Grilles d’analyse de l’histoire islamique

Grilles d’analyse de l’histoire islamique

• Grilles d’analyse de l’histoire islamique

• 2) Le Coran

• 3) Les débuts (632-750)

• 4) Hadith et Kalam

• 5) Le rationalisme islamique

1.1 Définitions:

• 1.1 Définitions:

• « pensée islamique »

• « philosophie islamique »

• 1.2 Contextualisation

• 1.3 Multiples identités

• 1.4 Dynamiques de pouvoir

• Foi (imân)

• [croyances de base]

• Philosophie (falsafah) Théologie (kalâm)

hikmah : terminologie coranique , reprise dans Hadith

• hikmah : terminologie coranique , reprise dans Hadith

• falsafah : du grec philosophia (8-9ième siècle)

• autres noms:

• kalam (théologie), ma`rifah (connaissance), usul al-fiqh, awa'il (sciences),

• grammaire et histoire

• plus tard: + al-hikmat al-ilahiyyah & al-hikmat al-muta`aliyah

• Définition générale, influencée par les Grecs:

• Philosophy (al-falsafah) is:

• 1              knowledge of all existing things qua existents

• 2             knowledge of divine and human matters.

• 3              taking refuge in death, that is, love of death.

• 4              becoming God-like to the extent of human ability.

• 5              the art (sind'ah) of arts and the science (ilm) of sciences.

• 6              predilection for hikmah.

• (S.H. Nasr, The meaning and concept of philosophy in Islam, )

• .

Généalogie/archéologie :

• Généalogie/archéologie :
• http://www.muslimphilosophy.com/ip/p1.htm
• 2. Géographie pluriscope :
• http://flourish.org/upsidedownmap/diversophy-large.jpg
• http://www.google.ca/imgres?imgurl=http://www.geogr.muni.cz/ucebnice/kartografie/images/K2/Portolan.jpg&imgrefurl=http://www.geogr.muni.cz/ucebnice/kartografie/obsah.php%3Fshow%3D53%26%26jazyk%3Den&h=500&w=650&sz=130&tbnid=YvxB_yvo7CjlwM:&tbnh=105&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3Dmedieval%2Bmaps&usg=__qMG0kT4-p1TF23Ynl0y1tNlXjjE=&sa=X&ei=1psoTOmGO8L6lwfnpO3_Bw&ved=0CCsQ9QEwAg
• Transformations sociales :
• 3.1 Abandon : infanticide, etc.
• 3.2 Limitation : polygamie, esclavage, etc.
• 3.3 Redéfinition: vertus morales (honneur), pèlerinage, etc.
• 3.4 Introduction de nouvelles pratiques: prières, aumône, etc.
• Rythmes des transformations sociales
• - d’une vision du monde tribale arabe à
• - une vision du monde islamo-civilisationnelle
• 5. Rythmes d’adaptation

• :

Identités religieuses (courants et mouvements)

• Identités religieuses (courants et mouvements)

• http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_l'expansion_de_l'islam

• Pluralité d’identités ethniques, linguistiques, etc.

• http://www.monde-diplomatique.fr/cartes/asiecentralepeuples200111

• 3. Identités pluriscopes

Hiérarchie des identités

• Hiérarchie des identités

• Oralité – Littéralité

• Majorité/minorité

• 3. Rapport temps/espace

• http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Arabische_Rijk.jpg

• http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Age_of_Caliphs.png

- Réalité ultime: Dieu et ses attributs

• - Réalité ultime: Dieu et ses attributs

• - Dieu omnipotent

• - Coran comme source de la révélation divine

• - Humains: âmes et corps (rôle des messagers et prophètes)

• - Liberté de choix

• - Mort et résurrection

• Valeurs éthiques: Valeurs économiques & politiques

• La vie

• L’éternité

• Unité

• Pouvoir (responsabilité)

• Vérité et sagesse

• Justice

• Amour

• Bonté

• Beauté

• Vertu

3.1 Consolidation écrite du Coran

• 3.1 Consolidation écrite du Coran

• 3.2 Début du développement des sciences de la tradition (Hadith)

• 3.3 Valeurs de la culture arabe se transforme en valeurs de la culture islamique

• 3.4 Influence des civilisations pré-islamiques

4.1 Consolidation des sciences de la tradition (‘ilm ul-hadîth)

• 4.1 Consolidation des sciences de la tradition (‘ilm ul-hadîth)

• Les Sunnites (Ahlul-sunna wa-l-jama’ah)

• Les Chi’ites

• Les Kharijites

• 4.2 Les débuts de la rationalisme

• Imam al-Hasan al-Basri versus Wasil ibn ‘Ata (d.748)

• Les Mu’tazilis (les « sécessionnistes »)

• Gens de l’unité et de la justice: raison comme critère de jugement

• rejet des attributs divins (pas de pluralité des essences éternelles)

• le coran n’est pas créé

• - l’école de la sagesse: (Bayt al-hikmah)

• 4.3 Les réactions:

• - début de la théologie (kalâm)

• - début de la mystique musulmane (tasawwuf)

• 4.4 Trilogie: foi-raison-intuition

5.1 Kalâm:

• 5.1 Kalâm:

• - Affirmation de l'unicité absolue de Dieu et refus de tout associationnisme en lui.

