Fati MƏ fati MƏDİ R

 
82 
Ey insan! Axirə tdə  iki sorğ u, iki hesab-kitab yoxdur. Əlinin hesabı 
ilə  Allahın hesabı arasında fə rq yoxdur. Diqqə t edin, Peyğ ə mbə r (s) 
kimi  ilahi  ş ə xsiyyə t  Fatimə yə   axirə t  və `d  etmir!  O, 
də fə lə rlə  qızının nə zə rinə  çatdırır ki, o özü “Fatimə ” olmalıdır. 
Peyğ ə mbə rin  (s)  qızı  olmaq  arxayınlıq  yaratmamalıdır.  Bu  yaxınlıqdan 
dünyada  istifadə   edib  kamala  çatmaq  lazımdır.  Axirə tdə   qohumluq, 
tayfabazlıq yoxdur. Peyğ ə mbə r (s) kimsə ni Behiş tə  “arxa qapıdan” 
keçirə  bilmə z.  
Fatimə   bu  hə qiqə tlə ri  anlayır.  Özü  çalış mamış   bir  insanın 
ş ə faə tə  çatması, kiminsə  hörmə tinə  bağ ış lanması İ slam yox, 
bütpə rə stlik adə tidir.  
Mə n  nə inki  tə kcə   Peyğ ə mbə rin  və   imamların,  hə tta 
salehlə rin  də   ş ə faə tini  hə qiqə t  kimi  qə bul  edirə m.  Hə tta 
inanıram ki, Hüseyn türbə ti günahları bağ ış latmaq gücündə dir. Amma 
bir  ş ə rtlə   ki,  bu  günahların  daxilində   bir  inqilab  baş   versin,  o  öz 
insanlıq ş ə xsiyyə tini çirkabdan çıxarsın. Belə  inqilab insanın vicdanını 
oyadır, onu pis adə tlə rdə n uzaqlaş dırır.  
Kə rbə la  cə ngavə ri  Hürr  imam  Hüseynin  (ə )  ş ə faə ti  ilə  
Cə hə nnə mdə n qurtulur. Çünki özünü də yiş ə  bilir! 
Fatimə  (ə ) Mə hə mmə din (s) ş ə faə ti ilə  Fatimə  olur. Çünki 
ş ə faə t qurtuluş un lə yaqə t amilidir. Sadə cə  vasitə  yox! İ nsan 
özü ş ə faə tçidə n ş ə faə ti almalı, taleyini də yiş mə lidir. Yə `ni 
insan  öz  xarakterini  elə   tə nzimlə mə lidir  ki,  bağ ış lanmağ a  layiq 
olsun. Ş ə fi ş ə xs (ş ə faə t verə n, bağ ış latdıran) insana Siratdan 
keçmə yi bu dünyada öyrə dir. Hüseyn (ə ) o ş ə xsə  ş ə faə t edir ki, 
hə min  ş ə xs  Hüseyni    sevə rə k,  onun  mə ktə bində n  də rs  alıb, 
insan  olsun.  Belə   olmasa,  göz  yaş ında  günahı  ə ridə cə k  heç  bir 
kimyə vi tə `sir yoxdur! 

