Fati MƏ fati MƏDİ R

 
37 
olmasından asılı olmayaraq qə bul edir, bir növ gerçə kliyə  ə sir olurlar. 
İ dealistlə r  isə   mə nfi  halları  görmə diklə rində n  daha  az  zə rə r 
çə kirlə r. Bununla belə , hə r bir idealist mə nfi gerçə klik qarş ısında 
diz çökmə k mə cburiyyə tində dir.  
Amma istə r idealist, istə r müqə ddə s və  mə zhə bi ailə lə rdə n 
çıxan gə nclə r mühit okeanında qısa bir müddə tdə  gerçə kliyin qurbanı 
olurlar. Ən fə rasə tli idealist və  ya dindar belə  öz övladını gerçə kliyin 
ə
sarə tində n  qurtarmaqda  acizdir.  Bu  gə nclə r  üçün  ideal, 
müqə ddə slik,  adə t-ə n`ə nə   gülünc  görünür.  Çünki,  bütün 
gerçə kliklə r heyvani bir hə yat tə bliğ  edir.  
“Yeni  mə də niyyə t”  bütün  çə rçivə lə ri  qırmış dır.  İ ntibah, 
ziyalılıq  hə rə katı,  böyük  Fransa  inqilabı,  texniki  tə rə qqi  ə srində  
insanın 
diqqə tini 
özünə  
yönə ltmə k 
çox 
çə tindir. 
“Demokratiya”gözlə nilə si  sonluq  idi.  Modernlə ş mə yə   maraq  və  
bu marağ ın ardınca ideoloji sferanı ə lə  keçirmiş  modernizm! 
Tə ə ssüf  ki,  xalqların  taleyinə   cavabdeh  olan  ş ə xslə r  və  
qurumlar  mə nfi  gerçə kliklə rə   göz  yummaqdadırlar.  Onlar  hansısa 
sə viyyə də  idealları qorumaqla, avtomobillə  yanaş ı arabanı saxlamaqla 
iş lə rini bitmiş  hesab edirlə r. Cə miyyə t öz idealını necə  qoruyur? 
Elektrik çıraqları ilə  yanaş ı ş amlar, neft çıraqları yandırılır. Yoxsa, sə n 
çırağ ı  mə sxə rə yə   qoyursan?  Hə min  çırağ ın  iş ığ ında 
küleynilə r, ş eyx tusilə r, ə llamə  mə clisilə r yarandı! 
Bə s  bu  gözüqanlı  fatehlə rin  qarş ısı  necə   alınmalıdır?  Yoxsa, 
gözlə ri bağ layıb lə `nə t oxumaq kifayə tdir?! 
“Avtomobil”  asfalt  yollarla,  çox  rahat  ş ə kildə   qə rbin 
mə də niyyə t,  qüdrə t  və   siyasə t  qüllə sində n  iş ıq  sür`ə ti  ilə  
ş ütüyüb “yatdığ ımız” yerdə  qapımızı kə sdi. Keş ikçilə rimiz “lay-lay” 
demə kdə  davam etdilə r, ə srin “avtomobil”inin qarş ısında durub, xalqa 

---

 
38 
“geri çə kilin, dininizdə n yapış ın” dedilə r. Amma bu “avtomobil” bütün 
də yə rlə ri  tə kə rlə ri  altına  alaraq  irə li  ş ığ ıdı.  Bir  də   onda 
ayıldıq ki, biz də  qə rbdə n gə lmiş  bu sür`ə tin yedə yində yik.  
Çoxları anlayırdılar ki, bu “gerçə klik” (“qə rb havası”)  tezliklə  bütün 
dini  və   ə xlaqi  də yə rlə ri  aradan  qaldırıb,  beyinlə rdə   öz  imzasını 
atacaq.  Bə s  bunun  qarş ısını  almaq  üçün  nə   etdilə r?  Əmr  edildi: 
“Haramdır!  Radio  almayın!  Filmlə rə   baxmayın!  İ nstitut, 
universitetlə rə  ayaq basmayın! Qə zet oxumayın! Cə miyyə t qurmayın! 
Bir sözlə , bildiklə rimiz bizə  yetə r, yenisinə  ehtiyac yoxdur! “Qadının 
adını çə kmə yin!”. 
Bizim  mə `nə viyyat  keş ikçilə rimiz  “eskimosa  soyuducu  satan” 
kapitalizm qarş ısında, sadə cə  “olmaz”  demə klə  kifayə tlə ndilə r. 
Daha doğ rusu, xalqın qulağ ına iki söz sırğ a edildi: “haram” və  “olmaz”! 
Nə ticə   nə   oldu?  Nə ticə   gördüyümüz  kimi  oldu.  Avropa 
gerçə kliklə ri,  qə rb  kapitalizmi,  hiylə gə r  tülkülə r  və   yırtıcı 
goreş ə nlə r  bir  növ  müdafiə siz  qalmış   sadə lövh  ümmə tlə rin 
mə `nə viyyatını  və   tə bii  xə zinə lə rini  viran  qoydular.  Gə ldilə r, 
qırdılar,  apardılar,  amma  bir  buxaralı  kiş inin  Çingiz  qoş unu  haqqında 
dediyi kimi - “çıxıb getmə dilə r”! 
Nə  üçün? Çünki onları görə n olmamış dı. Çünki, bu gə lmə lə rə  
nifrə t  edə n  keş ikçilə rimiz  üzlə rini  “yana  tutmuş dular”. 
Gə tirilmiş   yeniliklə ri  xalqın  “boyuna”  islah  etmə k  belə   kimsə nin 
yadına düş mə miş di.  
Kiçik bir misal. Qadınımız örtüklüdür. Bu örtüklü xanım hamilə dirsə , 
doğ uş u kim qə bul etmə lidir? Əlbə ttə  ki, qadın oxuyub tə hsil ala 
bilmə zsə ,  uş ağ ı  kiş i  hə kim  tutmalıdır.  Bə s  nə   üçün  qadın 
hə kim  olmamalıdır?  Hicablı  qadına  kiş inin  mamalıq  etmə si  hansı 
çə rçivə yə  sığ ış ır? 

