49
Din insanları birlə ş dirdi və öz ardıcıllarında ruh yaratdı. Nə zamansa
insanlar ictimai cə hə tdə n o qə də r bağ lı idilə r ki, bu birlik onları bir
çox problemlə rdə n azad edirdi.
Hə qiqi cə miyyə tdə və tə ndaş , cə miyyə t tə rə fində n
müdafiə olunduğ unu hiss edir. Ailə , cə miyyə t öz üzvünü müdafiə
etdiyi kimi, onun üçün çə rçivə yaradırdı. İ nsan “azad” olmaq istə di.
Amma bu azadlıq yalnız bütün ictimai bağ lılıqların qırılması hesabına
ə
ldə edildi. Baş qalarından asılı olmaq istə mə yə n insan, ə slində ,
tə nhalığ ı seçmiş di. Daim azad bir ada axtaran insan bu adanı tapdı, amma
o adada tə nha qaldı! Əlbə ttə ki, ada bir misaldır. İ ndi qə rbdə
milyonlarla “azad” və tə nhalaş mış insanlarda “ada ə hval-ruhiyyə si”
hökm sürür. Sevmə yə , sevilmə yə , ə l tutmağ a, kimdə nsə kömə k
almağ a, ailə qurmağ a, övlad böyütmə yə olan ruhi maraqlar öldükcə ,
insan da ölür və onun üçün yeganə yol intihardır!
Avropada çoxları elə güman edir ki, cinsi yaxınlıqda olmaq üçün bu
istə k kifayə tdir. Bir ş ə rtlə ki, pul olsun! Pul varsa, cinsi zə ifliyi də
aradan qaldırmaq olar, Amerikanın birinci ledisinin də yatağ ına girmə k
olar. Yaş mühüm deyil. İ stə yirsə n “Don Juan” ol, istə yirsə n
“Onasis”! Demə k, nə qə rb, nə də Amerikada cinsi yaxınlıq üçün
mə hdudiyyə tlə r yoxdur. Tə sə vvür edin ki, rahat asfalt yolda heç bir
mə hdudiyyə t yoxdursa, altında “Ferrari” olan gə ncin aqibə ti necə ola
bilə r?! Cinsi hə yat tə nzimlə nmirsə , nə ticə lə r daha acı olur.
Mə sə lə n: homoseksualizm.
A
İ LƏ TƏŞKİ Lİ
Qadın öz tə ravə tli dövrünü azad cə miyyə tin restoranlarında,
parklarında, kazinolarında xə rclə yir və bir də onda ayılır ki, ə trafda
50
kimsə yoxdur. Onu yalnız keçmiş xatirə lə rdə n lə zzə t almaq üçün
yada salırlar.
Kiş i də eyni hə yat tə rzini yaş ayır. Hə r bağ çadan bir gül də rib,
cinsi qüvvə sini sağ a-sola xə rclə yir. Bir müddə t sonra “azad”
kiş idə ümumiyyə tlə , qadın cinsinə maraq qalmır. Cinsi istə yini
dünya sə rvə tinə maraq, ə ylə ncə lə r ə və z edir.
Amma bir vaxt gə lir ki, “azadlıq”dan yorulmuş kiş i və qadın
tə nhalıq hissində n yaxa qurtarmaq üçün ailə qurmaq qə rarına
gə lirlə r. Ailə qurulur. Amma bu ailə nin ə sasını nə gə nclik eş qi,
nə də hansısa ali mə qsə d tə ş kil etmir. Bu ailə də hansısa
müqə ddə slikdə n söhbə t belə gedə bilmə z. Onlar nə üçün hə yat
qurduqlarını özlə ri daha yaxş ı bilirlə r.
İ zdivac mə rasimlə ri istə r meriya, istə rsə də kilsə də çox
tə mtə raqlı keçirilir. Maraqlıdır ki, 200-300 gə lində n tə qribə n 10 %-i
gə linlik paltarı geyir. Onlar e`tiraf edirlə r ki, bu yaş da gə linlik paltarı
geyinmə k münasib deyil.
Demə k olar ki, toy mə rasiminin sə hə ri hə rə öz iş inin ardınca
gedir. Çünki yeni ə r-arvadı bir yerdə saxlayası elə bir sə bə b yoxdur.
“Hə r ş ey” artıq çoxdan xə rclə nmiş dir.
Bə `zə n də toy mə rasiminin qurulmasına yenicə doğ ulmuş
körpə sə bə b olur. Qanun izdivac tə lə b edir!
Qə tiyyə tlə deyə bilə rik ki, qə rbdə və okeanın o tayında ailə
ə
sasları çox kövrə kdir. Ailə də doğ ulan körpə lə r “azad” ata-ananın
diqqə t mə rkə zində olmur. Çox vaxt qurulmuş ailə çox tez bir
zamanda iki ünvanda yaş amağ a baş layır, yə `ni ə r - ayrı, arvad - ayrı!
Axı min bir ağ uş görmüş insanları hansı sevgi, hansı ehtiras
ş ə rqdə ki kimi birlə ş dirə bilə r?!
