I. Arab xalifaligi diplomatiyasi >II. birinchi to'rt taqvodor xalifa ostida Arab fathlari
Yüklə 56,24 Kb.
|
|
Kirish
asosiy qism I. Arab xalifaligi diplomatiyasi II. birinchi to'rt taqvodor xalifa ostida Arab fathlari Xulosa
foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati Kirish
Arab xalifaligi o'rta asrlarda dunyoni larzaga keltirgan va dunyoning uch qismi - Osiyo, Afrika va Evropa qit'alari ustidan hukmronlik o'rnatgan davlatlardan biriga aylandi. Bu davlat dastlab arablarni birlashtirdi, so'ngra kichik Osiyo va O'rta Osiyoni, Janubiy Afrikani, Pireney yarim orolini va Zakavkaziyani zabt etdi. Xalifalik tarixi nafaqat arablar va arablarning yarmi, balki Eron, O'rta Osiyo, Suriya, Misr, Iroq, Gruziya, Armaniston, Ozarbayjon va boshqalarning xalqlari va mamlakatlari tarixidir., bu bir vaqtlar uning bir qismi edi. Arab xalifaligining ekanomikasi Umaviylar xalifaligi davrida va Abbosiylar hukmronligining birinchi yuz yilida yaratilganidan keyingi ikki asr davomida tez rivojlandi. XVIII asrning 30-yillarida yaratilgan Arab xalifaligi XI asr o'rtalarida Saljuqiy turklar istilosiga qadar iqtisodiy va madaniy rivojlanishdagi eng qudratli davlatlardan biri edi. Arab xalifaligi alma maters iborat: arablar, yahudiylar, yunonlar, forslar, armanlar, ozarbayjonlar, gruzinlar, misrliklar, suriyaliklar, va boshqalar. Xalifalik uch qit'ada bir markaz tomonidan boshqariladigan, bir necha xalqlarni birlashtirgan qudratli davlat edi. Uning bitta markazga bo'ysunadigan yuqori darajada rivojlangan ma'muriy apparati bor edi. Ular jahon savdosini o'tkazdilar. Uning iqtisodiyotining asosi pul va muntazam ravishda yig'iladigan to'lovlardir. Xazinaga tushadigan boylik, ijtimoiy-iqtisodiy va davlat qurilishi-ya'ni xalifalikning barcha ichki va tashqi sharoitlari qat'iy rioya qilingan shariat qonunlari bilan tartibga solingan. Yigirmanchi asrning 90-dan beri . dunyoning alohida xalqlari va tsivilizatsiyalari uchun nafaqat katta g'alayonlar va o'zgarishlar davri, balki butun insoniyat taqdirida burilish davri keldi. "Buyuk yangilanish" (L. Spider) davrida dunyo rivojlanishining ikkita qarama-qarshi tendentsiyasi kuzatilmoqda: dunyo mamlakatlarining bir-biri bilan yaqin yaqinlashishi (globallashuv) va turli jahon tsivilizatsiyalari o'choqlarini lokalizatsiya qilish (lokalizatsiya). Biroq, kelajak bu ikki tendentsiyaning birinchisiga tegishli ekanligiga shubha qilmaymiz. Buni butun insoniyat o'tmishi tarixi tasdiqlaydi. Yangi XXI asr ostonadan o'tib, jahon tsivilizatsiyalarining global xarakterini yanada belgilaydi, chunki har qanday fanlararo jahon jarayonlarining taqdiri tsivilizatsiyalar iplari bilan uzviy bog'liqdir. So'nggi yillarda davlat rahbari N. A. Nazarboyev tomonidan turli darajadagi integratsiya, xususan, Markaziy Osiyo, Yevroosiyo va jahon miqyosidagi integratsiya zarurligi haqida tez-tez gapirilmoqda, uning tashabbusi shundan iboratki, bunday ittifoqlarni tashkil etish hozirda amalda ustundir. Bugungi kunda xalqaro munosabatlarning maksimal darajada kengayishi butun dunyo madaniy va tarixiy jarayoniga turli mintaqalar xalqlarining integratsiyasi va globallashuvi masalasini o'rganishni kun tartibiga qo'ymoqda. Madaniyatlararo o'zaro ta'sir masalasi, uning alohida etnik madaniyatlar evolyutsiyasidagi roli va umuman jahon tsivilizatsiyasining rivojlanishi ayniqsa dolzarbdir. Madaniyatlarning o'zaro ta'siri universal