Fati MƏ fati MƏDİ R

 
13 
etdirirlə r.  Hə lə   də ,  ə srlə r  ötdükdə n  sonra,  müxtə lif 
çə tinliklə rdə n keçmiş  insanlar Əhli-beyt (ə ) yolu ilə  daxil olduqları 
tövhid qə srinə  arxa çevirmirlə r. Hə lə  də  hüznlü baş ları Fatimə  
(ə ) divarına dayanmış  görürük. Bu göz yaş larının hə r bir damlası Əhli-
beyt (ə ) xanə danına sə daqə tin bə yanıdır. Göz yaş ından sə mimi bir 
e`tiraf,  eş q  varmı?!  Mə gə r  göz  yaş ı  sə daqə tdə n  danış mırmı?! 
Ən ülvi eş q nümunə si olan bu göz yaş ları, aş iqlə rin mə hə bbə t 
də ryasında fə na olması deyilmi?! 
Hə lə   də   ardıcıllarımızın  öz  sözlə rini  gözə l  ş ə kildə   bə yan 
etdiyini görürük. Mə nim göz yaş ını yüksə k də yə rlə ndirmə yim sizi 
tə ə ccüblə ndirir?!  Tə ə ccüblə nmə yin,  bu  ə n  ülvi  eş qin 
rə mzidir! 
Diqqə tli  olun  ki,  iki  fikri  bir-biri  ilə   qarış dırmayasınız.  Və zifə  
olaraq  ali  hə də fə   çatmaq  üçün  ağ lamaq  bir  baş qa  hə qiqə tdir. 
Amma ağ lamaq, hə m də  tə bii bir hissin tə cə llasıdır. Eş q acısından 
doğ an göz yaş larında riya axtarmayın.  
Hazırda Latın Amerikasında yaş ayan mə ş hur fransız inqilabçısı yazır: 
“Heç  vaxt  ağ lamayan,  göz  yaş larını  tanımayan  insanlar  insanlıq  hissini 
itirmiş lə r”. Bə li, belə  bir qə lb daş , quru və  və hş i bir varlıqdır.  
Bizim “eş q pirimiz” özünü danlayaraq deyir: “Ey qə lbim, bilirsə nmi 
ağ lamaqda necə  faydalar var? Ey qürur, hə tta göylə r, sə hra canavarları 
da ağ layırlar!”. 
Elə   ki,  gözdə n  yaş   damdı,  sızıltı  qopdu,  göz  yaş ları  damla-damla 
qə lbə   axdı,  qə fildə n  nə fə s  yolunu  bağ layır;  hıçqırtı  qopur.  Bu, 
insanın hə qiqi eş qinin bə yanıdır! 
Hansısa  bir  zə ruri  mə sə lə yə   görə   “proqram”ə sasında  göz 
yaş ları axıdılırsa, nə zə rdə  tutulmuş  mə qsə də  çatmaq olar, amma 
bu eş q deyil! 

---

 
14 
Mə `ş uqundan  uzaq  düş müş   aş iq,  ə zizini  itirmiş   ş ə xs 
mə qsə dli,  fayda  güdə rə k  ağ lamır.  Bu  göz  yaş ları  imanın  lə tif 
niş anə lə rində ndir.  
Amma gün uzunu min bir hoqqadan çıxıb, cib soyub, qulaq kə sib, günorta 
ş aqqanaq  çə kə rə k  ailə si  ilə   kabab  yeyib,  axş ama  yaxın  özünü 
mə scidə  verə n “gözüyaş lı”nı sə mimi hesab etmə k olmaz! Proqram 
ə
sasında  ağ lamaq,  qə mlə nmə k  aş iq  iş i  deyil.  Proqramla 
qə mlə nə nlə r,  adə tə n,  bu  proqram  baş a  çatanacan  qə hvə , 
qə lyan  sifariş   verir,  böyük  bir  xeyirxahlıq  etmiş   kimi  mütə kkə lə r 
ağ uş unda  yırğ alanırlar.  Belə sinə   siz  necə   baxırsınız?  Mə n  də  
elə   baxıram!  Mə hbubu  tanımayan  aş iq  öz  göz  yaş ları  ilə   ancaq 
gözlə rinin tozunu tə mizlə yə  bilə r.  
Unutmayaq ki, hə zrə t Hüseynin (ə ) vaqeə sinə  ilk ağ layan Ömə r 
ibn Sə `d oldu. Bu göz yaş larını müttə him edə n isə  hə zrə t Zeynə b 
idi! Bu da maraqlıdır ki, hə zrə t Hüseynə  (ə )  ilk ə zadarlıq mə clisi 
Yə zidin sarayında quruldu.  
Aş iqanə  ağ layan isə  xalq idi. Bu xalqın sözü göz yaş ı idi. Onlar 
nə  alim, nə  də  filosof idilə r. Onları ağ ladan iman və  eş q idi.  
Heç  bir  mə zhə bin  belə   bir  pak  ailə   nümunə si  olmamış dır.  Bu 
ailə də   ata—Əli  (ə ),  ana—Fatimə   (ə ),  oğ ul—Hüseyn  (ə ),  qız—
Zeynə bdir (ə ). Heç bir xalq hansısa bir ailə yə  bu qə də r eş q, ixlas, 
iman, fə dakarlıq izhar etmə miş dir.  
Hazırda Fatimə  (ə ) ocağ ında yeni bir mə də niyyə t yaranmış dır. 
Tarix bu evin fə zilə tlə ri ilə  zə nginlə ş miş dir. Bu eş q indi də  
hə qiqə t aş iqlə rinin damarlarında cə rə yan etmə kdə dir. Bu ailə  
bə ş ə r nə sli içində  ə bə di ə zadarlıq imtiyazı qazanmış  yeganə  
ailə dir. Amma aş iq, könüllü fə dakarların gözlə rində n sellə nə n bu 
yaş lar hə lə   də  ş oranlıqları cücə rdə   bilmə miş dir. Bu ağ rılar, 

