T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

GÖKCEM GÖKBERK: Hayır bak senin söylediğin şey ne biliyor musun ulus Vatandaşlık yada yurttaşlık değil sen burada mal olmuşsun bu ülkede savaşmışsın bu ülkede ulusumuzu oluşturmuşsun diğer tarafta gidip vatandaş oluyorsun

X 27 ŞAHIS : Yav ben ülke açısından ele alma ülke açısından ele alırsan ben bu sefer çok farklı şeyler çıkar ben yurttaş ile vatandaşlık arasındaki şeyleri diyorum

GÖKCEM GÖKBERK: Senin söylediğin şey yurttaş ile vatandaşlık arasında değil ulus anlayışı

Y11 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı)(65:34-65:40)

X 27 ŞAHIS : Bak sen beni anlamıyorsun ki ben diyorum ki ben sonradan gelip buraya vatandaş oldum bak

GÖKCEM GÖKBERK: Aynı zamanda yurttaş olmuş oldun işte

X 28 ŞAHIS : Öyle değil abi

Y 12 ŞAHIS : Yurtseverliğin üzerine gitsene birde yurt severlik vatan severlik

X 27 ŞAHIS : ha

Y 11 ŞAHIS : Birde yurt sever vatan severliğin üzerine git bakayım

X 27ŞAHIS : Yurt severlik yurt severlik olabilmek için ilk önce biraz bir şey söyliyecem benim yurtseverlik anlayışım biraz ağır ya

Y 11 ŞAHIS : Yurtta aynısı vatanda aynısı yurttaş da aynı vatandaş da aynı

X 27 ŞAHIS : Yav aynı değil ha

Y 13 ŞAHIS : Aynısı aynısı

Y 11 ŞAHIS : Eş anlamlısı …(Anlaşılmadı)(66:06)

X 27 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı)(66:08) sonra geliyor diyor ki

Y 14 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı)(66:010) vatandaşlık yurttaşlık

X 27 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı)(66:15) şeydir ben vatandaşlık kelimesini şu şekil ele adıyorum yani emeğin üzerine oturmak

Y 14 ŞAHIS : Vatandaşlığı mı ?

X 27 ŞAHIS : Tabi vatandaşlık onda o var birey gidiyor mesela ben şuanda gidip örneğin Fransa için Almanya için bir sürü emek bedel ödediler değil mi ? Almanya yı o hale getirebilmek için belli bir şekil bedel ver ödediler bende şuanda göç ediyorum buradan gidip Almanya da yaşıyorum Alman vatandaşı oluyorum Alman vatandaşı oluyorum

Y 13 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı)(66:44)istersen

X 27 ŞAHIS : Bu emeğin üzerine oturmaktır. Ama o yurttaşsa bedel ödemiştir anlamadığın anlaşamadığımız konu bu ya belki ben fazla dayatkarım illa benim dediğim olsun

NURAL DOĞAN : ya dayatma değil de ya normalde bir arada bir şey var ama mantıklı mantıklı yorum yaparsan ikisi eşit anlamdadır ha bizim kullandığımız kelime genelde budur işte vatan severlik yurt severlik

X 27 ŞAHIS : Ha bak ne zaman dedim biliyor musun ? o bahsettiğimiz olgu ne zaman kalkar şimdi bahsettiğimiz olgu ne zaman demokratik konferalizm ilan edilirse tamam mı

Y 13 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı)(67:19)

X 27 ŞAHIS : Demokratik konfedarilizm talime geçerse o zaman ne olur federal neye hitap edilirse nereye kadar hitap ediliyorsa oraya kadar herkes eşittir oraya bir vatandaşda diyebilirsin bir yurttaş da diyebilirsin ama biz Cumhuriyetin içerisindeki vatandaşlık ve birey birey ile devlet arasındaki diyaloktan bahsediyoruz bizim anlaşamadığımız konu o