xalqlarning rivojlanishiga va butun insoniyatning madaniy fondini boyitishga hissa qo'shadigan ob'ektiv hodisadir. Bu imperiyalardan biri o'rta asr Arab xalifaligi. Xalifalik o'z rivojlanishining eng yorqin chegaralaridan biriga etganida, u Shimoliy Afrika, Hindistongacha bo'lgan "eski dunyo" ning to'rtdan biridan ko'pini egallagan. Muammo shundaki, bu davlat nafaqat katta hajmga ega, balki tarix uchun eng muhimi shundaki, bu davlat yangi, yuqori darajada rivojlangan madaniyatni tug'dirdi, turli tsivilizatsiyalar o'zaro ta'sirlashganda, bu madaniyatning tili Arab tili edi va mafkuraning asosi Islom edi. Shuning uchun Dajla va Furotning madaniyatli xalqlari arablar tomonidan bosib olingan hududda Bagras, Eron va Suriya, Misr va Hindiston, Old va O'rta Osiyo davridan beri yashab kelmoqdalar. asosiy qism I. Arab xalifaligi diplomatiyasi Tarix davomida diplomatiya va din o'zaro aloqada bo'lib kelgan, hukumat dinga asoslangan va xalqni boshqaruv shakli sifatida ishlatgan. Arab xalifalari davrida diplomatik munosabatlar keng tarqalgan edi. Osiyo va Afrika uchrashadigan mintaqada arablar yirik davlat tuzish orqali katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Muhammad Payg'ambar Makkada Allohning Rasuli Quraysh qabilasida tug'ilgan. Muhammad Payg'ambar Makkada o'n uch yil davomida Islomga arablarni aylantirish qilindi, ular ko'p duch qaerda obstacles.In 622 yilda musulmonlar Madinaga ko'chib o'tdilar. 625 yilda Uhud urushida Yehudi payg'ambarga nima qilmoqchi bo'lganligi fosh qilindi. Yahudiylar tinchlik shartnomasini buzganlaridan so'ng, payg'ambar ularga 10 kun ichida Madinadan ko'chib o'tishni buyurgan elchi yuboradi. Biz Makkaga kichik Umra haj qilish maqsadida Bran Payg'ambar Muhammad tashrifi chog'ida tinch siyosati yordamida muzokaralar katta modelini va Jasur maqsadga yo'lini ko'rish. Makkaga qurolsiz sayohat qilish mumkinligi haqida ogohlantirganlarga payg'ambar uning niyati jang qilish emas, balki Umra ibodati ekanligini ta'kidladi. O'shandan beri rivojlangan odatga ko'ra, muqaddas oyda o'zaro kurash to'xtaydi, murosa beriladi, Ka'bani jazolash va ularning ibodatlarini tinch yo'l bilan bajarish imkoniyati beriladi. Ammo bu safar a'zolar musulmonlarni Makkaga kiritmaslikka qaror qilishdi va jang qilishga qaror qilishdi. Muqaddas oyda muqaddas zaminda qon to'kish xavfini oldini olish uchun Payg'ambar Qurayshga: "urush sizni ezdi. O'zingizga rozi bo'ling va biz bilan urushmaydigan tinchlik shartnomasining aniq vaqtini belgilang.Keling, bu vaqtda bir-birimizning qonimizni to'kmaylik va keyin xabarchi yuboraylik: "Umra ibodatini va qurbonlikni ado etaylik."Quraysh uning taklifini qabul qilmaganiga va elchisiga hurmat ko'rsatmaganiga qaramay, payg'ambar xotirjamlik bilan orqaga chekinmadi, sekin kutdi. Oxir oqibat Quraysh musulmonlar bilan shartnoma tuzish uchun o'z elchilarini yuboradi. Payg'ambar Quraysh elchilarining tinch kelishuv bo'yicha takliflarini qabul qildi va talablarni inobatga olgan holda ularni ma'qulladi. Shartnomaga ko'ra, o'n yildan beri tinch munosabatlarda yashayotgan musulmonlarga kelasi yili Makkada Ka'baga suiqasd qilish imkoniyati beriladi. U yirik diplomatik g'alabani qo'lga kiritdi. 