---

 
39 
Demə k,  istə sə k  də ,  istə mə sə k  də ,  texniki  tə rə qqinin 
ağ uş una  düş dük.  Xaricdə n  gə lmiş ,  mə `nə vi  kodekslə rlə  
nizamlanmamış  gerçə kliklə r özünə  lazımi yer aldı. Biz dedik «radio-
televiziya haramdır». Amma alıb evimizə  qoyduq. Biz institut-universitetə  
qarş ı  çıxdıq,  amma  gə nc  nə sli  hə min  ocaqlara  yönə ltdik.  İ ndi 
fə ryad  çə kirik:  “Bu  necə   institutdur  ki,  allahsızlığ ı  tə bliğ   edir,  bu 
necə  radio-televiziyadır ki, ə xlaqsızlıq yayır?!” Bə s necə  olmalı  idi?! 
Vaxtında  “haramdır”  deyib  kə nara  çə kilmə sə ydin,  istə nilə n 
yeniliyə   öz  milli-dini  “rə ngini”  vursaydın,  bu  gün  özünü  bir  vaxt 
iyrə ndiyin qə rbli simasında görmə zdin.  
Alim “zaman və  mə kandan”çıxarılan İ slama mə s`uldur. Əgə r xalq 
bə lalar qoynunda, iman oyunçularının çə ngində  tə nha buraxılırsa, alim 
cavabdehdir. Alimin belə  bir hə ssas zamanda kə nara çə kilib rindanə  
ibadə tə   mə ş ğ ul  olması  düzgün  deyil.  İ slam  qarş ısında 
mə s`uliyyə tini  bu  sayaq  biganə   yerinə   yetirə n  alim  istismara, 
dinsizliyə  yol  açır və  “saray alimlə ri”nin meydana çıxmasına ş ə rait 
yaradır.  Belə cə ,  sükan,  ə slində ,  framasonluğ a  rə vac  verə n 
Eynüddövlə  və  Müzə ffə rə ddin ş ahların ə linə  keçir. Əlbə ttə  
ki, Mirzə  Mülkümxan kimi qə rb tə bliğ atçıları o zaman meydana atıla 
bilirlə r ki, ə sl alimlə r kə nara çə kilib, özünü aciz bilir. Bunu da qeyd 
etmə liyik ki, bə `zə n hə qiqi mücahid alimlə r kömə ksiz qalır. Xalq bu 
müqə ddə s  ş ə xslə rə   sığ ınmaq  ə və zinə ,  onlara  yağ dırılan 
böhtanları cə miyyə tdə  yaymaqla mə ş ğ ul olurlar. Cə miyyə tdə ki 
bu planlaş dırılmış  pozucu fə aliyyə tlə rin qarş ısını almaq üçün böyük 
fə dakarlıq tə lə b olunur.  
Belə   cə miyyə tlə rdə   ideoloji  tə xribatçıların  ə sas  iş  
istiqamə tlə rində n biri də  xalqı sakitlə ş dirmə k, yeniliklə ri ş irin 
dillə  qə bul etdirmə k, insanları “zə rə rin xeyrinə ” inandırmaqdır.  

---