NURAL DOĞAN : …(Anlaşılmadı)(67:56)

X 27 ŞAHIS : Vallahi bak ben dün gittim bana dediler ki gel ameliyat ol ben o yüzden de hiç kimseye söylemedim

NURAL DOĞAN : Valla

X 27 ŞAHIS : Valla safra kesesini alacaz dediler ben dedimki hiç arkadaşlara söylemeyeyim ondan sonra ben dedim ki biraz bekleyebilir miyiz dedim oda dediki biraz sıkı giyin bir yirmi gün daha idare et dedi

Y 13 ŞAHIS : Neydi o

X 27 ŞAHIS : Safra kesesinde taş var alınması gerekiyor

Y 13 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı)(68:16)

X 27 ŞAHIS : Bu bir ay içinde 22 kilo verdim ya

Y 13 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı)(68:22) ameliyat olması gerekiyor da

X 27 ŞAHIS : 22 kilo verdim

Y 15 ŞAHIS : Ne 1 ay içinde

X 27 ŞAHIS : Tunceri alacam orada ben Tuncer hocamın yanına gideyim o beni çok iyi anlıyor ya.
5.DERS
X 29 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı) sorunları hep devam ediyor. Halklar arasında ülkeler arasında toplumlar arasında büyük amaçlar büyük çatışmalar büyük şeyler oluşuyor. Eğer bu sorunlara çözüm adına çeşitli akımlar ideolojiler gelişti hepsinin belli bir çözüm perspektifi vardı ana hatlara bakıldığında ne değişir işte sorunlara çözüm yani bir kominizim bu düşünce farklılık nedir çöz sorunların tespitinden sorunun özellikle kapitalist uygarlık döneminde işte bu eee …(Anlaşılmadı) ilgili yapılan toplumsal sorunların ortaya çıktığı en büyük sorunun sınıf sorunu olduğu bu sınıfların ortadan kaldırılması ile sorunların çözülebileceği bu konuya ilişkin perspektifi neydi ana hatlarıyla gelir dağılım dengesizliğini ortadan kaldırmak …(Anlaşılmadı) olmadığını toplumun …(Anlaşılmadı) bir şekilde varlığını sürdürebilmeli bir çözüm olabilir mi alternatif olabilir fakat kendini güncelleyip günün koşullarına yetme göre dünya yorumunu yapamadıktan sonra ana hatları ile çözüme yönelik yeterli bir çözüm sağlayamaz en büyük temsili işlere bırak sosyalite …(Anlaşılmadı) devrimi ile birlikte ortaya çıkan bir devrim olmuştur devrimin sonrası …(Anlaşılmadı) devrimin gerçekliği sürdü ama bakıldı ki karşısında alternatif olarak …(Anlaşılmadı) neydi sınıfsız bir toplum yaratma adına özel mülkiyetin olmadığı her şeyin devlet kamu kamunun malı olduğu devletin ve kamunun her türlük toplumsal tasarrufa sahip olduğu bir sistem bu yapılırken ana hatları ile toplumlu toplum yapan toplumsal doğaya karşı göz ardı ettiğini bizimde …(Anlaşılmadı) geliştirmiş oldu toplum çözümlemesi yaparken toplumu saf sınıflara bölüp sınıfların sorun çözülmesi sınıfların geliştirilmesinde haliyle bağınız çok güçlü olmak …(Anlaşılmadı) toplumu toplum yapan topluma etkide bulunan bir çok husus sosyalist teoride dikkate alınmadı ve bu sistemin çöküşünde kendini ahlaki bir sorun olarak ortaya çıkartı yine farklı bir yaklaşım gelişti neydi bu liberalizm ana hatlarıyla neydi mali anlamdaki malın serbest dolaşımı malın serbest dolaşımı ile birlikte Avrupa da gelişen Hümanizm ve bireyci …(Anlaşılmadı) alternatif kişisel özgürlüğü ortaya çıkardılar bu kişisel özgürlük ile birlikte insanların kendi varlıklarını sürdürebileceği buda bir noktadan sonra bunalıma girdi ve uygarlığımız içerisinde işte başı boş serseri insan topluluklarını …(Anlaşılmadı) insan tipini ortaya çıkarma bu güne kadar …(Anlaşılmadı) insan stilini ortaya çıkartan bir süreç bir konuysa neydi Kapitalizm. Kapitalizm neydi malın dolaşım …(Anlaşılmadı) toplum kendi akışını sağlayamaz …(Anlaşılmadı) o yüzden baktık ki sorunların çözüm adına yaklaşılan her yaklaşım sorunları çözemiyor bu anlamda soruna bakıldığında ne deriz burada bir alıntı var okuyacağım “Toplumsal problemin tanınması nasıl yapılması sorusu önem kazanır bu tespitlerden sonra …(Anlaşılmadı) gelmiş olduğu son süreçte ideolojilerin düşüncelerin sorunlara yaklaşımında sorun tetkiki yapılıyor bazı düşünsel bazı düşünceler toplumun fakirliğini söyledi bazıları devletsizliğin bir sorun olduğunu tespit etti bazıları devletin sorun olduğu tespiti yaptı. Diğer bir kısım askeri zayıflamanın başkaları politik sistem yanlışlıklarının sorunun kaynağı olduğunu kimileri ekonomiyi kimileri ahlaki düşkünlüğü toplumun temel problemi olduğu beklide problem …(Anlaşılmadı) tek bir toplumsal alan gözetilemez yani öyle bir çağa gelmişiz ki problem sorun sıkıntı diyemeyeceğimiz hiçbir süreç yok sonrasında geçmiş on yıl içerisinde ne dediler süreç hani tarihi değerlendirirken düz bir orta çizgi ile değerlendirdiler ya nedir köleci dönem feodal dönem Pascalist dönem Komünizim veya Liberalizm veya tarih ile bu son bulacak