632 yilda Muhammad payg'ambar vafotidan keyin Muhammad Payg'ambarning yaqin do'sti va qaynotasi Abu Bakr (632-634) jamiyat boshlig'i deb e'lon qilindi. U" Xalifa " (deputat) unvonini oldi. Bu juda bezovta qiluvchi davr edi. Hamma narsani qamrab oluvchi Madinaning hokimiyatini tan olishni istamagan qabilalar orasida soxta payg'ambarlar paydo bo'la boshladi. Bunday notinch davrdan keyin "Ar-Rida" unvoni Arab yozuvchilari va tarixchilarining asarlarida, ya'ni "bezu dindan", "dindan ajralish"asarlarida paydo bo'ladi. Ammo aslida u "murtadlar" deb hisoblagan qabilalar hali Islomni qabul qilmagan. Muhammad Payg'ambar umuman vafot etganida Islomni qabul qilgan ko'plab Arab qabilalari, hali bu dinga e'tiqod qilmagan qabilalar bo'lgan. Garchi ularning ba'zilari avvalgi e'tiqodlarida qolishgan bo'lsa-da, Madina jamoasining siyosiy kuchini tan olishgan. Endi ba'zilar orasida Islomni tan olgan va Madina ta'siriga bo'ysunishni targ'ib qilgan guruhlar bor edi. Islomni bilmagan va Madina jamoasining ta'sirini sezmagan qabilalar ham bo'lgan. L. Katani Arab qabilalarini Islomga munosabati jihatidan to'rt toifaga ajratadi:
Mahar, Yaman va Hadramautdagi ba'zi mushrik qabilalar ham Islom bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Ammo yahudiy dinining bu dinlarga ta'siri kuchli edi. Ayrim qabilalarning siyosiy va mafkuraviy mustaqilligi tarafdorlari mahalliy muqaddas payg'ambarlar edi. Ulardan ba'zilari Muhammadning hayoti davomida o'z targ'ibotlarini olib borishgan. Islomga qarshi kurashni Al-Iemamadan kelgan harbiy avliyo Museilima faol olib bordi. Markaziy Arabistondagi Asad qabilasining Madina islomchilari hukmronligiga qarshi kurashi Tuleyxa tomonidan nazorat qilingan. U Islomga qarshi kurashni Muhammad hayoti davomida boshlagan. Bosqichda Muhammad vafotidan keyin vaqt qabilalar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Xolid ibn Al-Valid armiyasi tuleyx otryadini nogiron qildi. Tuleyxa qochib ketdi. Keyinchalik u Islomni qabul qildi va Arab istilolarida faol ishtirok etdi. Shunday qilib," ar-rida " dinsiz emas edi, faqat ko'pchilik qabilalar yangi Islom dinini darhol tan olmagani uchun, lekin unga birinchi bo'lib qarshilik ko'rsatdilar. Boshqa tomondan," Ar-rida " barcha Arab qabilalarini Madina-Makka jamoasi hukmronligi ostiga bo'ysundirish va ularni fath urushlarida tarqatishdan iborat edi. Barcha Arab qabilalarining birlashishi ikkinchi taqvodor Xalifa Umar ibn Al-Xattob (miloddan avvalgi 634-644) paydo bo'lishiga olib keldi.). O'rta asr Arab tarixshunosligi shuni ko'rsatdiki, Arab xalifaligining tashkil etilishi, ya'ni bosib olingan erlarda yagona markazga bo'ysunuvchi hukumatning tashkil etilishi bu taqvodor xalifaning mohir va mohir rahbarligi natijasidir. U juda aqlli, adolatli, kamtarin, faol, harbiy qo'mondon edi. Islom va musulmonlar o'zlarini chin yurakdan o'z manfaatlariga bag'ishladilar va sadoqat bilan xizmat qildilar. U haqiqiy demokrat edi. Umar musulmon hijratini tanishtirdi. Umar ostida divan qurilgan. Bu forscha so'z bo'lib, "ro'yxat"degan ma'noni anglatadi. Ro'yxatga fath qilingan erlardan soliq yig'ish huquqiga ega bo'lgan shaxslar va qabila nomlari kiritilgan. Fath qilingan erlar ushbu ro'yxatga kiritilganlar o'rtasida taqsimlandi va u erda o'tirgan mamlakatdan "xaraj"deb nomlangan shaxsga er solig'i yig'ildi. Soliq tushumlari musulmonlar o'rtasida teng taqsimlandi . Divanda birinchi bo'lib turgan hududlarda Madina xazinasi va beytga va yig'ilgan o'lponlarning beshdan bir qismi qoramollarga tushdi. Arablar armiyadagi xizmatlarini sharafli burch deb hisoblashgan. Islom armiyasi Arab qabila