Fati MƏ fati MƏDİ R

 
16 
Mə n  mə zə mmə t  dolu,  kinli  bir  fə ryad  eş idirə m.  Bu  fə ryad 
xalqın imanına, İ slama, Peyğ ə mbə r və  Əli ş iə lə rinə  mə s`ul 
alimlə rə   yönə lib.  Bə lkə   də ,  bu  fə ryad  elə   Əlinin  (ə )  öz 
sə sidir! Sanki Əli (ə ) deyir: «Nə  iş lə  mə ş ğ ulsunuz?! Nə də n 
danış ırsınız?!  Nə   üçün  susursunuz?!  Əsrlə r  boyu  Qur`anı  xalqa 
çatdıracaq qə naə tbə xş  bir kitab yazılıbmı?! Mə nə  hə sr olunmuş  
mə dhiyyə lə rlə  dolu cildlə rlə  kitablar nə  verir?! Bir fars, bir türk 
mə nim  dilimi  anlamır.  Lamartininin  bütün  sevgi  dastanları  dilinizə  
çevrildiyi  halda,  müsə lman  mücahid  mə nim  haraylarımdan  xə bə rsiz 
qalıb!» 
Qısa  ömrü  “Bitlz”a  sə rf  edə nlə r  dünyadan  Əli  xə bə rlə rini 
eş itmə də n gedə cə k, heyf! 
İ mamların  hə yat  və   fə aliyyə tlə rini  yığ cam  və   də qiq  ə ks 
etdirə n  bir  risalə   yazılıbmı?  Mövlud  və   və fat  günlə ri  göz  yaş ları 
axıdırsınız,  amma  hə lə   də   dünya  Əhli-beyt  (ə )  mə qamından 
xə bə rsiz qalıb. 
Bizim millə tlə r bütün ömrünü Əhli-beytə  (ə ) eş q içində  keçirib, 
ə
zadarlıqlar qurub, göz yaş ları axıdıb, ehsanlar paylayıb. Amma imamlar 
kimi  yaş amaq,  onlar  kimi  danış maq,  onlar  kimi  oturmaq,  onlar  kimi 
susmaq, onlar kimi ə sarə tə  boyun ə ymə mə k, ş ə hadə tə  qucaq 
açmaq  bir  o  qə də r  də   önə mli  olmayıb.  Hansı  ki,  ə sl  aş iq 
qə də mini mə `ş uqun qə də m yerinə  qoymaqdan lə zzə t alır.  
Əgə r  bir  ş ə xs  sevgi  dolu  ürə klə   baş ını  yarıb  qanını  yerə  
tökürsə   və   eyni  zamanda  Kə rbə la  vaqeə sini  anlamırsa,  günahkar 
kimdir? Əgə r bir xanım Zeynə b (ə ) eş qi ilə  köz üstə  çıxırsa, amma 
Zeynə b  (ə )  ideallarından  xə bə rsizdirsə ,  günahkar  kimdir?  Belə  
insanlar  üçün  Hüseyn,  Zeynə b  Aş ura  gününün  sə hə rində n  Aş ura 