X 30 ŞAHIS : Neo Liberalizmin temel özellikleri nelerdir.

X 29 ŞAHIS : Liberalizmin temel özellikleri ekonomik prosedürlere bağlı olarak yani yani Avrupada şekillenen o ulus sürecinde malum sermayenin her yere rahat girip çıkabilieceği

X 30 ŞAHIS : Neo Liberalizmin temel özellikleri

X 29 ŞAHIS : Bunun yarattığı insan tipi ise bireyciliğin bireyin ön planda olduğu bireyin kendi yaşamından kendisinin sorumlu olduğu özgürce yaşayabilmesi için kurulu toplum ile hiçbir bağı olmadan rahat yaşayabileceği düşünce ve fikirleri ile hiçbir bağlayıcı etkin olmadan her zaman her yerde her istediğini yapabilecek insan tipi yaratmak evet şeyi neydi …(Anlaşılmadı) bırakın yapsınlar bırakın etsinler şimdi bu sözüm ona ekartik tarih yaklaşımına göre bakıldığında tarihin sonuna gelindi Sosyalizim, Evrim, Kominizim aşamasına geçmeden Liberal olarak bireyselliğin sonrasında post mordern Neoliberal birçok yeni versiyonların yaratıldığı yine çözüm olmadı şimdi de kalktı dediki tahin sonu geldi kimler kalktı dediki medeniyetler çatışması var kimileri kalktı dediki sorunun nedeni askeri sorundur kimisi dedi işsizlik derken sorunun tanımlanmasına yönelik birçok farklı tanım yapıldı. buyurun

X 31 ŞAHIS : Burada tam bu noktada bir ön görü yetersizliği söz konusumu yoksa pratikte yaşanan hatalar mı hedeflenen noktaya gidişi engelledi ön görü yetmezliği ne ?

