Fati MƏ fati MƏDİ R

 
43 
sürüklə yir.  Qadınlar  ayıq  olmalı,  ə srin  ə mtə ə sinə   yox,  aparıcı 
qüvvə sinə  çevrilmə lidirlə r.  
Amma bizim qadın üçün İ mien və  Anjela kimi fə dailə r də  ideal ola 
bilmə z.  Çünki  bu  qadınlar  amansız  kapitalist  cə miyyə tində   çox  az 
imkana malik olmuş lar. Dindarlıq - evdarlıq, müasirlik isə  - açıq-saçıqlıq 
kimi baş a düş ülmə mə lidir.  
İ RTİ CA VƏ İ STİ SMAR ƏL-ƏLƏ 
Sə adə timizə   qarş ı  uzanmış   ə l  hə m  iti,  hə m  də   mə xfidir. 
Onların  bütün  planları  dünya  ə halisini  ova  çevirmə kdir.  Maneken  qadın 
artıq tə lə yə  düş müş  ovdur. Onun nə  keçmiş i, nə  bu günü, nə  
də  gə lə cə yi var. Onlar nə  ə rli, nə  də  dul qadınlardır. Onlar yalnız 
və  yalnız dünya burjuaziasının oyuncağ ıdırlar. Belə  qadın nə  övlad, nə  
qohum-ə qrə ba, nə  də  cə miyyə t qarş ısında heç bir mə s`uliyyə t 
daş ımır.  Onunla  vitrin  kuklası  arasında  fə rq  tapa  bilmə zsiniz.  Vitrin 
kuklasını  çılpaq  da  saxlasalar,  onun  üçün  fə rqi  yoxdur.  Əsrimizin 
mə də ni “maneken”i də  bu kukladan fə rqlə nmir. Ona “göbə yini aç” 
deyirlə r açır, “döş lə rini aç” deyirlə r açır. Çünki o, artıq ş ə xsiyyə tli 
insan  yox,  quldur!  Sivil  bir  qur!  Onlar  də və quş uya  bə nzə yir.  Nə  
quş   kimi  uçur,  nə   də və   kimi  yük  daş ıyır!  Bütün  bu  tiplə r  qə rb 
qadınının  saxta  nümunə lə ridir.  Bu  “gecə   kə pə nə klə rini”,  “lüks 
manekenlə ri”  xalqın  ş ə xsiyyə t  və   qanından  qə srlə r  ucaldan 
ağ alar “xə nnas iksiri” ilə  hazırlayır. Onlar avam kütlə ni ya “ə xlaq və  
din”, ya da “azadlıq və  ş ə xsiyyə t” seçimi qarş ısında qoyurlar.  
İ stismar üçün hazırlanan qadın elə  bir sıxıntılı və ziyyə tə  çatdırılır 
ki,  yeganə   çıxış   yolunu  özünü  silindirli  ş iş man  ağ anın  qucağ ına 
atmaqda görür. Bizim bu gün tanıdığ ımız açıq-saçıq qə rbli qadın bir zaman 
keş iş lə rin  hə yatdan  ayırıb  monastırlarda  çürütdüyü  qadındır.  Ailə  

---

 
44 
qurmağ , ana olmağ  hüququ ə lində n alınmış  qadın azadlığ a çıxdıqda 
və  bu “azadlıq”da ə xlaqsızlıqdan asan yol tapmadıqda nə  etmə lidir? 
Orta  ə srlə rdə   keş iş lə r  deyirdilə r:  “Namə hrə m  (yad)  kiş i 
olan otağ a qadın daxil ola bilmə z. Bu kiş i hə min qadını görmə sə  
də , günaha batır”. Keş iş  Sen Tomas deyir: “Allahdan baş qasına eş q 
olmaz.  Hə tta  ə rin  də   arvadına  sevgisi  günah  hesab  olunur.  İ sa  ailə  
qurmayıb və  hə qiqi xristianlar da belə  etmə lidirlə r”. Demə k, qadınla 
kiş inin izdivacı Allahı qə zə blə ndirə n bir iş  imiş ?! Demə k, ailə  
quran insan pak xristian hesab edilə  bilmə z! 
Xristianlıqda ilkin günah qadına aid edilir. Hə vva Adə min qanuni arvadı 
olduğ u  halda  Adə mlə   yaxınlığ ı  günah  hesab  edilir.  Belə   qə rara 
gə linir ki, Adə mi və  onun günahını yaddan çıxaracaq iş lə r görülsün.  
Öz  mülkü  ilə   birlikdə   ə r  evinə   daxil  olan  qadın  mülkiyyə tdə n 
mə hrum olur. Çünki qadın ş ə xsiyyə tə  malik deyil. Bu münasibə t bu 
gün də  Avropada yaş amaqdadır. Bizdə  hə lə  dində n qabaqkı adə t-
ə
n`ə nə lə rlə  qadın irsə  malik olub. İ ndi isə  qadının mülkiyyə t 
hüququ tam qorunur.  
Ərə   gedə n  qadının  öz  familyasını  də yiş mə si  də   onun 
ş ə xsiyyə tcə  alçaldılmasıdır. Axı qadının da ə sil-nə sli, ailə si, kökü 
var!  Bu  qaydalar  qə rbdə n  gə lib.  Bu  “yenilə ş mə ”lə rdə   Mark 
Frenki kimilə rə  tə qlid olunmuş dur.  
İ stə nilə n müqə llid ş üur, iradə  və  seçimdə n mə hrumdur. Bu 
prosesdə  ə sas ş üar “sultanın bə yə ndiyi eyb hünə rdir” fikridir. 
 
