÖMƏK DİLƏMƏK) NAMAZINDA OLAN
DUA
Cabir İbn Abdullah rəvayət edir ki, Peyğəmbər Qurandakı surələri
bizə öyrətdiyi kimi İstixarə duasını da bizə öyrədib deyərdi: «Sizdən biriniz bir
işə başlamaq istədikdə fərz namazlarından əlavə iki rükət namaz qılsın və
desin:
Allahummə İnniy Əstəxiyrukə Bi İlmikə, Və Əstəqdirukə Bi Qudratikə,
Və Əs'əlukə Min Fadlikəl Azim, Fəinnəkə Təqdiru Və Lə Əqdir, Və Tə'ləmu Və
Lə A'ləm, Və Əntə Alləmul Ğuyub, Allahummə İn Kuntə Tə'ləmu Ənnə Həzəl
Əmra (Işin Adini Çəkir) Xayrun Liy Fi Diyniy Və Məaşiy Və Acilihi Əmriy Və
Əcilihi Fəqdurhu Liy Və Yəssirhu Liy, Summə Bərik Liy Fiyhi, Və İn Kuntə
Tə'ləmu Ənnə Həzəl Əmra Şərrun Liy Fi Diyniy Və Məaşiy Və Aqibəti Əmriy,
Fasrifhu Anniy, Vəsrifniy Anhu, Vəqdur Liyəl Xayra Heysu Kənə, Summə
Ardiniy Bihi –
Allahım! Səndən Öz elminlə mənə kömək etməyi və Öz
qüdrətinlə mənə qüdrət verməyi diləyirəm. Səndən, Sənin böyük lütfünü
968
Əbu Davud 1501, 1503, Tirmizi 3486, 3583, Əhməd 27079, əl-Albani “Həsən”.
969
əl-Albani “Daifdə” 1/185-192, 3/48.
Səhih Dua Və Zikirlər Kitabı
340
diləyirəm. Sənin (hər şeyə) qüdrətin çatır, mənimsə qüdrətim çatmır, Sən (hər
şeyi) bilirsən, mən isə bilmirəm. Qeybləri bilən Sənsən. Allahım! Bu işin (işin
adını çəkir) mənim dinim, yaşayışım və xeyirli olduğunu bilirsənsə onu mənə
nəsib et, asanlaşdır, sonra da onu mənim üçün bərəkətli et. Bu işin mənim
dinim, yaşayışım və aqibətim üçün – yaxud deyir: dünyam və axirətim üçün –
zərərli olduğunu bilirsənsə, onu məndən, məni də ondan uzaq et! Harada olsa,
mənə xeyir nəsib et, sonra məni ondan razı sal!»
970
.
İbn Teymiyyədən İstixarə duasının namaz əsnasında yoxsa ondan sonra
oxunacağı barəsində soruşdular. O dedi: «İstixarə duasını namaz əsnasında,
yaxud salamdan əvvəl, yaxud da ondan sonra etmək olar. Salamdan əvvəl
edilən dua isə əfzəl hesab olunur. Çünki Peyğəmbər çox vaxt duanı
salamdan əvvəl edərdi»
971
.
فوسكلا ةلاصل ءادنلا
KUSUF NAMAZINA ÇAĞIRIŞ
Abdullah İbn Amr rəvayət edir ki, Peyğəmbərin zamanında günəş
tutulduqda cəmaat namazına (toplanmaq üçün) nida edildi”
972
.
عدلاو ركذلا
رافغتسلااو ءا
فوسكلا دنع
KUSUF NAMAZINDA DUA VƏ İSTİĞFAR
.
Əbu Musa rəvayət edir ki, Günəş tutulduğu vaxt Peyğəmbər qiyamət
qopacağından qorxub təşviş içində ayağa qalxdı və məscidə gəlib namaz qıldı,
mən heç vaxt onun (namazda) qiyamı, rükunu və səcdəni bu qədər uzatdığını
görməmişdim. (Namazı bitirdikdən sonra) buyurdu: “Allahın göndərdiyi bu
dəlillər heç kəsin nə ölümünə görə, nə də dünyaya gəldiyinə görə baş vermir.
970
Muxtəsər Buxari 579, 1109, 1162, 6382, Əbu Davud 1538, 1540, İbn Məcə 1383, Tirmizi 480, Nəsəi 10332,
Əhməd 14748.
971
İbn Teymiyyə «Məcmu Fətava» 23/177.
972
Buxari 528, 1003, 1045, 1051, Nəsəi 1481, Əhməd 7046.