X 29 ŞAHIS : Sorun tarihi ele alınca tarihi cansız bir nesne gibi olayların bir biri ardına ardı sıra olaylar dizisi olarak ele alan bir yöntem olmalı yani tarih hani bunları genelde değerlendirirken dönemlere ayrılır zamanlara ayrılır birisi öncekine göre gericidir diyelim köleci dönem yaşanırken köleci dönem ilkel döneme göre ilerici dönemdir sonrasında gelişen Feodal döneme göre bu süreç öyle bir süreç olmalı ki potansiyel durumlar zorunlu olarak yerini Feodaliteye bırakmalıdır. Feodalizmden Kapitalizme Kapitalizmden işte tarihin sonuna kadar. Yani tarihi yorumlama şeklinden kaynaklanıyor. Neyse ki biz tarihi yorumlarken kabahatleriyle sebep sonuç ilişkisi üzerinden bir irtibat kurmaya çalışıyoruz oysa hatırlarsanız arkadaşlar biz dedik tarihin şeklini yorumlamıyoruz bu şekilde yorumlamak az önce sorunların tespitini insanların sorunlara yaklaşımdaki eksikliğine bizi de düşürür biz ise şunu dedik tarih bizim için orta bir çizgi değil aksine iç içe girmiş helezonik geçmiş ve gelecek bağının yoğun bir biçimde yaşandığı bir süreçtir şimdi sorun tarihi eğer böyle yorumluyorsam az önce belirttiğim gibi temel sorun politik ahlaki askeri zayıflık ve benzeri değil buna yönelik şunu belirtiyoruz sorun toplumun toplum olmaktan çıkartılması sorunudur çünkü her yani bu silsilede patent alıp hareket etiği şeyler toplumsal gerçeklik üzerinden tarih gelişiyor zamanlar gelişiyor yaşanmışlık gelişiyor bu anlamda soruna baktığımızda sorun toplumun toplum olmaktan çıkartılmasıdır diyeceksiniz toplum nasıl toplum olmaktan çıkartılıyor
X 32 ŞAHIS : İtaat kültürü geliştiriliyor.

X 29 ŞAHIS : Ben yine şeyden toplayarak geçeyim arkadaşlar daha anlaşılır olsun toplumun toplum olmaktan çıkartılması temel sorun yapmak gerekir diye düşünüyorum öncelik durumunu burada birinci husus bir toplumu belirleyen toplumsal varlığı inşa eden ve kurgulayan değerlerin varlığıdır. Toplumun toplum olmaktan çıkartılması temel problemdir burada birinci husus toplumu belirleyen toplumsal varlığı inşa eden ve kurgulayan değerlerin varlığıdır. Bir toplumu toplum yapan değer yargıları nelerdir?

Y 16 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı)

