Fati MƏ fati MƏDİ R
Yüklə 2,8 Kb. Pdf görüntüsü
|
34 Yarımziyalıların çoxu zor ilə cə bri sə hv salır. Realistlə r mövcud olan ş eyi “var” bilirlə r. Əgə r bir ş ə xs desə ki, “elə yox, belə olmalıdır”, onu idealist adlandırırlar. İ ngiltə rə də homoseksualizmi qanunilə ş dirib, onlara hüquq vermə k istə yə nlə rin də lillə rinə baxın: Bu gerçə k bir hə qiqə tdir. Cə miyyə tdə homoseksualistlə r varsa, demə k, bu qanuni ş ə klə salınmalıdır. Əgə r bir ş ə xs bu fikrə qarş ı e`tiraz edib, “bu ə xlaqsızlıqdır, bununla mübarizə aparmaq lazımdır” desə , hə min ş ə xsi idealist, baş qa sözlə , xə yalpə rvə r adlandırarlar. Özünü realist siyasə tçi adlandıranların iddiasına baxın: İ srail bir gerçə klikdir. Bə li, Fə lə stin iş ğ al olunub və istiqlaliyyə tini itirib. Amma bu gerçə klik qə bul olunmalı və İ srail tanınmalıdır. Qarabağ mə sə lə sində də qə rb siyasə tçilə rinin mövqeyi oxş ardır. Bə li, Qarabağ iş ğ al olunub. Amma bu gerçə kliyi qə bul edib, Qarabağ ın müstə qilliyini tanımaq zə ruridir! Gerçə klik, gerçə klik, gerçə klik! Əgə r cə miyyə tdə fahiş ə lik varsa, bu gerçə klikdir və qanunilə ş dirilmə lidir?! Bu ehtiyacı ödə mə k üçün fahiş ə xanalar açılmalı, televiziyada prezervativ roliklə ri fırladılmalı, pornoqrafik filmlə r nümayiş etdirilmə li, qə zet və jurnallar də rc olunmalıdır?! Əgə r siz bütün bu iyrə ncliklə rə e`tiraz etsə niz, demə k, idealistsiniz, gerçə kliklə barış maq istə mirsiniz. Bir fransız qə zeti yazır: “Evə qə fil qayıtmış M. P. öz arvadını yad kiş i ilə bir yataqda tutur. Özünü itirmiş qadın duruxmuş ə rində n “ə zizim P.sə n nə düş ünürsə n?” soruş ur. M.P. “bu gerçə klikdir” - deyib, otağ ı tə rk edir!” Ciddi və nüfuzlu qə zetlə rdə n birinin ilk sə hifə sində özünü dindar tanıtdırmış mə ş hur bir yazıçının qadınlara tövsiyə si də rc olunmuş du: “Öz bə də n quruluş undan narahat olan, artıq 35 piylə nmə də n yaxa qurtarmaq istə yə n xanımlar bir qə də r “gə zsə lə r” faydalıdır”. Bu mə slə hə tlə rin arxasında hə min bütlə ş dirilmiş gerçə klik durur. Yə qin ki, uyğ un mə slə hə ti verə n yazıçı bu iş i tə crübə də n keçirib. Onlar bir iş i faydalı bilirlə rsə , bu iş ə maneə törə də bilə cə k hə r ş ey, hə tta din də xülyadır. Onlar istismarçılığ ı da gerçə klik sayırlar. Qoy bu istismar zülmə , zora, iş kə ncə lə rə , bütöv millə tlə rin mə hvinə sə bə b olsun! Tə ki gerçə kliyə xə yanə t edilmə sin! Bə s idealistlə r, yüksə k amallar uğ runda mübarizə aparanlar nə üçün müvə ffə q ola bilmirlə r? Çünki, bu cə rə yanın tə rə fdarları gerçə k maneə lə rə göz yumur, öz hə də flə rinə doğ ru sanki uçurlar. Hə yat və nə zə rdə tutulmuş