---

 
17 
günortasınadə k  mövcuddur?!  Əzadarlıq  dövrü  sovuş an  kimi,  bütün 
amallar yaddan çıxarılır! 
Tə sə vvür  edin  ki,  gözünü  açıb  ata-ananı  Hüseynə ,  Zeynə bə , 
Kə rbə la ş ə hidlə rinə  ağ layan görə n gə nc kə nar bir ölkə də  
ali  tə hsil  alıb  və tə nə   qayıdır.  Bu  ə vvə lki  övlad  deyil.  Onun  ciddi 
sualları var. Onun “din yalnız ağ lamaqdan ibarə tdirmi?” sualına kim cavab 
vermə lidir? Axı, bütün ömrünü dinə  sə daqə tlə  sə rf etmiş  savadsız 
ana öz hisslə rini izhar etmə kdə  acizdir! Bə s müqə ssir kimdir? 
Əgə r  azad  düş üncə li  bir  ziyalı  öz  xalqının  geri  qalmasından 
ə
ziyyə t  çə kirsə   və   onları  oyatmaq  üçün  çalış ırsa,  hə m 
cə miyyə tini  tanımalı,  hə m  də   tarixini  bilmə lidir.  Bu  ziyalı  öz 
mə zhə bini  Mə dinə ,  Fatimə   ocağ ı,  Hüseyn  ş ə hadə tgahı, 
Zeynə b  karvanı  prizmasından  yox,  İ sfahan  və   Qum  fatimiyyə   və  
hüseyniyyə lə rində n  öyrə nə rə k  fə ryad  qoparsa  ki  agahlıq  və  
ş ə xsiyyə t  istə yə n  qadınımız  uzaq  keçmiş də   qalmış  
ə
n`ə nə lə rdə n faydalana bilmə z, hə lə  zülmü tanımamış dır. Bu 
ziyalı,  cə miyyə tin  buxovunu  öz  boynunda  hiss  etmir.  Dünyagörüş ü 
mə hdud  insan,  hadisə lə ri  yalnız  “öz  pə ncə rə sində n”  seyr 
edə rə k, zülmə  qarş ı qiyam üçün ə linə  ş ə mş ir götürür və  bu 
ş ə mş iri öz baş ına endirə rə k dünyasını də yiş ir. Bu mə zhə bi 
ə
mə l  onun  də ryalarca  günahını  yuyur  və   o,  anadan  yenicə  
doğ ulmuş   körpə   tə k  pak  halda  Allah  hüzuruna  gedir...  Bə li, 
alimlə rin  günahı  budur  ki,  insanları  yaxş ıya  ə mr  edib,  pisdə n 
çə kindirmə k,  hə qiqə t  yolunda  cihad  və   ş ə hadə t  ə və zinə , 
xalqı  ə zadarlıq,  göz  yaş ı,  tə qiyyə ,  yersiz  ş ə faə tə   çağ ırırlar. 
Xalqın  zülm  qarş ısında  itaə tə ,  sə brə   də `və t  edilmə si  islami 
prinsiplə rdə n kə nardır! 

---

 
18 
Əgə r  xalq  inanıbsa  ki,  Əli  mə hə bbə tində   kimyə vi  bir  tə `sir 
var və  bu mə hə bbə t günahı savaba çevirir, bir ömür zülm etmiş  insan 
bu  mə hə bbə t  sə bə bində n  axirə tdə   xoş bə xtliyə   qovuş ur, 
müqə ssir kimdir? 
Əgə r atalarını ə mə ldə  Əhli-beyt (ə ) göstə riş lə rinə  bağ lı 
görmə yə n  oğ ullar  bu  mə zhə blə   ə laqə ni  kə sirlə rsə ,  kimdir 
günahkar? 
Əgə r  bizim  ziyalılarımız  iddia  edirlə r  ki,  bizim  cə miyyə t 
mə zhə bi,  Əhli-beyt  (ə )  aş iqi,  Əli  (ə )  vurğ unu  olmasına 
baxmayaraq,  bə `zi  qeyri-müsə lman  və   ya  qeyri-ş iə  
cə miyyə tlə rdə n  mə də niyyə t  baxımından  geri  qalır,  kimdir 
müqə ssir? 
ƏLİ  (Ə) Aİ LƏSİ , Zİ YALI, YOXSA XALQ? 
Doğ rudanmı,  Əli  xanə danı  cə miyyə tin  tə rə qqisində  
tə `sirsizdir? Yoxsa, ziyalıların araş dırmaları ə sassızdır? Bə lkə , dindar 
xalq özü süstlük göstə rir? 
Əlinin (ə ) müqayisə siz hə qiqə t, mütə rə qqi mə ktə b olmasına 
heç bir ş übhə  yoxdur. Əli (ə ) ə fsanə vi hə qiqə tdir. İ nsan necə  
olmalıdırsa, Əli (ə ) elə dir! 
Onun  hə yat  yoldaş ı  Fatimə   ideal  qadın  nümunə si  olaraq,  heç  bir 
zaman  və   mə kanda  öz  aktuallığ ını  itirmir.  Övladları  Hüseyn  və  
Zeynə b öz inqilabları ilə  istibdadı bə ş ə r tarixində  ə bə di rüsvay 
edə nlə rdir. 
Fatimə   “evi”,  İ brahimin  öz  varislə ri  ilə   mə skunlaş dığ ı 
Kə `bə dir. Əlbə ttə  ki, burada “Kə `bə ” bir iş arə dir. O Kə `bə  
daş lardan  qurulmuş dusa,  bu  Kə `bə   insanlardan  ucalmış dır.  O 