X 33 ŞAHIS : Değer yargılarıdır. Yaşam biçimi,

X 29 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı) dili kültürü başka

Y17 ŞAHIS : Kimliği

X 29 ŞAHIS : Başka

X 34 ŞAHIS : inancı

X 29 ŞAHIS : Başka geleneği göreneği ve benzeri sayabilceğimiz bir çok, her toplum içinde toplumu toplum yapan dolayısıyla arkadaşlar baktığımızda şunu görüyoruz toplumu toplum olmaktan çıkartılması temel sorun burada bir toplum üzerinden toplumsal varlığı inşa eden kurgulayan değerlerin varlığıdır nedir bunların hepsi bir toplumu belirleyen temel unsurlardır değil mi ? dili kültürü inancı yaşamı geleneği insanlar arası iletişimi ayakta kalabilecek geçim maddi sıkıntılar hepsi o zaman varlığın kendisi dediğimiz hususlardan bahsediyoruz ve bunlar bir toplumun da varlığı oluyor değil mi yani özellikle dil kültür kimlik tarz yaşam gelenek görenek bunların hepsi bir toplumunda bir manevi ruhu varlığı oluyor. Varlığın kendisinden bahsettik hususundan bahsettik ikincisi de …(Anlaşılmadı) varlığa yönelik bir saldırı var ikinci husus ise bu kendiliği varlığın kendisi olmaktan çıkarıp varlığın temelini bulup ortadan kaldıran gelişmelerden bahsediyorum bu iki husus iç içi yaşanıyorsa toplumsal sorun vardır biz bu varlık sorununu yani toplumu toplum yapan belirleyen toplumsal varlığın içine giren olguları varlıktır birde varlığın kendini kendini korumaktan çıkarır birde yani dili bir olmaktan çıkarır kültürü kültür olmaktan çıkarır kimliği, inancı, yaşamı topluma dayalı her türlü şeyi özünden çıkartır yerine yeni bir şey koymak sorunun altında …(Anlaşılmadı) bu sadece Kürtler için değil bugün yaşayan uygarlıkların hepsi için geçerlidir onun için iç içe yaşanılırsa toplumda toplumsal sorun vardır ve büyüktür demektir bir varlığa birde varlığı varlık yapan unsurların içinin boşaltılması temel sorundur. dolayısıyla kral döneminde bir …(Anlaşılmadı) dönemi tüm kralları ortadan kaldırırsa buna sorun diyemeyiz yani eğer kral Buzul çağından geçiyorsa ve bundan dolayı yok olmuşsa buna sorun diyemeyiz Çünkü doğal afet iradenin dışında oluşan bir şeydir yani dış bir baskı sonucu gelişen bir şey değildir çünkü doğal afet iradenin dışındadır sorun olabilmesi için insan eli ile yaratılması gerekir yani bu dili kültürü kimligi inancı yaşamı geleneği ve benzeri birçok hususun varlık olmasındaki farklar insan eli ile birileri eli ile yapılıyorsa sorun orada başlıyor o halde temel toplumsal sorun toplumu temelinden yıkan arkadaşlar nedir? Temel toplumsal sorun toplumu temelinden yıkan çözen güçlere bağlamak bizi doğru tanımlamaya götürecektir toplumu temelinden yıkan güçler nedir? Bir toplumun dili kültürünü kimliğini yaşamı ve toplumu toplum eden öğeleri temel olarak dinamitleyip bunun içini boşaltma bu toplumun en can alıcı damarlarını kesme anlamına gelmiyor mu? O zaman toplumun toplumsal sorunu bu toplumu temellerinden yıkan çözen güçlere bağlamak gerekiyor dolayısıyla güçlerde bunlardır. Toplumu toplum olmaktan çıkartan unsur bunların doğrulmasıdır işte sorunu biz böyle tanımlıyoruz. Yoksa savaş sorunuymuş ekonomik sorunmuş çevre sorunu barış sorunu ve benzeri sorunlar bu toplumsal varlığın çökertilmesinden sonra başlayan hususlardır.

Y 18 ŞAHIS : Burada bir soru sorma gereği duyuyorum yani toplumu temelinden yıkmak diyoruz ya Kapitalizm içinde bir sistem farkında mıdır ne kadar farkındadır ? şimdi bir önceki derste mesela şeyi söylemiştik yani bilim için Kapitalizm bilimi hızlandırıyor. …(Anlaşılmadı) Kendisinin çıkarlarına ters yani çelişkiler yaşıyor bu noktada yani dolayısıyla onu sınırlandırma gereği duyuyor şimdi Kapitalizm nasıl bir sistem olacaktır ki bundan sonraki süreçte toplumun yani tümüyle yıkma gibi bir sistem izliyor yani kendisini neyin üzerinde yaşatacaktır.

