UMDE
Dini Tetkikler Dergisi
22
َنوُثَلَثَو ،ًلاِماَع يَّم َسُت اَهْنِم َنوُّت ِس . ٍئ َش ِةَئاِم ِةَفِرْعَم ْنِم ِباَرْعِ ْلاا َةَفِرْعَم ٍبِلاَط ِّلُكِل َّدُب َلا ُهَّنَا ْمَلْعا
.اًباَرْعِا َو ًلاَمَع يَّم َسُت اَهْنِم ٌةَر َشَعَو ًلاوُمْعَم يَّم َسُت اَهْنِم
Görüldüğü gibi Birgivî burada yüz âmilin varlığından, bunları altmışının
âmil, otuzunun maʻmûl ve onunun da amel ya da iʻrâb olduğunu açıklarken
rakamlara başvurmakta ve bunları da eserin ilerleyen sayfalarında matema
-
tiksel bir sistemle sunmaktadır.
4.1.2. Basitlik ve Sadelik
Birgivî anlatmak istediği konuyu basit ve sade bir cümle ile aktarıp hemen
peşinden bu konu hakkında bir örnek getirir. Basra, Kufe, Bağdat gibi dil ekol
-
lerinin ele aldığı konuya dair ihtilaflarına, görüşlerini dayandırdıkları delillere
değinmez. Gereksiz detaylarla konuyu uzatmadığı gibi başlangıç seviyesindeki
öğrencinin gözünün korkmasını da engellemiş olur. Örneğin
manevi âmilleri
açıklarken bunların iki tane olduğunu, birincisinin mübteda ve haberin ref
edilmesi, ikincisinin ise muzari fiilin ref hali olduğunu açıklayıp her iki âmil
için de bir örnek vererek noktayı koymaktadır. Bu âmiller hakkında nahiv ki
-
taplarında mübteda ve haberin ref edicilerinin ne olduğu ile alakalı ihtilaflara
hiç değinmez:
ِلْعِفْلا ُعِفاَر :يِناَّثلاَو .ِ َّللا ُلو ُسَر ٌدَّم َحُم :ُو ْحَن .ِرَب َخْلاَو ِأَدَتْبُمْلا ُعِفاَر ُلَّوَ ْلاَا :ِناَنْثِا ُّيِوَنْعَمْلاو
. َبِئاَّتلا ىَلاَعَت ُ َّللا ُم َحْرَي :ُو ْحَن .ِعرِا َضُمْلا
Ayrıca
Avâmil
’de konuların işlenmesinde kısa ve öz bir yöntem izlenmesi
öğrencileri bıktırmamak içindir.
25
Dostları ilə paylaş: 
