Fati MƏ fati MƏDİ R

 
49 
Din insanları birlə ş dirdi və  öz ardıcıllarında ruh yaratdı. Nə  zamansa 
insanlar ictimai cə hə tdə n o qə də r bağ lı idilə r ki, bu birlik onları bir 
çox problemlə rdə n azad edirdi. 
Hə qiqi  cə miyyə tdə   və tə ndaş ,  cə miyyə t  tə rə fində n 
müdafiə  olunduğ unu hiss edir. Ailə , cə miyyə t öz üzvünü müdafiə  
etdiyi  kimi,  onun  üçün  çə rçivə   yaradırdı.  İ nsan  “azad”  olmaq  istə di. 
Amma  bu  azadlıq  yalnız  bütün  ictimai  bağ lılıqların  qırılması  hesabına 
ə
ldə  edildi. Baş qalarından asılı olmaq istə mə yə n insan, ə slində , 
tə nhalığ ı seçmiş di. Daim azad bir ada axtaran insan bu adanı tapdı, amma 
o  adada  tə nha  qaldı!  Əlbə ttə   ki,  ada  bir  misaldır.  İ ndi  qə rbdə  
milyonlarla “azad” və  tə nhalaş mış  insanlarda “ada ə hval-ruhiyyə si” 
hökm sürür. Sevmə yə , sevilmə yə , ə l tutmağ a, kimdə nsə  kömə k 
almağ a, ailə  qurmağ a, övlad böyütmə yə  olan ruhi maraqlar öldükcə , 
insan da ölür və  onun üçün yeganə  yol intihardır! 
Avropada  çoxları  elə   güman  edir  ki,  cinsi  yaxınlıqda  olmaq  üçün  bu 
istə k kifayə tdir. Bir ş ə rtlə  ki, pul olsun! Pul varsa, cinsi zə ifliyi də  
aradan qaldırmaq olar, Amerikanın birinci ledisinin də  yatağ ına girmə k 
olar.  Yaş   mühüm  deyil.  İ stə yirsə n  “Don  Juan”  ol,  istə yirsə n 
“Onasis”!  Demə k,  nə   qə rb,  nə   də   Amerikada  cinsi  yaxınlıq  üçün 
mə hdudiyyə tlə r yoxdur. Tə sə vvür edin ki, rahat asfalt yolda heç bir 
mə hdudiyyə t yoxdursa, altında “Ferrari” olan gə ncin aqibə ti necə  ola 
bilə r?!  Cinsi  hə yat  tə nzimlə nmirsə ,  nə ticə lə r  daha  acı  olur. 
Mə sə lə n: homoseksualizm. 
A
İ LƏ TƏŞKİ Lİ  
Qadın  öz  tə ravə tli  dövrünü  azad  cə miyyə tin  restoranlarında, 
parklarında, kazinolarında xə rclə yir və  bir də  onda ayılır ki, ə trafda 