militsiyalaridan iborat edi. Urushda olingan o'ljadan tashqari, Arab jangchilari mahalliy aholi tomonidan yig'ilgan oziq-ovqat va bayt Al-qoramollardan ajratilgan ish haqi evaziga tirikchilik qilishgan. Fath qilingan mamlakatlarga joylashib olgan arablarning aksariyati fath qilingan mahalliy xalqlar hisobiga tirikchilik qilishgan va samarali ish bilan shug'ullanmaganlar. Arablar qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanishni xohlamadilar. Arablarning qabilaviy tashkilotlari bosqinchilarni fath qilingan odamlar bilan aralashishdan himoya qildi. Arablar ko'pincha harbiy lagerlari va mahalliy xalqlar yaqinida joylasha boshladilar. Ular arablarga xizmat qilishdi, topilgan o'ljadan ulush olish orqali tirikchilik qilishdi. Hunarmandlar va malaylar, kichik bosma savdogarlar Arab harbiy lagerlari yaqinida joylashdilar. Ular orasida juda ko'p turli xil firibgarlar va fohishalar bor edi. Qo'lga olingan eski shaharlarda arablar xususiy kvartallarda joylashgan edi. Ba'zan u kvartira aholisini nusxa ko'chirdi, o'pdi va uni o'zi uchun butunlay ozod qildi. Arablar fath qilingan xalqlarning vakillarini o'z qo'shinlari safiga qabul qilmadilar. (Agar ular Islomni qabul qilsalar ham). Va arablar, kim ilgari Arabistondan ko'chib edi, lekin ularning qo'shnilari ta'siri ostida Nasroniylik aylanadi, darhol fath safiga qo'shildi. Xristian arablar, ayniqsa Suriya va Iordaniya, muhim harbiy va siyosiy rol o'ynagan. Musulmon fathdir... Shilar nafaqat nasroniylarga, yahudiylarga, balki zardushtiylarga, manixeylarga va Sabiyaliklarga ham zo'ravonlik ko'rsatmadilar, Islomga qo'shilish yoki qo'shilmaslik irodasini saqlab qolishdi. Islomni qabul qilganlar so'rov soliqlaridan ozod qilindi. Bu xazinaga kamroq boylik tushishiga olib keldi. Arablar tomonidan bosib olingan degan da'vo haqiqat emas. Aslida, fath qilingan erlarda islomlashtirish juda uzoq edi. Ba'zi Arab Sharq mamlakatlarida bu jarayon hozirgacha tugallanmagan. Masalan, IX asrda Misr aholisining aksariyati nasroniylar (Koptlar) edi. Arablar tomonidan tsivilizatsiyalashgan mamlakatlarning bosib olinishi va ularda o'z hokimiyatining o'rnatilishi Arab jamiyatining iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishini tezlashtirdi va murakkablashtirdi. Qo'llarida hokimiyat bilan musulmon jamoasining a'zolari Bahia qulab tushdi va hech narsa qila olmaydiganlarning mavqei tobora qiyinlashdi. Bu xalifalar dastlab Bayou nimani nazarda tutganini bilishmagan. Birinchi xalifalar juda sodda yashagan. Usmon ibn Al-Affon 644 yilda Umar eronlik qul tomonidan o'ldirilganidan keyin xalifa bo'ldi. U ham Umayya urug'idan edi. Islomni qabul qilishdan oldin u sudxo'rlik bilan shug'ullangan boy odamlardan biri edi. Shuningdek, u parfyumeriya suvini ishlab chiqardi, sayguk naslchilik otlarini boqdi. U Muhammad Urkiyaning qiziga uylangan. O'limidan keyin uning Ummu Gulsum ismli yana bir qizi bor edi. Keyin u "Zu–N–nurayn" faxriy unvonini oldi – kos salegen. U 644-645 yillarda xalifaga asos solgan. Uning eng katta va eng muhim ishi Qur'onning to'liq to'plamini ishlab chiqish, kitobni tiklash edi. Usmon vafot etganida uning boyligi 150 ming dinor va 1 million edi. Dirhem tomonidan tashkil etilgan. Shuningdek, 100 ga yaqin ot, 1000 tuya, 10 000 qo'y bor edi, deydi E. Belyaev. Oxir-oqibat, bu boylik uning tubiga yetdi [14]. 656 yilda norozi arablarning o'zlari isyon ko'tarib Usmonni o'ldirdilar.
