53
tə ə ssübkeş liyi ə hə miyyə tsiz saymaq olmaz. Ş ə rq öz tarixi,
mə də niyyə ti, alimlə ri və övliyaları ilə qə rbdə n qat-qat yuxarıda
dururdu.
Qə rb hiylə yə ə l atdı. Üzbə üz mübarizə nin mümkün
olmayacağ ını anlayan Avropa ş ə rqi daxildə n zə iflə tmə yə
baş ladı. Axmaq və qürurlu ş ə rqlilə r tapıb sə rmayə lə r tökdü,
onlardan “ş ə xsiyyə tlə r” düzə ltdi. Artıq, öz içimizdə özümüzə
qə nim kə silmiş avropapə rə stlə r yetiş dirilmiş dir.
T
ƏCAVÜZLƏRDƏ QADININ ROLU
Müsə lman ölkə lə rində qadın olduqca tə `sirli bir nüfuza malik idi.
Qadın öz zə if tə biə ti ilə Avropanın “yenilik” provokasiyasına daha tez
uydu.
Afrikanın istismarı zamanı avropalılara bir o qə də r də xə rc
çə kmə k lazım gə lmə di. Onlar saxta bə r-bə zə k ə ş yaları ilə
bə də vilə ri qısa bir müddə tdə ovsunladılar. Tə sə vvür edin ki,
bə də vilə r bir ovuc rə ngli ş üş ə nin ə və zində bir sürü qoyun
verirdilə r. Bu müamilə lə rdə bə də vi qadınlar aparıcı rol oynayırdılar.
E`tiraf edə k ki, ş ə rqdə qadınlar bir çox ictimai-siyasi hüquqlardan
mə hrum idilə r. İ slam dini qadını qul buxovundan azad etdiyi halda, eyni
dinin hökmlə ri adı altında onların azadlıqları mə hdudlaş dırılırdı. İ slama
qə də rki ş ə rqdə qadın insani ş ə xsiyyə tdə n mə hrum idi.
İ slam gə ldi və qadın öz varlığ ını hiss etdi. Qadına heç zaman, heç
yerdə görünmə miş mülkiyyə t hüququ verildi.
ZALIM V
Ə MƏZLUM
Hə zrə t Əli (ə ) buyurur: “Zülmün yaranmasında iki ş ə xs
mə s`uliyyə t daş ıyır: zalım və bu zülmü qə bul edə n ş ə xs”. Bu iki
54
ş ə xsin hə mkarlığ ı sayə sində zülm yaranır. Zalım havaya zülm edə
bilmə z. Zülm çə kic və zindan arasında döyülə n də mir parçasıdır.
Əgə r zindan, yə `ni zülmü qə bul edə n yoxdursa, hansı zülmdə n
danış maq olar?!
Tə kcə zülm yox, bütün çarə sizliklə r hə mkarlıqdan doğ ur
(rüş və ti verə n yoxsa, kim alacaq?). Cə miyyə ti ş ikə st edə n
tə kcə zalım hakim yox, elə cə də ə zilə n cə miyyə tdir. Demə yin
ki, hicri VII ə srdə Çingiz bizi mə ğ lub etdi. Tarixi yaxş ı nə zə rdə n
keçirin. Biz hə lə XI ə srlə rdə n bu mə ğ lubiyyə tə daxilə n
hazırlaş ırdıq. Çingiz sanki içi boş bir heykə li itə lə yib yıxdı.
Qurd ağ acın daxilində hə yat qurur, doğ ub-törə yir, ağ acı içində n
mə hv edir. Deyirlə r “Külə k ağ acı aş ırtdı”. Xeyr, ağ ac çoxdan bu
süquta hazırlaş ırdı. Sadə cə , külə k onun son bağ larını qırdı.
Əgə r bu günkü qadın özünü fransız oyuncağ ı kimi bə zə yib
sə hnə yə çıxırsa, qə rbdə n uzanan ə li və içimizdə n bu ə li sıxan
xə yanə tkarları görmə liyik. Qadın ə ldə n buraxılıb və ovlanıb!
