Fati MƏ fati MƏDİ R

 
56 
kömə yə  çağ ıracaq və  nə hayə t, körpə ni cin-ş eytanla qorxutmağ a 
baş layacaq. Axı onun ə lində n baş qa bir iş  gə lmir! 
Belə cə , mə `lum olur ki, mühafizə kar bir cə miyyə tdə  qadın ata 
evində  bayırın havasından xə bə rsiz böyüyür, yetkinlik hə ddinə  çatır. 
O, “ə rə  verilir” ə və zinə  “satılır” desə k, daha düzgün olar. Qadın ə r 
evində   iş lə yir,  biş -düş   edir,  doğ ur,  körpə sini  saxlayır  və  
tə mizlik iş lə rinə  baxır. Ərə  getdiyi üçün «xanım» adlanır, körpə si 
dünyaya  gə ldikdə n  sonra  ana  olur.  Əslində   isə ,  bütün  bu  iş lə r 
kə nizlik, dayə lik hə ddini aş mır. Heç o, bundan artıq biliyə  də  malik 
deyil. Xüsusi ilə  imkanlı ataların və  ə rlə rin dindarlıq bə hanə si ilə  
qadını  savadsız  saxlamaları  böyük  qə bahə tdir.  İ slam  tarixini  yaxş ı 
oxuyun. İ slamda qadınlar ictihada çatmış , tə hsillə  mə ş ğ ul olmuş , 
qiymə tli ə sə rlə r yazmış lar.  
Ən də hş ə tlisi isə  evdarlıq çə rçivə sində  dünyadan xə bə rsiz 
qalmaqdır. Əlbə ttə  ki, kə nd qadını belə  deyil. O, öz ə ri ilə  çiyin-
çiyinə  çalış ır, zə hmə t çə kir. Ümumiyyə tlə , kə nd qadınının iş i 
çox ağ ırdır. Bununla belə , o daha azaddır.  
Avropalı qadını “heç” hesab etmə k olmaz. Onlar hə r ikisi (ə r-arvad) 
evdə n  kə narda  iş lə yir,  ev  iş lə rində   bir-birinə   yardım  edirlə r. 
Kiçik  qız  ikə n  o,  oğ lan  kimi  azad  olur.  O,  öz  cə miyyə tini  lazımınca 
tanıyır, oğ lanlarla birgə  də rs oxuyur, hə tta özünə  ə r də  seçə  bilir.  
Evdar qadını da “heç” hesab etmə k olmaz. O, ə r evində  demə k olar 
ki, bütün ev iş lə rinə  rə hbə rlik edir, uş aq saxlayır, yemə k biş irir 
və  s.  
O  qadını  “heç”  adlandırmaq  olar  ki,  evdə   oturub  xanımlıq  edir.  Onun 
uş aqlarını  saxlayır,  evini  silib-süpürür,  xörə klə rini  biş irirlə r.  O, 
evinə   baxmayan  evdar  qadındır.  Əkin  sahə sində   iş lə mir,  heyvan 
saxlamır,  avropalı  deyil  ki,  evdə n  kə narda  iş lə sin.  Tə hsili 