hə də flə r isə yerdə dir. Hə rə kə t nöqtə si ilə hə də f arasında maneə lə r mövcuddur. Müqə ddə s ideallara xə yalə n qovuş maq olar. Amma gerçə kliyi nə zə rə almadan hə də fə çatmaq mümkün deyil. Demə k, idealist insan fikir və düş üncə də hamıdan irə lidir. İ nqilabçı isə nə zə rdə tutduğ u amallar naminə hə r ş eyi viran qoyur, amma tikə bilmir. O, hamıdan çox danış ır, amma bir iş görə bilmir. Budur Əflatun quruculuğ unun Mə hə mmə d (s) quruculuğ undan üstünlüyü! Amma yerdə yox, sə mada! Hə qiqə tdə yox, tə xə yyüldə ! Belə cə , bir daha qeyd edə k ki, realizm insanın ülvi arzu-istə klə rini puça çıxarır. O, insanın bütün ideallarını “bu gün yoxdur” deyə iflic və ziyyə tinə gə tirir. Realizm gerçə klik qarş ısında tə slimçiliyə , olanı qə bul etmə yə çağ ırır. Bir sözlə , realizm ac varlığ ı zə hə rlə yir, idealizm isə acından ölür! 36 N Ə İ DEALİ ZM, NƏ DƏ REALİ ZM! Amma İ slam nə ş ə rqə , nə də qə rbə aid olmayan bir çıraqdır. O, kökü yerdə , budaqları sə mada olan pak bir ağ ac kimidir. O, idealizmin ziddinə olaraq bütün fə rdi, ictimai və tarixi gerçə kliklə ri görür və nə zə rə alır. O, gerçə kliklə ri realizm kimi qə bul edir, amma saf- çürük etmə də n tə sdiqlə mir. İ slam faydasız və zə rə rli gerçə kliklə rin mahiyyə tini də yiş ir. O, öz ideallarına doğ ru can atır. O, realizm tə k mə nfi gerçə kliklə rə tə slim olmur. İ slam eybə cə r gerçə klikdə n qaçmır, ona doğ ru gedir. İ slam realizmin cilovsuz, gerçə k atlarını cə miyyə tin faydası üçün cilovlayır, yə hə rlə yir. Mə sə lə n, bütün Avropa və Amerikanı bürümüş qanunsuz nigahlar qarş ısında İ slam sə dd çə kir. İ slam birlikdə yaş amaq istə mə yə n ə r-arvada “boş anmaq olmaz” demir. Əksinə , onları yeni və sevgi ilə dolu bir hə yata çağ ırır. Avropa qanunsuz nigahı mə nfur hesab etsə də , onunla barış ır, onun nə ticə lə rinə göz yumur. Hansı ki, dini cə miyyə tlə rdə , elə cə də , İ slam qaydalarının icra edildiyi cə miyyə tlə rdə uyğ un hal tə laq, nigah, istisna hallarda siğ ə vasitə si ilə aradan qaldırılır. Qanunsuz nigahın gerçə klik kimi qə bul edildiyi cə miyyə tlə rdə belə bir nigahda yaş ayan qadın və kiş i Allah və vicdan qarş ısında özünü bir o qə də r də günahkar hiss etmir. Çünki insanlar qanun və ictimai rə `ylə hesablaş ırlar. Əgə r qanun susursa, ictimai rə `y tə rə ddüd göstə rirsə , günahkar insan «öz günahını mühitlə bölüş mə k» hissini yaş ayır. İ slam isə bu halları qə bul etmə klə yanaş ı, onlarla mübarizə aparır. Gerçə kliyi e`tiraf etmə k azdır. Mə nfi gerçə kliyi isə islah etmə k zə ruridir. Realistlə r gerçə kliyi mə nfi və ya müsbə t Yüklə 2,8 Kb. Dostları ilə paylaş:
|