II. birinchi to'rt taqvodor xalifa ostida Arab fathlari Arabistonni to'liq bosib olishdan oldin Makka-Madina jamoasining qurolli kuchlari va ularga qo'shilgan badaviy qabilalari qo'shni tsivilizatsiyalashgan mamlakatlarga bostirib kira boshladilar. Natijada XVIII-XVIII asrlarda Osiyo, Afrika va Evropaning ulkan hududlari ustidan Arab hukmronligini o'rnatgan arablarning istilo urushlari bir necha davrlardan iborat edi. Birinchi bosqichga birinchi uchta "Solih xalifalar - Abu Bakr (miloddan avvalgi 632-634) kiritilgan.) va Usmon (644-656). 633 yil kuzida yoki 634 yil bahorida har biri 7500 askardan iborat uchta Arab armiyasi Suriyaga bostirib kirdi. Arab qabilalarini Madina xalifaligiga bo'ysundirib, bu qo'shinning kuchi to'ldirildi. Vizantiya qurolli kuchlari bilan birinchi mojaro [31] Vodiy al–Arab va o'lik dengizning janubidagi gaz mintaqasida sodir bo'lgan. Bir nechta postlar mahalliy aholi tomonidan joylashtirilgan va shoshilinch ravishda boshqarilgan, zaif Vizantiya garnizonlari o'z darajalarida qarshilik ko'rsata olmadilar. 634 yil yozida arablar Busra, Ajnandin (Ajadein) va Fi... hmm Vizantiya armiyasiga zarba berdi. Qal'a qal'alaridagi Falastin va Suriya aholisi Arab otryadlarida qarshi mudofaada qatnashishni, texniklarni qaytarish va hujum qilishni juda istamadilar. Ular Arab harbiy rahbarlari bilan muzokaralar olib borishni afzal ko'rishdi va qal'a punktlarini arablarga "hayot, mol-mulk, bolalarni asrab-avaylash va bosh solig'ini to'lash sharti bilan topshirishdi."Vizantiya qo'shinlari arablarga jangovar qobiliyatida etib bormadilar, ular bilan janglarda doimo yutqazdilar va katta shaharlarda yashirindilar. 635 yil fevralda Marj As-Vizantiya armiyasining qat'iyligini tan olishi mumkin edi, agar Suffara jangining haqiqiy yo'nalishi tasavvur ishi bo'lmaganida edi. Belazurining so'zlariga ko'ra, vizantiyaliklar "qatliom bilan shu qadar shug'ullanishganki, suvga qon quyiladigan tegirmon harakatga keltirildi" [4]. Hira bilan chegaradosh Janubiy Iroqqa arablarning bosqini al-Yemamdagi urushdan oldin boshlangan va bosqinchilik xarakteriga ega bo'lgan. Yaman xalifalarining qarshiligini bostirgan Xalifa ibn Al–Valid Bekr ibn Voil, uning buyrug'i 500 Medinit va makkaliklarni qoldirib, ulardan yordam oladi va Hira qabilasini o'z tomoniga jalb qiladi. Bek ibn Vayl Al–Iemamdan Markaziy Arabistondagi fors yurtiga ko'chib kelgan ko'p sonli va qudratli qabila edi. Ushbu qabilaning aksariyati Nestorian diniga ishongan nasroniylar edi. Shuning uchun Islom fathlarga chaqirish uchun sabab bo'la olmadi. Ammo bu qabilalar Islom paydo bo'lishidan oldin ham o'lja topish uchun Iroqning janubiga bostirib kirish tajribasiga ega edilar. 610 yilda bunday otryadlar zu-Kare yaqinidagi Eron armiyasi bilan jangda ularni mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi. 634 yil mart oyida Hamidni 500-800 otliq bilan Sahro bo'ylab Madinadan Damashqqa yuborish buyurilgan. Arab otryadlari Daman yaqinidagi bog'dorchilik hududi Guta shahrini egallab olishdi va na tajribaga, na asbobga ega bo'lmagan holda bunday qal'ani qanday qurishni bilishmasdi. 