X 29 ŞAHIS : yani bizde arkadaşlara bu noktada şunu belirttik işte iktidar egemenlik hakim olgusu işte burada ortaya çıkıyor tüm iktidarların egemenlerin hakimlerin toplumun toplumun bir bütününe yönelirken ara saldırı odakları buraları olmuyor mu ? kendini meşrulaştırmak için toplumu toplumu toplum yapan öğeleri boşaltıp yerine kendi meşruluğunu devam ettirecek kendi değerlerini oluşturmuyorlar mı? Dolayısıyla bunun Kapitalizm de günümüz …(Anlaşılmadı) iktidarların hepsinin yaptığı olaydır eğer sömürgecilikte de bu var bir yer sömürge olarak sömürgeci bir güç olarak gidildiğinde en başta yapılan inanç değerlerine saldırı kültür değerlerine saldırı maddi değerlerine saldırıdır inancı kültürü hiçe sayan maddiyatına dokunmuyor toplumu toplum eden bu öğeleri boşaltıp yerine kendi iktidarını meşrulaştıracak bir ve yerleştirecek ve bu anlamı ile daha yaşanılır yansıtacak bir hal aldırtıyor ve toplumu buna inandırtmak ile görevli ve günümüzde yapılan budur.

X 35 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı)

X 29 ŞAHIS : Evet Yani tecavüz kültürü derken şimdi ne yapıldı arkadaşlar tecavüz çok yani insana dair olmayan bir şey ne tecavüze uğrayan ne tecavüz yapan ya kişi yani layık olmayan bir şey ama son dönemde bir film çıktı Fatmagül’ün Suçu ne ? şimdi orada daha film yayına girmeden 6-7 kamera ile birlikte ballandıra ballandıra çekilen bir tecavüz sahnesi vardı onun fragmanını gösterdiler 2-3 dakikalık bir göründü bu fragman Türkiye de izlenme rekorları kırdı ve bunu yaparken şunu yapıyorlar aslında çok kötü bir şey değil yaşamda her insanın başına gelebilecek bu anlamda özelde her kadının yaşamı boyunca karşısına çıkabileceği genel geçer sıkıntılardan biridir mesajı veriyor ve dolayısıyla onun üzerine kurgulanan filmde o tecavüzün egemen erkek ve devlet zihniyetinin kendini meşrulaştırması oluyor ve dikkat edin ondan sonra insanlar arasında bir erkeği yetiştiriyor birbirine kızarken konuşurken işi laçkalaştırıp ve diyorlar Fatmagül’ün suçu ne ve ben bunu gördüm adam telefonda biriyle konuşuyor arkadaşı ile bir sıkıntı oluyor ya hemen işi laçkalaştırıyor Fatmagül’ün suçu ne bir kültür oluşturuyor bu kültür de kendini meşrulaştırıyor veya affedersiniz geri zekalı bir sanatçı var bu ucube bir şey şarkısının sözü şu beni istemezsen sana tecavüz ederim sanatçıda Nihat DOĞAN şimdi arkadalar gülüyoruz ama bunlar sistemin kodlamalarıdır. Yani böyle şimdi burada böyle yapıyoruz da bu dizi en büyük ulusal kanallarda günde en az 15-20 kere yayınlanıyor

Y 19 ŞAHIS : (19:21 ile 19:29 saniyeleri arası Kürtçe konuşmaktadır.)

X 29 ŞAHIS : Şimdi burada bunu anlatamadım

X 36 ŞAHIS : Ama Nihat DOĞAN şuanda AKP nin Gençlik Kol Başkanı İstanbulda

X 29 ŞAHIS : Şuan o kim olursa olsun

X 36 ŞAHIS : Zihniyeti o demek istediğim şey şu yani şuanda Siirte Vandaki ortaya çıkan o tecavüzleri ele alırsak ne yapılmak istendiğini anlayabiliriz ben o anlamda söylemeye çalıştım.