Əgə r o gündüzə  deyirsə  “gecə ”, 
Boyun ə ymə lisə n sə n də  sadə cə ! 
 

---

 
45 
Qız ata familyasını daş ıyır. Əgə r o ə rə  gedə rkə n ə r familyasını 
qə bul  edirsə ,  demə k,  hə min  evin  mülkiyyə tinə   çevrilir  və   öz 
üzə rində  sahiblik ixtiyarını itirir?! 
Əlbə ttə   ki,  avropalının  istə nilə n  bir  ə mə lini  mahiyyə tinə  
varmadan  tə krarlamaq  ş üursuzluqdur.  Özünü  avropalıya  oxş adan  bu 
tiplə r Avropada bizdə kində n də  qə ribə  görünürlə r.  
Hazırda, ə rində n ayrılmış  fransız qadınının öz övladları üzə rində  
heç  bir  haqqı  yoxdur.  Amma  ə sl  İ slamda  qadın  o  qə də r  azaddır  ki, 
hə tta öz övladına verdiyi süd üçün ə rində n haqq tə lə b edə  bilə r. 
Müsə lman qadın ə rinin razılığ ı olmadan ticarə tə  baş layıb, öz iqtisadi 
sektorunu qura bilə r.  
Qurama  dində   qadına  qarş ı  olan  tə zyiqlə r  bu  gün  Avropada 
e`tirazlara  sə bə b  olub.  Bu  e`tirazı  doğ uran,  ə slində ,  qə dim  dindar 
qadın  obrazıdır.  Dindarlığ ın  qismə n  güclü  olduğ u  İ taliya  və  
İ spaniyada demokratiya, ş ə xsiyyə t azadlığ ı oyunlarına nə  qə də r 
geniş  meydan verilsə  də , qadınlar bir çox hüquqlardan mə hrumdurlar.  
Bə s nə  üçün istismar olunan, nefti, qızılı, almazı, qiymə tli hə r nə yi 
varsa  Avropa  və   Amerikaya  daş ınan  ölkə lə rdə   “cinsi  azadlıq” 
ş üarları daha güclü sə slə nir? Yoxsa istismarçılar bu zə if, hə qiqi milli 
rə hbə rdə n mə hrum ölkə lə rə  —neft ə və zində —“demokratiya” 
vermə yi  özlə rinə   borc  bilirlə r?!  Tə ə ssüf  ki,  yox!  Hə r  bir  xalqın 
ə
n  qeyrə tli,  və tə npə rvə r  hissə si  gə nclə rdir.  Ağ lı  baş ında 
olan  gə nclik  nə   və tə ninin  bir  qarış ını,  nə   neft  və   sair  tə bii 
ehtiyatlarını  “demokratiya”  gə linciyinə   də yiş mə z!  Bu  gə nclə ri 
yalnız  bir  yolla  susdurmaq  olar  -  cinsi  azadlıq,  ş ə hvə t  demokratiyası! 
Boynuna  1  metr  zə ncir  asıb  diskotekada  göbə yini  oynadan  sə rxoş  
gə nc  üçün  Və tə n  adlı  bir  anlam  yoxdur.  Artıq  bu  gə nclə r  bir  saat 
“demokratik”  ə ylə ncə yə   hə r  ş eyi  qurban  vermə yə   hazırdırlar. 

---