Biz onu «ə r üçün kə niz», «evdar qadın» edib lə qə blə r qoyduq,
insani ş ə xsiyyə tini alçaltdıq. Bə `zilə ri qadının savadlı olub yazı yaza
bilmə sinə qarş ı çıxdı ki, birdə n namə hrə mə mə ktub yazar.
Qadını xə yanə t imkanından mə hrum edə n ağ alar asudə lə ş di.
Qadının iffə t və tə qvasını divarlar və zə ncirlə rlə qoruduq, onu
düş ünə rə k insan olmaq imkanından mə hrum etdik. Qadın
cə miyyə tdə n, mə ktə bdə n, kitabxanadan mə hrum edildi. Hansı ki,
İ slam belə ş üar vermiş di: “Tə hsil hə r bir müsə lman kiş i və
qadına vacibdir.” Hə zrə t Peyğ ə mbə r (s) daim minbə rdə bu
barə də danış ardı. Amma sanki kiş ilə r bu sözlə ri qulaqardına
vururdular. Yalnız imkanlı müsə lmanlar evə müə llim də `və t edib,
xanımların savadlandıra bilirdilə r.
55
Qadın heç bir dini, fə lsə fi də rslə rdə iş tirak edə bilmə zdi.
Yalnız rövzə mə clislə ri istisna tə ş kil edirdi. Bu mə clislə rdə də
qadının danış maq sə lahiyyə ti yox idi. O, yalnız xə tibin sözlə rinin
tə `siri altında ağ layırdı.
Bə li, evdə övlad «istehsal» etmə li olan qadın, çöldə yalnız göz yaş ı
«istehsal» edə bilə rdi. Mə gə r müsə lman qadınının idealı Fatimə
(ə ) belə idi? Mə gə r öz dövrünün diktatoruna amansız tə nqidlə r
yağ dıran Zeynə b (ə ) belə idi? Bütün ə zizlə rini, o cümlə də n iki
oğ lunu ş ə hid vermiş Zeynə bin (ə ) qatilə üz tutaraq dediyi
sözlə rə baxın: “Hə md olsun o Allaha ki, bizim ailə mizə belə bir
iftixar nə sib olub!”. Zeynə b (ə ) sınmır, tipik müsə lman qadını tə k
üzülmür. O, öz ş ə hidlə ri ilə fə xr edə rə k, Kə rbə la sə hnə sini
gözə llik adlandırır.
Bə li, Fatimə (ə ) və Zeynə b (ə ) kimi idealları olan qadınlar
müt`ilə ş dirildi, yaxş ı nə vardısa, hamısından mə hrum edildi. İ ndi
isə “qadın avropalaş ır” -deyə haray çə kirlə r. Əslində isə , qadın
qə fə sdə n qaçır və İ slamın yox, biz xurafatçı kiş ilə rin toxuduğ u
qə fə sdə n! Ən də hş ə tlisi qadın üçün hörülmüş hörümçə k toru
İ slamın adına yazılır. O, İ slamın ki, bə ş ə r tarixində ilk də fə
qadın üçün Fatimə , Zeynə b mə qamı müə yyə nlə ş dirdi.
Deyirlə r, qadın evdə oturub uş aq tə rbiyə etmə lidir. Maraqlıdır,
elm və mə `rifə tdə n xə bə rsiz bir insan övlad tə rbiyə edə
bilə rmi?! Bir millə tin gə lə cə yi olan nə sli savadsız qadına e`tibar
etmə k olarmı?! Axı o uş aq ə mdirmə kdə n, ə ski yumaqdan baş qa
bir ş ey bacarmır! O, uş ağ ı necə tə rbiyə edə bilə r, körpə nin
ş ıltaqlığ ının qarş ısını necə ala bilə r? Tə bii ki, ə vvə lcə
körpə nin baş ına çımxıracaq, sonra kötə klə yə cə k, daha sonra atasını
Dostları ilə paylaş: |