---

 
57 
olmadığ ından adi mütaliə də n də  mə hrumdur. Hə tta körpə sini də  
dayə lə r  yedirir.  Bu  nə   varlıqdır?!  Bu  varlığ ın  dünyada  iş i,  rolu 
nə dir?  Heç!  Demə k,  nə   qə rbə ,  nə   ş ə rqə   aid  olmayan  tiplə r 
də  var.  
Belə lə rini  “ev  xanımı”  adlandırırlar.  Onların  iş i  yalnız 
xə rclə mə kdir.  Onlar  bekar  qalmır.  Qeybə t  edir,  özünü  bə zə yir, 
baş qalarının gözünə  girmə k istə yir; ə dabazlıq edirlə r. Onları kübar 
qadın adlandıranlar da var.  
Kübar  xanımın  baş ı  hə miş ə   qaldadır.  Cə miyyə tdə   bu  tip 
qadınları birlə ş dirə n tə dbirlə r də  olur. Qə dim kübarlar hamamlarda 
görüş ə rdilə rsə ,  indiki  kübarların  görüş   yerlə ri  daha  çeş idlidir. 
Onlar  mütə madi  olaraq  görüş ür,  hə ftə lik  macə ralarından  danış ır, 
yeni  libaslarını  nümayiş   etdirirlə r.  Bu  qadınlar  mə clisi  qızış dırmaq, 
diqqə ti  özlə rinə   cə lb  etmə k  üçün  iyrə nc  yalanlar  uydurur, 
ş ə hə rdə ki eş qbazlıq ə hvalatlarını xüsusi maraqla tə qdim edirlə r.  
Bə li,  artıq  kübar  qadınlar  hamamlarda  yox,  daha  münasib 
cə miyyə tlə rdə  görüş ürlə r. Əsas görüş  yerlə rində n biri də  yas 
və  toy mə clislə ridir.  
Amma  bu  “evdar  xanım”ların  qızları  baş qa  bir  alə mdə   yaş ayırlar. 
Çünki, onlar tamam baş qa bir nə sli tə msil edirlə r. Bu ikrahdoğ urucu 
mə clislə r hə min qızı boğ ur. O, artıq müasir dövrdə n, dünyada baş  
verə nlə rdə n,  elm  və   tə hsildə n  xə bə rdardır.  Savadsız 
mə ddahların  rövzə lə ri  onun  qə lbini  sıxır.  O,  bu  cə miyyə tdə n 
qaçmaq, öz ş ə xsiyyə tini izhar etmə k istə yir. Amma hara? Qeybə tcil 
qadın mə clislə rində n çıxış  yolu onu gecə  klublarına, barlara də `və t 
edir.  Hə min  mə rkə zlə rdə   də   oturub  “müftə   cinsi  ov” 
gözlə yə nlə r var.  

---

 
58 
Amma boş luqdan, heçlikdə n bezmiş  gə nc qız öz ş ə xsiyyə tinə , 
ə
xlaqına  xə yanə t  etmə k  istə mir.  Amma  ona  din  adından  “yox”, 
“olmaz”,  “baxma”,  “görmə ”,  “eş itmə ”,  “oxuma”,  “yazma”, 
“düş ünmə ” deyirlə r.  
Ana mə `nasız, puç bir ömür sürür. Sadə cə , onun pulu var. O, yaxş ı 
geyinir,  bə zə nir  və   öz  görünüş ü  ilə   hə yə can  doğ urmaqdan 
baş qa ideyası, mə slə ki yoxdur. O, - xanımdır! 
Xanımqız isə  ulduzlu sə maları seyr edir, romantik xə yallara dalır, cinsi 
böhrandan narahatlıq keçirir. Divarın o biri üzündə  isə  baş qa bir alə m 
var. Bə `zə n bir qə zet hə min dünyaya pə ncə rə  olur. O, hörümçə k 
torundakı milçə k tə k çırpınır. Ona elə  gə lir ki, yalnız qız doğ ulmağ ı 
ucbatından  mə xfi  bir  küncdə   qalmalı  və   nə   vaxtsa,  kiminsə  
hə rə mxanasına  qaçırılaraq,  mə tbə xdə n  yatağ adə k  uzanan 
meydanda azadlığ ı dadmalıdır. O da nə  vaxtsa kiş i mə clislə rində n 
kə nar  qadın  mə clislə rində   rövzə lə rə   qulaq  asmalı,  göz  yaş ları 
axıtmalıdır. Axı dini mə clislə rin də  ə ksə riyyə ti kiş ilə rə  aiddir.  
İ STİ SMARIN FƏRYADI 
Xurafat,  nadanlıq,  cə halə t  istismar  üçün  münbit  zə min  yaradır. 
İ stismar haray çə kir:  
- Azad ol!  
- Nə də n? 
- Bu nə  sual? Sə n ki boğ ulursan, hə r ş eydə n mə hrumsan, azad 
ol! Hə r ş eydə n azad ol! 
Ağ ır yük altında boğ ulmaqda olan ruh isə  yalnız bu azadlıq haqqında 
düş ünə  bilir.  
Elm  və   biliyə   ə saslanaraq,  öz  ictimai  və   fə rdi  azadlıqlarını 
anlayaraq,  insani  ş ə xsiyyə tini  qoruyaraq  azad  olmaq  mümkünmü?! 