51
İ QTİ SADİ YYATDA QADININ ROLU
İ stehsal və istehlak bünövrə si üzə rində qurulmuş
cə miyyə tlə rdə düş üncə lə r də bir növ “iqtisadi”dir, yə `ni
iqtisadiyyatı bilə nlə r ağ ıllı hesab olunurlar. Belə bir cə miyyə tdə
qadın ə mtə ə rolunu oynayır, çünki onun seksual manevrlə ri
iqtisadiyyatın tempinə tə `sir göstə rir.
Kapitalizmin formalaş dırdığ ı qadın iki iş üçün faydalıdır. Qadın
seksoloji qıcıqlandırmalara malik yeganə vasitə dir. Onun bu xüsusiyyə ti
kimsə də “bu nə cə miyyə tdir” e`tirazı üçün boş vaxt, fürsə t qoymur.
Burjuaziya, cə miyyə ti öz istirahə t vaxtını sekslə keçirmə yə vadar
etmiş dir. Freydbazlıq, seksbazlıq bir fə lsə fi baxış kimi sırınsa da, ə sl
hə qiqə t göz qabağ ındadır. Baxın! Bütün rə sm sə rgilə ri, ə də biyyat,
kino, teatr sekslə yaş ayır. İ nsanların beyninə yeridilir ki, sekssiz
yaradıcılıq ş ablondur.
İ kinci bir tə rə fdə n, cə miyyə ti ə sarə t altında saxlamaq üçün
onların cüz`i kapitallarını böyük banklarda oturtmaq, müş tə rilə r yığ maq
lazımdır. Kapitalistlə r öz tə bliğ at kompaniyalarında qadınlardan çox
geniş istifadə edirlə r. Tə sə vvür edin ki, bank üçün müş tə ri
toplayan seksual görkə mli xanım 100 kiş inin görə bilmə diyi iş i görür.
O, öz görkə mi ilə istə nilə n axmaq qocanın son sentinə qə bz yazır.
Bə li, müqə ddə s eş q taxtına seks oturub!
Orta ə srlə rin “sevgili ə sri” müasir dövrün “azad ə sri”nə çevrilib.
Bütün tarixi dönə mlə rdə iste`dadına yer verilmə yə n qadınlar
kapitalistlə rə gə lir gə tirə n ş ablon gözə llik vasitə sinə
çevrilmiş lə r. Əlbə ttə ki, onların ucuz iş çi qüvvə si kimi istifadə
olunması da faktdır.
52
B
ƏS ŞƏRQDƏ NECƏDİ R?
Qeyd edə k ki, ə ksə r qə rb ölkə lə rində , elə cə də İ sveçdə ,
Norveçdə , hə tta Fransa və Almaniyada kiş ilə rdə cinsi yetkinlik daha
gec formalaş ır. Mə sə lə n, 17-18 yaş lı oğ lanlarda demə k olar ki,
qadına cinsi maraq olmur. Ona görə də oğ lanlara nisbə tə n, qızlar cinsi
nöqteyi-nə zə rdə n daha aqressiv olurlar. Bu aqressivlik Avropa kiş isini
süstlə ş dirir. Ona görə də Avropa sosioloqları qə rb kiş isinin
ehtiraslarını oyatmaq üçün müxtə lif proqramlar hazırlayırlar.
Ş ə rqdə belə bir problem yoxdur. Ş ə rqli oğ lan çox tez cinsi
yetkinlik dövrünə çatır. Əksinə , ş ə rqli sosioloqlar bu problemi
qaydaya salmaq haqqında düş ünürlə r. Mübahisə lə r yaranır. Kimi
iffə tli müsə lman qadını ideal götürür, kimi qə rbli qadını.
Avropalılar ş ə rq cə miyyə tini də yiş mə k istə yirlə r.
Mə qsə d, iqtisadiyyat və mə `nə viyyata hakim olmaqdır. Hə m
ağ zımızın tikə sini alır, hə m də insani də yə rlə rimizə tə cavüz
edirlə r. Amma mə `nə viyyatı puça çıxarmadan, iqtisadiyyatı ə lə
keçirmə k olmur. Onların fikrincə , biz ə vvə lcə keçmiş imizdə n,
dinimizdə n üz döndə rmə li, bir növ boş almalıyıq. Dinini xurafat, adə t-
ə
n`ə nə sini köhnə lmiş hesab edib bu də yə rlə rə arxa çevirə n
ş ə rqli boş tuluğ u xatırladır. Bu boş tuluğ sahibi susadığ ı vaxt,
boş luqdan darıxdığ ı vaxt ona yeni də yə rlə r tə qdim olunur. Demə k,
ş ə rqi “özündə n” ayırmadan ona sahib durmaq olmaz. Onlar türkü,
ə
rə bi, farsı eyni bir qə libə salmaq fikrində dirlə r. Bu millə tlə r dini
də , mə də niyyə ti də , iqtisadiyyatı da qə rbdə n öyrə nmə lidirlə r.
Bir sözlə , onların düş ünmə k haqqı yoxdur!
Amma adə t-ə n`ə nə lə r, dinlə r ş ə rqi qorudu və qə rbin
qarş ısında böyük maneə yə çevrildi. Əlbə ttə ki, dini və milli
Dostları ilə paylaş: |