---

 
50 
kimsə  yoxdur. Onu yalnız keçmiş  xatirə lə rdə n lə zzə t almaq üçün 
yada salırlar.  
Kiş i də  eyni hə yat tə rzini yaş ayır. Hə r bağ çadan bir gül də rib, 
cinsi  qüvvə sini  sağ a-sola  xə rclə yir.  Bir  müddə t  sonra  “azad” 
kiş idə   ümumiyyə tlə ,  qadın  cinsinə   maraq  qalmır.  Cinsi  istə yini 
dünya sə rvə tinə  maraq, ə ylə ncə lə r ə və z edir.  
Amma  bir  vaxt  gə lir  ki,  “azadlıq”dan  yorulmuş   kiş i  və   qadın 
tə nhalıq  hissində n  yaxa  qurtarmaq  üçün  ailə   qurmaq  qə rarına 
gə lirlə r. Ailə  qurulur. Amma bu ailə nin ə sasını nə  gə nclik eş qi, 
nə   də   hansısa  ali  mə qsə d  tə ş kil  etmir.  Bu  ailə də   hansısa 
müqə ddə slikdə n söhbə t belə  gedə  bilmə z. Onlar nə  üçün hə yat 
qurduqlarını özlə ri daha yaxş ı bilirlə r.  
İ zdivac  mə rasimlə ri  istə r  meriya,  istə rsə   də   kilsə də   çox 
tə mtə raqlı keçirilir. Maraqlıdır ki, 200-300 gə lində n tə qribə n 10 %-i 
gə linlik paltarı geyir. Onlar e`tiraf edirlə r ki, bu yaş da gə linlik paltarı 
geyinmə k münasib deyil.  
Demə k olar ki, toy mə rasiminin sə hə ri hə rə  öz iş inin ardınca 
gedir. Çünki yeni ə r-arvadı bir yerdə  saxlayası elə  bir sə bə b yoxdur. 
“Hə r ş ey” artıq çoxdan xə rclə nmiş dir. 
Bə `zə n  də   toy  mə rasiminin  qurulmasına  yenicə   doğ ulmuş  
körpə  sə bə b olur. Qanun izdivac tə lə b edir! 
Qə tiyyə tlə  deyə  bilə rik ki, qə rbdə  və  okeanın o tayında ailə  
ə
sasları çox kövrə kdir. Ailə də  doğ ulan körpə lə r “azad” ata-ananın 
diqqə t  mə rkə zində   olmur.  Çox  vaxt  qurulmuş   ailə   çox  tez  bir 
zamanda iki ünvanda yaş amağ a baş layır, yə `ni ə r - ayrı, arvad - ayrı! 
Axı    min  bir  ağ uş   görmüş   insanları  hansı  sevgi,  hansı  ehtiras 
ş ə rqdə ki kimi birlə ş dirə  bilə r?! 

---

 
51 
İ QTİ SADİ YYATDA QADININ ROLU 
İ stehsal  və   istehlak  bünövrə si  üzə rində   qurulmuş  
cə miyyə tlə rdə   düş üncə lə r  də   bir  növ  “iqtisadi”dir,  yə `ni 
iqtisadiyyatı  bilə nlə r  ağ ıllı  hesab  olunurlar.  Belə   bir  cə miyyə tdə  
qadın  ə mtə ə   rolunu  oynayır,  çünki  onun  seksual  manevrlə ri 
iqtisadiyyatın tempinə  tə `sir göstə rir.  
Kapitalizmin  formalaş dırdığ ı  qadın  iki  iş   üçün  faydalıdır.  Qadın 
seksoloji qıcıqlandırmalara malik yeganə  vasitə dir. Onun bu xüsusiyyə ti 
kimsə də  “bu nə  cə miyyə tdir” e`tirazı üçün boş  vaxt, fürsə t qoymur. 
Burjuaziya,  cə miyyə ti  öz  istirahə t  vaxtını  sekslə   keçirmə yə   vadar 
etmiş dir. Freydbazlıq, seksbazlıq bir fə lsə fi baxış  kimi sırınsa da, ə sl 
hə qiqə t göz qabağ ındadır. Baxın! Bütün rə sm sə rgilə ri, ə də biyyat, 
kino,  teatr  sekslə   yaş ayır.  İ nsanların  beyninə   yeridilir  ki,  sekssiz 
yaradıcılıq ş ablondur.  
İ kinci  bir  tə rə fdə n,  cə miyyə ti  ə sarə t  altında  saxlamaq  üçün 
onların cüz`i kapitallarını böyük banklarda oturtmaq, müş tə rilə r yığ maq 
lazımdır.  Kapitalistlə r  öz  tə bliğ at  kompaniyalarında  qadınlardan  çox 
geniş   istifadə   edirlə r.  Tə sə vvür  edin  ki,  bank  üçün  müş tə ri 
toplayan seksual görkə mli xanım 100 kiş inin görə  bilmə diyi iş i görür. 
O, öz görkə mi ilə  istə nilə n axmaq qocanın son sentinə  qə bz yazır.  
Bə li, müqə ddə s eş q taxtına seks oturub! 
Orta  ə srlə rin  “sevgili  ə sri”  müasir  dövrün  “azad  ə sri”nə   çevrilib. 
Bütün  tarixi  dönə mlə rdə   iste`dadına  yer  verilmə yə n  qadınlar 
kapitalistlə rə   gə lir  gə tirə n  ş ablon  gözə llik  vasitə sinə  
çevrilmiş lə r. Əlbə ttə  ki, onların ucuz iş çi qüvvə si kimi istifadə  
olunması da faktdır.  