---

 
59 
Amma  qadın  bir  anda  “azad”  olur.  Çadrasını  atır  və   birbaş a  ziyalılar 
cə rgə sinə  qoş ulur.  
İ stismar  dünyasının  ə n  böyük  qazancı  da  o  oldu  -  çadrasını  atmış  
müsə lman qadın! Öz aralarında ona tə `rif də  verdilə r: “Qadın - alınıb-
satılan  bir  heyvandır!”.  Ərə stunun  “İ nsan  natiq,  yə `ni  danış an 
heyvandır” tə `rifi belə  modernizə  olundu. Guya, qadının nə  idealı var, 
nə   ictimai  də yə ri  var,  nə   də   insani  ş ə xsiyyə ti!  Avropa 
tə `sirinə  düş müş  böyük bir müsə lman ş ə hə rinin qə zeti yazırdı: 
“On il ə rzində  gözə llik salonlarının sayı 500 də fə  artmış dır”. Hə r 
hansı  sahə də   10-15%  artım  mümkündür.  Amma  500  də fə ?!  Yə `ni 
ə
gə r  10  il  ə vvə l,  mə sə lə n,  pudraya,  laka  yüz  min  tümə n 
xə rclə nirdisə ,  10  il  sonra  bu  rə qə m  500  milyona  çatmış dır. 
Mə sə lə  burasındadır ki, iş  tə kcə  kosmetikadakı kosmik sıçrayış la 
baş a  çatmır.  Bütün  geyimlə r,  aksessuarlar  də yiş ir.  Əbanı  kostyum, 
çalmanı  ş lyapa  ə və z  edir.  Qə rbin  bir  fə ndlə   ş ə rqdə   nə  
qə də r qazandığ ını tə sə vvür edirsinizmi?! 
Avropalıların  açdığ ı  hə r  bir  iqtisadi  sahə   yeni  xə rclə r  üçün 
növbə ti sahə lə r demə kdir. Sahə  də yiş irsə  ə qidə , tip, sə liqə , 
tarixi  ə n`ə nə lə r  də   aradan  qalxır.  Sə rmayə dar  pul  xatirinə  
Qeysə riyyə ni  də   yandırır.  Milli  geyimini  Amerikadan  və   Avropadan 
gə tirilə n  cır-cındırla  də yiş ə n  ş ə rqli  qadın  bütün  cə miyyə tə , 
ailə yə ,  mə ktə bə ,  ə xlaqa,  mə də niyyə tə   tə `sir    göstə rir. 
Qlobal  də yiş ikliklə r  ş ə rq  qadınını  payız  xə zanı  tə k  saraldır.  O, 
artıq dünə nki kimi yaş amaq imkanına malik deyil.  
Bə s  milli  qeyrə tini  itirmə miş   sə rmayə darlar,  iş   adamları  hara 
baxır?  Onların  və tə nlə rində   tə kcə   qadının  üzə rində   milyonlar 
qazanılır.  Əgə r  qadın  dünə nki  kimi  yaş amaq  istə mirsə ,  nə   üçün 
onun  bu  gününü  amerikalı  və   ya  avropalı  qurmalıdır?!  Franko  xarici 

---