Microsoft Word Calal Abdullayev ?s?rl?ri doc
Yüklə 2,29 Mb.
|
177
«Иностранная болезнь», «Анкет Анкетов» – сами эти названия, хлесткие, емкие, говорят или, по крайней мере, намекают, в чем тут дело, о чем идет речь. Заострение образа, ситуации иногда достигает эксцентрического гротеска, но никогда не лишает рассказ ясного социального и нравственного смысла, партийной определенности. Впрочем, значительное место в творчестве Мир Джалала за- нимают также рассказы о положительных людях и явлениях, благородных, рожденных советской новью взаимоотношениях. Именно им свойствен тот лиризм и возвышенный романтический настрой, о котором упоминал М.Ариф. И он не менее зара- зителен, не менее увлекателен и эстетически активен, чем бес- пощадная сатира. Известные романы Мир Джалала «Воскресший человек», «Манифест молодого человека», «Открытая книга», «Ровесники», «Новый город», «Куда ведут дороги» написаны также емко, конкретно, можно сказать, убористым почерком. Они динамичны по сюжету и в то же время психологически тонки. Их успех весьма широк и в немалой мере основан на том, что писатель избегает излишних подробностей, тормозящих развитие действия, ненужных для выражения основной мысли описаний, выдвигая на передний план то, что составляет соль и сердцевину фабулы. В романах Мир Джалала сравнительно немного действующих лиц. В каждом из этих произведений он чаще всего прослеживает несколько судеб, глубоко раскрывая индивидуальную психологию своих героев, воссоздавая моральный мир того или иного из них запоминающимися штрихами. Революционный пафос романов Мир Джалала, их народность сочетаются с самим ходом исследования жизни, тех новых, небывалых горизонтов, которые открыла перед народом совет- ская эпоха.Типичен в этом отношении «Манифест молодого человека», вышедший в 1939 году. М.Ариф подчеркивает, что «Манифест» по справедливости может быть назван одним из лучших произведений азербайджанской советской прозы. Он дает комментированное изложение романа. В центре событий – молодой батрак Мардан. Не выдержав постоянного глумления и надругательств, он избивает помещика, бежит от расправы, и жизнь меняет его, перевоспитывает дико- 178
ватого крестьянского парня в подлинного революционера. Когда во главе революционных отрядов Мардан возвращается в деревню и видит обрадованную и взволнованную молодежь, он вспоминает своего младшего брата Бахара, славного, смыш- леного мальчугана, умершего в одиночестве от холода и голода. Образ Бахара перерастает в символ жертвы проклятого прош- лого. Один из интереснейших образов романа – Сона, мать Мардана, мужественная и смелая женщина. Писатель с любовью изображает старых крестьян, стремясь обобщить в них лучшие черты народного характера.Сона терпит все лишения, но не склоняется перед обидчиком, защищает свою честь и честь своего сына. Мир Джалал всегда избегал исключительных обстоятельств, пышности, красок в описании событий, что придавало им особую жизненность. Как-то сам писатель рассказал интересную вещь: «В тяжелые дни войны ко мне приехал один старик из знакомого села и сказал: «Ты так хорошо знаешь моего сына! Прошу тебя, расскажи, где он сейчас, что с ним». И сколько я ни уверял, ни объяснял ему, что понятия не имею о его сыне и никогда с ним не встречался, старик не верил. Наконец он вытащил из-за пазухи пожелтевшую, с обтрепанными краями и углами газету и сказал: «Вот здесь ты пишешь, что...». Тогда только я понял, в чем дело. Он принял вымышленного героя одного из моих фронтовых рассказов, молодого бойца, за своего сына». Перечитывая ученые труды Мир-Джалала, убеждаешься в его особом стиле и методе исследования и анализа.Он всегда увлеченно занимался теоретическими проблемами искусства и литературы. Даже рецензии его концептуальны и ведут к научным обобщениям. Отметим также, что Мир Джалал всегда стоял далеко от модной одно время в нашей литературе риторики, сухих, неживых, плоскосоциологических выкладок, никогда не забывал о специфике искусства и был верен ему во всем. В 1940 году в качестве кандидатской диссертации Мир Джалал успешно защитил свое произведение «Поэтические особенности лирики Физули», позднее переработал и усовершенствовал этот труд, доведя до уровня всесторонней обширной монографии, которая под названием «Мастерство 179
Мухаммеда Физули» стала настольной книгой всех, кто интересуется великим поэтом. В 1947 году в качестве докторской диссертации Мир Джалал создал оригинальный теоретический труд «Литературные школы» (на материале азербайджанской литературы XX века). Это было совершенно новое и очень нужное исследование. Мир Джалала– лектора, учителя запомнили на всю жизнь знавшие его молодые, и уже не очень молодые специалисты. Их можно встретить в любом городе и селении. И все мы – его уче- ники и читатели, и товарищи по литературе, и коллеги из других республик и областей нашей единой Родины – приветствуем его в день знаменательного юбилея и желаем здоровья, счастья, новых свершений.
«Молодежь Азербайджана», 1974 ŞAİR XALQIMIZIN QONAQLARI Bizdə şeir də var, sənət də vardır, Şairə, sənətə hörmət də vardir! (S. Vurğun) Şeir-sənət yurdu, Odlar diyarı, Nizamilər, Nəsimilər, Füzulilər ye- tirən qocaman Azərbaycan torpağı bu günlərdə fərəһli bir һadisənin– respublikamızda sovet ədəbiyyatı günlərinin şaһidi olacaq, öz ağu- şunu dost ellərin nümayəndələrinə, görkəmli ədəbiyyat və incəsənət xadimlərinə daһa geniş açacaqdır.Bu qonaqlar arasında elə bir ədib-şair və incəsənət xadimi yoxdur ki, Azərbaycan oxucuları – şeir-sənət dostu olan xalqımız onları tanımasın.Ümumiyyətlə oxu- cularımız, xüsusilə gənclik adı bütün planeti dolaşan, һamının dilinin əzbəri olan, dövrümüzün ən böyük mütəfəkkir şairi, Dağıstanın qartallı dağlarının coşğun nəğməkarı Rəsul Həmzətovun, böyük Rusiyanın qocaman söz ustası, Azərbaycanın xalq şairi Nikolay Tixonovun, Konstantin Simonovun, Mixail Şoloxovun, Robert Roj- destvenskinin, Anatoli Peredreyevin, Nodar Dumbadzenin, Çingiz Aytmatovun incə, lirik Kaysın Kuliyevin, koloritli şair və nasir, gözəl tərcüməçi Vladimir Salouxinin əsərlərini öz doğma Cəfəri və Vurğunu kimi dönə-dönə oxumuşlar. Şair doğru deyib:
Yüklə 2,29 Mb. Dostları ilə paylaş:
|