X 29 ŞAHIS : …(Anlaşılmadı) eldeki imkanlar ile öyle bir kodlama yapıyorlar ki en ya Muşlu ya Vanlı ya Ağrılı …(Anlaşılmadı) topluma tecavüz ediyorlar. …(Anlaşılmadı) Geçmişimize tecavüz ediyorlar …(Anlaşılmadı) bakışımızı yerel lokal yapmayalım bugün ulusal mücadelenin gelmiş olduğu düzeyde her şey belirtilmiş ha şuana kadar bölgenin her tarafından insanımız var değil mi şu çok iyidir şu çok kötüdür. Şu az emek vermiş, Bu az çok emek vermiş öyle bir şey var mı? Ha gerilla savaşırken Ağrılı bir gerilla Hakkari de savaşamaz Hakkarili gerilla gelip Botan da savaşamaz Botan daki gidip …(Anlaşılmadı) savaşamaz …(Anlaşılmadı) yolu var mı? bunları aştık onun için boş versin …(Anlaşılmadı) önemli bir an arkadaşlar toplumun toplum olmaktan çıkartılmaya yönelik egemenlerin tahaküm kültürü işte popüler kültür adı altında böyle ucube şeyler ile bize kayıtlanıyor global hareket. Şimdi biz belki bu bilinçteyiz bazen …(Anlaşılmadı) sorgulayabiliyoruz. Türkiye de dünyanın en çok dizi sektörü son 5-10 yıldır Türkiyede görülüyor diziler ile şekillendirilmek istenen verilmek istenen mesaj nedir? Toplumsal bir …(Anlaşılmadı) ona göre sistemin öngördüğü en iyi aile modeli işte 4 kişilik bir aile ile temsil ediliyor, ama aralara bakıyorsun kadın erkek ilişkisi kadın çocuk ilişkisi çocuk anne baba ilişkisi tamamen sunulmuş hazırlanmış paket program …(Anlaşılmadı) ve işte Kurtlar Vadisinde ve Tek Türkiye gibi faşizmin sonuna kadar böyle damardan veren filimler ama şöyle bir gerçekliğimiz vardır filmlerde film deki karakter öldüğünde toplumumuz gidip o karakter için normal Cuma namazı kılıyor …(Anlaşılmadı) Kurtlar Vadisindeki bir karakter rol icabı öldü adamlar İstanbul’da cenaze namazı kıldı. Arkadaşlar öyle basit bir şey değil veya yaprak dökümünü filminin son sahnesi vardı. Herkes hüngür hüngür ağlıyorken …(Anlaşılmadı) bu Kamer GENÇ var …(Anlaşılmadı) adam otelde …(Anlaşılmadı) yani veya şey vardı Zekeriya ne vardı

NOT : KONUŞMACININ SORUSUNA KARŞILIK OLARAK GRUB “BEYAZ, BEYAZ ” ŞEKLİNDE CEVAP VERİR VE X 29 ERKEK ŞAHIS KONUŞMAYA DEVAM EDER.

X 29 ŞAHIS : Şimdi bir otelde kalıyor akşam hani otelin faturası geliyor faturada bu uygunsuz televizyon kanalları izlemiş onu da faturaya yazmışlar diyor diyorlar hocam hani sen samimi duygular anlatıyorsun niye böyle şey yapıyorsun habire porno kanallar izliyorsunuz bu olayın daha …(Anlaşılmadı) izleyip sonuç çıkarmak için izliyorum. …(Anlaşılmadı) ama samimiyetim ile söyleyeceğim bir dizi kültürüm yok …(Anlaşılmadı) bazen bakıyorum bazen bakmıyorum sonuçta halkın içindeyiz sürekli şey yapıyoruz sosyolojik bir gözlem sonucu yapıyorum …(Anlaşılmadı) televizyon izleme imkanım olmadı ne haber ne …(Anlaşılmadı)

Y 20 ŞAHIS : Ben size şey soracaktım dün akşam öyle bir geçer zaman ki dizisinin sonu ne oldu ?

X 29 ŞAHIS : Ben son 20 gündür haber izlememişim

Y 21 ŞAHIS : (24:03 ile 24:09 saniyeleri arası Kürtçe konuşmaktadır.)