---

 
15 
bu  nalə lə r  hə də r  gedirsə ,  kimdir  günahkar?  Alimlə r!  Xalqa 
istiqamə t, agahlıq vermə yə  borclu olan alimlə r! 
Əsrlə r  boyu  iste`dadını  fə lsə fə ,  kə lam,  tə sə vvüf,  fiqh,  üsul, 
ə
də biyyat, bə yan, mə ani, bə di, sə rf-nə hvə  sə rf edə n alimlə r 
hə lə  ki, xalqa “ə mə l risalə si”ndə n baş qa bir ş ey tə qdim edə  
bilmə miş lə r.  Hansı  ki,  xalqa  ə sl  hə qiqə tlə ri,  kamillik  yolunu, 
Kə rbə la  fə lsə fə sini,  Əhli-beyt  ideallarını  çatdıra  bilə cə k 
ş ə xslə r  “müctehid”  tituluna  layiq  bilinmə diklə rində n  kölgə də  
qalmış lar.  Ona  görə   də ,  bu  sayaq  hə yati  ə hə miyyə tli  mövzular, 
sadə cə  mə drə sə  proqramlarında yer almış dır. Belə cə , gə nclə r, 
adə tə n,  fiqh  öyrə nmə k  üçün  mə drə sə lə rə   daxil  olur,  min  bir 
zə hmə t  hesabına  “fə qih”  olub,  xalqdan  kə narda  qalırlar.  Fə qihlik 
iste`dadı  olmayan  bir  qrup  isə   sırf  çarə sizlikdə n  dini  tə bliğ at  üçün 
xalqa  üz  tutur.  Üçüncü  bir  də stə   də   var.  Əlində n  heç  bir  iş  
gə lmə yə n  bu  üçüncü  də stə ,  az  qalır  hə m  müctehid,  hə m  də  
tə bliğ çidə n irə li keçə ! 
Bütün  bu  pə rakə ndə likdə   xalqın  və   mə zhə bin  halı  necə  
olmalıdır?  
Belə cə , iman və  eş qi, Qur`an və  Nə hcül-bə lağ ə si, Əli və  
Fatimə si, Hüseyn və  Zeynə bi, isar etdiyi qan də ryası olan millə t qara 
günə  qalır. 
İ ş ə  bax ki, Janna d`Ark kimi yuxupə rə st bir qadın fransız xalqının 
azadlıq  simvoluna  çevrilir  və   fransız  xalqı  bu  çılğ ın  qızdan  ilham  alır; 
Hüseyndə n  (ə )  ağ ır  risalə t  yükü  daş ıyan  Zeynə b  (ə )  kölgə də  
qalır?! Hansı ki,  Kə rbə la vaqeə sinin davamı, açılış ı, cinayə tkarların 
ittihamı  Əli  qızı  (ə )  Zeynə bin  (ə )  çiynində dir.  Fə dakarlıq  simvolu 
olan  mücahid  Zeynə b  növhə çi  kimi  tanıtdırılır  və   hə qiqə tlə r 
amansızlıqla susdurulur.  

---