---

 
52 
B
ƏS ŞƏRQDƏ NECƏDİ R? 
Qeyd edə k ki, ə ksə r qə rb ölkə lə rində , elə cə  də  İ sveçdə , 
Norveçdə , hə tta Fransa və  Almaniyada kiş ilə rdə  cinsi yetkinlik daha 
gec  formalaş ır.  Mə sə lə n,  17-18  yaş lı  oğ lanlarda  demə k  olar  ki, 
qadına cinsi maraq olmur. Ona görə  də  oğ lanlara nisbə tə n, qızlar cinsi 
nöqteyi-nə zə rdə n daha aqressiv olurlar. Bu aqressivlik Avropa kiş isini 
süstlə ş dirir.  Ona  görə   də   Avropa  sosioloqları  qə rb  kiş isinin 
ehtiraslarını oyatmaq üçün müxtə lif proqramlar hazırlayırlar.  
Ş ə rqdə   belə   bir  problem  yoxdur.  Ş ə rqli  oğ lan  çox  tez  cinsi 
yetkinlik  dövrünə   çatır.  Əksinə ,  ş ə rqli  sosioloqlar  bu  problemi 
qaydaya  salmaq  haqqında  düş ünürlə r.  Mübahisə lə r  yaranır.  Kimi 
iffə tli müsə lman qadını ideal götürür, kimi qə rbli qadını.  
Avropalılar  ş ə rq  cə miyyə tini  də yiş mə k  istə yirlə r. 
Mə qsə d,  iqtisadiyyat  və   mə `nə viyyata  hakim  olmaqdır.  Hə m 
ağ zımızın  tikə sini  alır,  hə m  də   insani  də yə rlə rimizə   tə cavüz 
edirlə r.  Amma  mə `nə viyyatı  puça  çıxarmadan,  iqtisadiyyatı  ə lə  
keçirmə k  olmur.  Onların  fikrincə ,  biz  ə vvə lcə   keçmiş imizdə n, 
dinimizdə n üz döndə rmə li, bir növ boş almalıyıq. Dinini xurafat, adə t-
ə
n`ə nə sini  köhnə lmiş   hesab  edib  bu  də yə rlə rə   arxa  çevirə n 
ş ə rqli  boş   tuluğ u  xatırladır.  Bu  boş   tuluğ   sahibi  susadığ ı  vaxt, 
boş luqdan darıxdığ ı vaxt ona yeni də yə rlə r tə qdim olunur. Demə k, 
ş ə rqi  “özündə n”  ayırmadan  ona  sahib  durmaq  olmaz.  Onlar  türkü, 
ə
rə bi, farsı eyni bir qə libə  salmaq fikrində dirlə r. Bu millə tlə r dini 
də , mə də niyyə ti də , iqtisadiyyatı da qə rbdə n öyrə nmə lidirlə r. 
Bir sözlə , onların düş ünmə k haqqı yoxdur! 
Amma  adə t-ə n`ə nə lə r,  dinlə r  ş ə rqi  qorudu  və   qə rbin 
qarş ısında  böyük  maneə yə   çevrildi.  Əlbə ttə   ki,  dini  və   milli 

---