• - Affirmation de la justice divine, ou du rapport entre les actes de Dieu et les actes de l'homme.

• - Affirmation de la prophétie et des promesses divines.

• - Affirmation de la réalité du péché, comme situation intermédiaire entre la foi et l'infidélité.

• - Affirmation d'un impératif moral.

• 5.2 École de Abul-Hasan al-Ashari (d. 837-935):

• approfondissement et orientation dans une direction qui ne relevait plus simplement de la réflexion théologique:

• - pensée spéculative et philosophique,

• - questions délicates: création du monde, psychologie (religieuse et

• individuelle; distinction entre la foi et la raison)

5.3 Ibn Sina (Avicenne): 980 – 1037

• 5.3 Ibn Sina (Avicenne): 980 – 1037

• les relations entre la raison et la foi (complémentaires)

• la philosophie devait se mettre au service de la théologie, celle-ci devant guider toute spéculation philosophique

• les conflits avec les tenants de l'orthodoxie religieuse

• la possibilité d'une conciliation entre la vie mystique et la vie intellectuelle.

• 5.4 Ibn Rushd (Averroes): 1126-1198

• le commentateur d'Aristote

• possible de concilier la philosophie spéculative et la loi divine

• le Coran comporte une vérité exotérique et des sens ésotériques, qu'il n'était pas bon de dévoiler aux ignorants

• seuls, les philosophes peuvent saisir le sens profond du Coran,

• dans le monde occidental: "théorie de la double vérité", puisque la vérité peut être comprise différemment par le philosophe et par le croyant, alors qu'elle subsiste comme vérité unique.

5.4 Longue tresse généalogique

• 5.4 Longue tresse généalogique

• Al-Farabi (c.870-950)

• Abu Hamid Muhammad Al-Ghazzali (1058-1111)

• Yahya Suhrawardi (1154-1191)

• Muhammad ibn Arabi (1165-1240)

• Jalal a-Din Rumi (1207-1273)

• Ibn Taymiyya (1263-1328)

• Abd al-Rahman ibn Khaldun (1332-1406)

• Mulla Sadra (1571-1612)

• Shah Wali-Allah (1730-1762)

• Muhamma ibn Abd al-Wahhab (1703-1792)

• Sir Sayyid Ahmad Khan (1817-1989)

• Sayyid Jamal al-Din Al-Afghani (1838-1897)

• Muhammad Abduh (1849-1905)

• Rashid Rida (1865-1935)

• Sir Muhammad Iqbal (1873-1938)

• Sayyid Abul Ala Mawdudi (1903-1979)

• Hasan al-Banna (1906-1966)

Major online sources:

• Major online sources:

• Islamic philosophy: http://www.muslimphilosophy.com/
• Islamic history: http://www.uga.edu/islam/history.html
• http://www.fordham.edu/halsall/sbookmap.html
• Medieval cartography: http://www.google.ca/imgres?imgurl=http://www.geogr.muni.cz/ucebnice/kartografie/images/K2/Portolan.jpg&imgrefurl=http://www.geogr.muni.cz/ucebnice/kartografie/obsah.php%3Fshow%3D53%26%26jazyk%3Den&h=500&w=650&sz=130&tbnid=YvxB_yvo7CjlwM:&tbnh=105&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3Dmedieval%2Bmaps&usg=__qMG0kT4-p1TF23Ynl0y1tNlXjjE=&sa=X&ei=1psoTOmGO8L6lwfnpO3_Bw&ved=0CCsQ9QEwAg

• http://www.muslimphilosophy.com/ip/nasr-ip1.htm

• http://www.muslimphilosophy.com/ip/nasr-ip2.htm

• Le meilleure site web (en anglais) pour les ressources en études islamiques:

• http://www.uga.edu/islam/

• (voir première entrée du deuxième paragraphe pour un lien à une fatwa importante contre les attaques suicides terroristes)

• Autres sources:

• 1. Islamic theology: Tilman Nagel, Geschichte der islamischen Theologie (München: C.H. Beck, 1994)

Shoukran jazîlan !

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