Fati MƏ fati MƏDİ R

 
6 
sə rmayə sini  İ slamdan  götürür.  Uyğ un  mühitdə   ş ə xsiyyə tcə  
azad  olmaq  istə yə n,  hə m  qə dim  mövhumatlardan  və   hə m  də  
müasir ş eytə nə tlə rə  tə qlidçilikdə n qaçan qadın İ slama biganə  
qala bilmə z.  
Bu  qism  qadınlar  tə bii  olaraq  düş ünürlə r:  bizim  camaat  daim 
Fatimə də n  (ə )  də m  vurur;  onun  üçün  göz  yaş ları  axıdır.  İ luzunu 
hə zrə t  Fatimə nin  (ə )  xatirə sinə   hə sr  olunmuş   yüzlə rcə  
tə dbirlə r  keçirilir.  Bu  xanım  haqqında  mə dhiyyə lə r  oxunur,  onu 
incidə nlə rə   lə `nə t  yağ dırılır.  Bütün  bunlara  baxmayaraq,  Fatimə  
(ə )  ş ə xsiyyə ti  hə lə   də   açıqlanmamış   qalır.  Onun  haqqında 
bildiklə rimiz isə  nə sildə n-nə silə  ötürülmüş , demə k olar ki, eyni 
ifadə lə rdir. Mə sə lə n: Cə brayıl (ə ) hə zrə t Peyğ ə mbə rə  (s) 
zahir olub dedi: «Allah sə nə  salam yetirir və  buyurur ki, Xə dicə yə  
(s.ə )  yaxınlaş mayasan.  Qırx  gün  sonra  Cə brayıl  Behiş tdə n  tə am 
gə tirib, Xə dicə  ilə  yaxınlığ a göstə riş  verir. 
Xə dicə   nə ql  edir:  “Bu  qırx  günü  göz  yaş ları  içində   keçirdim”. 
Nə hayə t, hə zrə t Peyğ ə mbə r (s) Xə dicə nin otağ ına daxil olur... 
Xə dicə   onları  belə   xatırlayır:  “Mə n  hə min  gecə   bə tnimdə  
Fatimə nin  nurunu  hiss  etdim.  Elə   o  vaxtdan  da  Fatimə   mə nimlə  
danış ardı, tə nhalıq hiss etmə zdim.” 
Diqqə t  edin!  Fatimə nin  (ə )  doğ umundan  ölümünə də k  onun 
haqqında heç bir mə `lumat yoxdur! Atası Peyğ ə mbə rin (s) və fatından 
sonra Əbu Bə kr “Fə də k bağ ı”nı Fatimə də n (ə ) zorla alır, Ömə r 
öz  də stə si  ilə   hücum  edib  o  hə zrə ti  döyür.  Bu  hadisə   zamanı 
hə zrə t Fatimə  (ə ) altı aylıq körpə sini salır. Xanım öz körpə lə rinin 
ə
lində n  tutaraq  “Beytül-Əhzan”  xarabalığ ına  gə lir.  Oturub  ağ layır, 
ona  zülm  edə nlə ri  lə `nə tlə yir.  Öz  qalan  qısa  ömrünü  göz  yaş ları 
içində  keçirə n hə zrə t Fatimə  (ə ) və siyyə t edir ki, Əbu Bə kr 