---

 
19 
Kə `bə   yalnız  müsə lmanlar  üçün  idisə ,  bu  Kə `bə   bütün  mə zlum 
aş iqlə rin sığ ınacağ ıdır.  
Digə r  bir  tə rə fdə n  tarix  hə miş ə   ş ahları  və   sarayları  din, 
mə də niyyə t,  elm  və   bilik  mə rkə zi  kimi  tanıtdırmış sa  da,  agah 
insanlar  bu  göyçə k  sözlə rə   inanmamış ,  ə sl  mə `rifə t  ocağ ını 
özlə ri tə `yin etmiş lə r. Bu gün də  sə mimi ürə klə r Fatimə  evinə  
mə hə bbə tlə  doludur. Onlar Əhli-beyt (ə ) müsibə tlə rinə  ağ layır, 
ilahi  hə qiqə tlə r  yolunda  canlarından  keçirlə r.  Bu  və qflə ri, 
nə zirlə ri, ehsanları hesablayın. Bu gün maddiyyat önə  çıxıb mə zhə b 
zə iflə sə   də ,  hə qiqi  aş iqlə r  bir  tikə   çörə yə   möhtac  olduqları 
halda  belə   imanlarına  sə daqə t  göstə rir,  Mə `sumların  (ə ) 
xatirə sinə   milyonlarla  mə clislə r  qururlar.  Bu  mə clislə rdə   150 
minə də k  alim  və   vaiz,  yetmiş   min  rövzə xan  iş tirak  edir. 
Hüseyniyyə lə rin  inş asına,  hey`ə tlə rin  tə ş kilinə   xə rclə nə n 
pulları,  imanlı  müsə lmanların  ödə diklə ri  xüms  və   zə katı  hesablayıb 
qurtarmaq  mümkün  deyil.  Onu  da  nə zə rə   alın  ki,  bütün  bu  iş lə r 
iqtisadi  cə hə tdə n  geri  qalmış ,  ə sas  sə rmayə si  bir  neçə   min 
kapitalistin  ə lində   toplanmış   ölkə lə rdə   baş   verir.  Bu  yeni 
tə bə qə   qə rb  havasında  mə də niyyə tbazlıq  edir  və   hə qiqi 
mə zhə bi  tanımaq  istə mir.  Bu  burjua  tə bə qə si  arasında  üç-beş  
nə fə r  özünü  dindar  göstə rə n  varsa  da,  bu  dindarlıq  formal  xarakter 
daş ıyır.  Seyyid  Qütb  demiş kə n,  belə lə ri  yalnız  “amerikan  islamı”nı 
bə yə nirlə r.  Bu  “dindar”ların  övladları  vaxtını  Avropa  otellə rində , 
çimə rliklə rdə   keçirir,  atalarının  sə xavə ti  hesabına  rə qqasə lə rin 
baş ına pul sə pir, arabir də  aclıq çə kə n ölkə lə rə  qə pik-quruş  
humanitar  yardım  göstə rirlə r.  Bir  növ  sağ ılıb  qurtardıqdan  sonra,  öz 
millə tlə rini  sağ maq  üçün  geri  qayıdırlar.  Belə lə ri  nə inki  öz  çirkin 

---