---

 
83 
Fatimə   (ə )  Mə hə mmə din  (s)  nümunə si  idi.  Hə tta 
Mə hə mmə d (s) də  Allah sorğ usundan azad deyil. O, hə r bir sözünə , 
hə r bir hə rə kə tinə  görə  Allaha cavab vermə lidir.  
Bir  gün  Qüreyş də n  olan  bir  qadın  oğ urluq  edir.  Onun  ə li 
kə silmə lidir. Çox hörmə tli ş ə xsiyyə tlə r bu hökmün də yiş mə si 
üçün Peyğ ə mbə rdə n (s) ş ə faə t istə yirlə r. Hə zrə t bu tə klifi 
qə bul  etmir.  Hə min  adamlar  Üsamə   ibn  Zeydə   müraciə t  edirlə r. 
Peyğ ə mbə rin (s) Üsamə ni necə  sevdiyi tarixdə  lazımınca qeyd edilib. 
Üsamə  Peyğ ə mbə rə  (s) ağ ız açır. Hə zrə t buyurur: 
-  Mə nimlə   danış ma,  Üsamə .  Əgə r  bu  iş i  Fatimə   görmüş  
olsaydı, qanun qüvvə sində  qalacaqdı! 
Peyğ ə mbə r  (s)  nə   üçün  Fatimə ni  misal  çə kir?  Çünki  Fatimə  
(ə ) tarixin dörd seçilmiş  xanımlarından biridir. Nə  üçün bu silsilə də  
Fatimə   (ə )  sonuncudur?  Son...  Çünki  sonluq  kamilliyin  nə hayə tidir. 
Meyvə  ağ ac ə zaları silsilə sinin sonu olduğ u kimi! 
Mə ryə m İ sanı (ə ) doğ duğ u üçün İ saya (ə ) daha də yə rlidir. 
Asya  Musanı  (ə )  tə rbiyə   etdiyi  üçün  Musaya  daha  də yə rlidir. 
Əlbə ttə   ki,  Xə dicə   də   Mə hə mmə d  üçün  daha  də yə rli  idi. 
Bə s Fatimə ? Fatimə  (ə ) kimin üçün daha də yə rlidir? 
Əli  və   Fatimə   (ə )  Mə dinə də n  kə nar  Qoba  kə ndində  
yaş ayırdılar.  Bu  kə nd  Mə dinə nin  cə nubuna  doğ ru  8  km-də   idi. 
Peyğ ə mbə r (s) hicrə t etdiyi vaxt ş ə hə rə  daxil olmazdan qabaq bir 
hə ftə   burada  qalmış dı.  Ondan  üç  gün  sonra  Mə kkə ni  tə rk  edə n 
Əli (ə ) mə hz burada Peyğ ə mbə rə  (s) çatmış dı.  
Maraqlı tə sadüfdür. Əli və  Fatimə  (ə ) yenidə n Qobaya qayıdırlar. 
Bir  müddə t  sonra  burada  özlə rinə   ev  tikirlə r.  Əli  ilə   Fatimə nin 
müş tə rə k tarixi mə hz burada baş layır. Sonralar ş ə hə rə  gedib, 
Peyğ ə mbə rlə  (s) divar-divara ev tikirlə r.  

---

 
84 
“Peyğ ə mbə r  mə scidi”,  “Peyğ ə mbə r  evi”  hə qiqi  ş iə lə r 
üçün olduqca hə ssas mə kanlardır.  
Əli və  Fatimə nin (ə ) yaxında olmaması Peyğ ə mbə r (s) üçün çox 
ağ ır  idi.  Uş aq  yaş larından  ciddi  mübarizə lə rdə   yetkinlə ş miş  
Əli  (ə )  üçün  ev,  rahatlıq  adında  mə vhumlar  ə hə miyyə tsizdir. 
Fatimə nin (ə ) də  taleyi olduqca mə ş ə qqə tli keçmiş di. Bu insanlar 
ruhə n yetkinlə ş mə kdə dirlə r və  heç birində , o birini adi hə yata 
qaytarası xüsusiyyə tlə r görünmür. Onların evinə  öz ş irin sözlə ri ilə , 
nə vaziş lə ri ilə  ş adlıq gə tirə n yalnız Peyğ ə mbə r (s) idi.  
Peyğ ə mbə r  (s)  onların  xarakterində n  gözə l  xə bə rdar  idi. 
Hə zrə t bilirdi ki, “onu sevə nlə r üçün adi hə yat yoxdur və  bu sevgi 
özü bir hə yatdır”. Ona görə  də  Əli və  Fatimə ni (ə ) yanına gə tirib 
eynə n öz otağ ı kimi, qapısı mə scidə  açılan bir ev tikir.  
Üzbə üz iki pə ncə rə  sanki danış an qə lbdir. Ata və  qız qə lbi. Bu 
pə ncə rə lə r hə r sə hə r üzbə üz açılır.  
 
Hə r sübh pə ncə rə də n salam, tə bə ssüm,  
Hə r axş am gözlə nir sabah gə lə n gün.  
 
Bu  pə ncə rə yə   iş arə   ilə   tarixçilə r  bildirirlə r  ki,  hə zrə t 
Peyğ ə mbə r (s) hə r gün Fatimə ni (ə ) soraqlayır və  ona salam verirdi.  
Maraqlıdır  ki,  nə   üçün  mə hz  Fatimə nin  (ə )  otağ ı  mə sciddə , 
Peyğ ə mbə rin (s) otağ ı ilə  divar-divara qonş u olmalı idi? Sanki, bu 
elə   cə mi  bir  otaqdır,  Peyğ ə mbə r  (s)  ailə sinin  otağ ı! 
Mə hə mmə d (s) ailə sində  Əli (ə ) ata, Fatimə  (ə ) ana, Hə sə n 
və  Hüseyn (ə ) - oğ ul, Zeynə b və  Ümm-Gülsüm isə  qızdır.  

---