---

 
7 
və   Ömə rin  pisliyində n  qorunmaq  üçün  onu  gecə   və   mə xfi  bir 
yerdə  də fn etsinlə r.  
Amma Fatimə  ş ə xsiyyə tinin bə ş ə r hə yatı üçün örnə k olası 
nöqtə lə ri  lazımınca  araş dırılmamış dır.  Əksə r  rə vayə tlə r  bu 
xanımın  Qiyamə t  günü  mö`minlə rə   yardım  olacaq  ş ə faə tində n 
bə hs  edir:  “Ərş də n  nida  olunar  ki:  “Gözlə rinizi  yumun!  Hə zrə t 
Fatimə  (ə ) öz qə srinə  gedir”. İ ki yaş ıl örtüyə  bürünmüş  xanımı 
70 min huri müş ayə t edə r. Allah-tə ala buyurur: “Sə nin müsibə tinə  
görə   sə n,  sə nin  övladların,  ş iə lə r  və   sə ni  sevə n  qeyri-
ş iə lə r  Behiş tə   daxil  olanacan  bə ndə lə rimi  sorğ uya 
çə kmə yə cə m”. Belə cə , Allah-tə ala yalnız bu insanları Behiş tə  
daxil  etdikdə n  sonra  bə ndə lə rini  sorğ uya  çə kə r  (“Hə qqül-
yə qin”). 
Bə li, bu ə zə mə tli ş ə xsiyyə t haqqında bundan artıq mə `lumat 
nə zə rə   çarpmır.  Hansı  ki,  bir  qadını  mə `rifə t  nümunə si  seçmiş  
millə tlə r üçün bu çox azdır! 
İ STE`DAD VƏ HƏQİ QƏTPƏRƏSTLİ K 
Zə nnimcə ,  bizim  millə t  üçün  ə n  böyük  iftixar  onun 
hə qiqə tpə rə stliyi,  iste`dadı,  agahlığ ı,  zülmü  tanıması,  onun 
qarş ısında  müqavimə ti  və   üsyanı  olmuş dur.  Bu  millə ti,  istibdad 
rejimlə rə   xidmə t  edə n  ruhanilə r,  yanlış   tə bliğ atlar  heç  zaman 
aldada  bilmə miş lə r.  Ona  görə   də ,  bu  xalq  tarixin  ə n  sə rt 
dönə mlə rində  hə zrə t Əlini (ə ) rə hbə r seçmiş dir. 
Bu millə t özü xilafə tin vasitə si ilə  İ slama gə lmiş dir. O, xilafə t 
libası  geymiş   xə lifə lə ri,  bə ni-abbasilə ri,  bə ni-ümə yyə lə ri, 
xanları, sultanları İ slam tə msilçisi kimi görmüş dür. Bu millə t İ slamı, 
bütün  dini  biliklə ri  xilafə tdə n,  mehrablar  və   minbə rlə rdə n, 

---

 
8 
mə scid  və   mə drə sə lə rdə n  öyrə nmiş dir.  Hansı  ki,  bütün  bu 
mə rkə zlə r  xə lifə nin  hakimiyyə ti  kölgə sində   idi.  Demə k, 
insanları azadlığ a çağ ıran İ slam dini mövcud rejimin ə lində  alə tə  
çevrilib, ə ksinə , azad insanları ə sarə tə  sürüklə yirdi.  
Millə tlə r anlayırdılar ki, İ slam dini zalım hakim üçün bir vasitə dir 
və   bütün  iddialar  yalandır.  Əsl  din  xadimi,  ə sl  rə hbə r  isə  
Peyğ ə mbə r (s) mə scidinin  bir guş ə sində ki otaqda, öz qövmünün 
cə halə tinə   dustaq  olub  oturmuş du.  Hə qiqə t  nə   Də mə ş qin 
yaş ıl  saraylarında,  nə   də   “Min  bir  gecə ”  nağ ıllı  Bağ dad 
qə srlə rində   idi.  Hə qiqə ti  hə zrə ti  Fatimə nin  (ə )  uçuq,  gil 
daxmasında axtarmalı oluruq. 
Mə dinə   xalqının,  müasir  ə rə blə rin,  böyük  ə shabların  görə  
bilmə diyi  və   ya  görmə k  istə mə diyi,  böyük  Də mə ş q  və  
Bağ dad  tə hsil  ocaqlarının  tanımadığ ı  və   tanımaq  istə mə diyi 
hə qiqə tlə ri xə lifə nin qılıncına tə slim olmuş  saray alimlə ri yaxş ı 
görürdü.  Tarixin  ziddinə ,  zalım  xilafə t  hökumə tinə   qarş ı  qaldırılan 
hə r  bir  qiyam  bu  millə tin  fövqə l’adə   iste`dadından  və   azadlıq 
eş qində n  danış ırdı.  Bu  qiyamlar  dünya  qovğ alarından  qulağ ı  kar 
olmuş   tarixi  sə ksə ndirirdi.  Bu  hə qiqə tsevə rlik  eş qi  Mə dinə  
kə narında  xurma  bağ larının  də rinliyində ki  müqə ddə s  insanı 
soraqlayırdı.  Bu  insan  zalım  rejimin  tezliklə   tə qva,  insanlıq  libası 
geyə rə k  növbə ti  yalanlara  qə də m  qoyacağ ını  anlayırdı.  Bu  yolla 
çoxları aldadılacaq və  çox qanlar axıdılacaqdı. Növbə ti qurbanlar - xalq, 
hə min Hə zrə t (ə ) və  onun hə yat yoldaş ı (ə ) olasıdır. Əlbə ttə  
ki, nə sil-nə sil süzülə n bu qan bir gün onların övladlarını da ağ uş una 
alasıdır.  
Ş ə ksiz  ki,  tarixin  çə tin  dönə mlə rində   belə   bir  qə rara 
gə lmə k  millə timiz  üçün  asan  olmayıb.  Çoxqövmlü  millə tin  bu  sayaq 

---