KEMAL SEVEN : Sıcak esprilerden sonra tekrar konuya dönecek olursak sorun ile doğal afet diye tabir ettiğimiz soruna dönecek olursak diyelim insan eli ile olmayan afetlere yani irademiz dışındaki afetlere sorun olarak bakmıyoruz tamam diyelim ki teknolojinin gelişmesi insan eli ile yaratılan iklim değişikliklerin zaman içerisinde doğal afet yaratıyorsa muazzam kuraklıklar muazzam yağışlar muazzam fırtınalar ve benzeri doğal afete dönüşen etmenler sorun olarak değerlendirilebilir mi ? Anlaşıldı mı? yani hani doğal afet tanımını söylerken onu sonu olarak görmüyoruz çünkü insan eli ile yaratılmamış bir şey irademiz dışındadır ama işte yaşıyoruz günümüzde yani ekoloji bozuluyor cevre bozuluyor buzullar vesaire olağan üstü iklim değişiklikleri muazzam kuraklık yada muazzam yağışlara dönüşerek büyük afetler oluşuyor doğal afetlere dönüşecek bunu sorun olarak alma imkanımız var mı?

X 29 ŞAHIS : Ekoloji bile diyor ya ancak insan eli ile oluşturulan sorunlar tanımlanmıştır. Yani nasıl şimdi ekolojik dengeyi bozan en güçlü olgu büyük kentleşmiş sanayilerin duman olarak yaşanmış şehirlerin atık gazların ozon tabakasını delmesi değil mi? Delinen zedelenen ozon tabakası ile birlikte dünyanın gelen ultra viole ışınlarının süzgeçten geçmeden küresel bir ısınması değil mi? artı …(Anlaşılmadı) etkisiyle …(Anlaşılmadı) güneş gücüne güç kataraktan yerden ısınarak atmosferi delmeden komple içeride kalması insan eli ile yapılmıştır insan eli ile yapıldığı için ne oluyor beraberinde …(Anlaşılmadı) gazı dolanıyor ozon tabakası deliniyor dünyada ısı sorunu oluşuyor bir yerde bir ülkede kuraklık yaşanırken bir yerde kış oluyor buzullar eriyor bunlar toplumsal soruna dönüşüyor ana hatları ile ekolojik sorun oluyor ama özünde insan eli ile insan oluşumludur niyedir niye yüz yıl önce iki yüz yıl önce üç yüz yıl önce ozon tabakası delinmiyordu burada şimdi arkadaşlar sorun şu sorunlara parça parçada geleceğiz ekolojik ekolojiye daha geliriz ama sorunun temeli toplumu toplum yapan genel dinamikleri insan eli ile insan eli ile derken iktidar …(Anlaşılmadı) ile birlikte öldürme konsantının kendini meşrulaştıracak unsurlar ile yer değiştirmesi bu anlamı ile bakıldığında temel olarak toplumun en önemli sorunu toplum olmaktan çıkarılması toplumun toplum olmaktan çıkarılması ise en fazla arkadaşlar toplumu ahlak meskür bir yapılı yapısı …(Anlaşılmadı) oluşur yani yöntem bu niye iktidar ahlak yerine ahlaksızlığı en güzel şey diye dayatacaktır politika yerine politika hazırlayacaktır tüm bu olgular değişirken artık bu değerler toplumu toplum yapan değerler yavaş yavaş yerleşecektir yerleştikten sonra iktidarın en güzel şekilde meşruiyetini kavrayacak model insanlar olacaktır bir şey örneği vardı gerçi bizde de çok yaygın Türkiye de ulusal televizyonda ilk Kürtçe konuşan kimdir yani bu TRT Star zamanında ilk Türkiyede Türkiyenin seksen yıl tarihinde televizyonda ilk Kürtçe konuşan ilk kişi …(Anlaşılmadı) dır.

X 37 ŞAHIS : Leyla ZANA’dır