635 yil sentyabrda olti oylik qamaldan so'ng komendant va mahalliy episkop shahar aholisining bosimi ostida Damashqni arablarga topshirdi. Devor bilan o'ralgan, bog'laydigan, shahar devorlaridan biron bir qadam ham topilmadi va qal'a darvozalari ichkaridan tosh va loglar bilan tiqilib qoldi. G'oliblar Gutudagi bitta monastirdan bir qadam oldilar. Arab bosqini katta Fathga aylanayotganini anglagan Vizantiya harbiy qo'mondonligi Suriyaning shimolida imperator Irakli qo'mondonligi ostida ko'plab qo'shinlarni to'pladi. Yunonlar (Rumyants) bilan birgalikda unga al–jeriya, Armaniston va suriyaliklar otryadlari kiritilgan. Arab tarixchilarining mubolag'alariga ko'ra, Vizantiya armiyasining soni 200 ming kishiga yetgani aytiladi. Ma'lumotlarga ko'ra, Arab otryadlari jangchilari soni 24 ming kishidan oshmagan. Vizantiyaliklarning yaqinlashishi tufayli arablar Damashq va boshqa shaharlarni tark etib, Iordaniyaning Sharqiy filialidagi Yarmuk hududiga chekinishdi. 20 yil 636 avgustda bu erdagi yirik jangda vizantiyaliklar qattiq mag'lubiyatga uchradi va 70 ming askarini yo'qotdi. Visatiyaliklar jang qilmoqda... jangdan oldin ham bir–biri bilan ziddiyatda bo'lgan yunon va armiya bo'linmalari o'rtasidagi bo'linishning salbiy ta'siri ostida G'assoniylar shohi Jabal ibn al-Oyxon boshchiligidagi suriyalik arablar jang paytida arablar tomoniga o'tdilar [15]. Yarmukda vizantiyaliklar to'liq mag'lub bo'lgandan so'ng, arablar to'la huquqli Suriya hukmdorlariga aylanishdi. Afsonaga ko'ra, imperator Gerakliy bu mamlakatni butunlay tark etib, chegaradagi bitta darani aytgan: "xayr, Suriya!". Arablar yana Damashqni egallab olishdi va keyin Suriyaning shimolini zabt etishdi. 638 yilda – bir yillik qamaldan keyin-Quddus, 640 yilda-7 yillik qamaldan keyin-kaysariya. Bunday uzoq davom etgan qamal arablarning harbiy – texnik nogironligi bilan emas, balki ushbu port shaharlari garnizonlarining doimiy dengiz yordami bilan izohlandi. O'sha paytda Vizantiyaliklarning flot bilan kurashi uchun arablarning davosi yo'q edi. Iroqda Xirani qo'lga kiritgandan so'ng, arablar Sosoniylar armiyasi bilan jangda bir necha bor mag'lub bo'lishdi va bu shahar va uning tumanlarini tark etishga majbur bo'lishdi. Aynan Eron harbiy fillari badaviylarda kuchli taassurot qoldirdi, ular dahshatli hayvondek tuyuldi. Ammo 635 yil oxirida Buveit yaqinida Furot Eron qo'shinlarini olib keldi va mag'lub bo'lgan arablar yana Xirani olib ketishdi va 31 May yoki 1 yil 637 iyunda Kadisiya yaqinida, bu yirik jangdan so'ng, arablar Sosoniylar poytaxti Ktesifonga kirishdi. III-Yazdigerd va saroy ahli qochib ketishdi va Ketendan keyin shahar aholisi arablarga shahar darvozalarini ochishdi. Arablar tomonidan Eron harbiy qo'mondonligi ostidagi qo'shinlar rahbarlari bilan tuzilgan tinchlik shartnomasi tez orada Arab tomoni tomonidan bekor qilindi. O'sha paytda shimolga harakat qilayotgan Arab qo'shinlari 641 yilda Mosulni olib, Xamadagi Nexave etagidagi eronliklarga kuchli qarshilik ko'rsatdilar. 644-645 yillarda Arab qo'shinlari Balujiston orqali Hindiston chegaralariga kirishdi. 649 yilda u qabul qildi Istaxr (qadimgi Persopolis). Yazdigerd o'limi 651 yil, Eron Arab fath oxirida kuni-bu Marv III etagida, deb ishonilgan. Bu yil ular Amudaryoga yetib kelishdi. Suriyani biroz oldinroq bosib olgandan so'ng, arablar 640 yilda Armanistonga bostirib kirib, uning poytaxti Dvinni egallab olishdi. 654 yilda ular Tbilisiga borishdi.
640 yil yanvar oyida Amr armiyasi Faramni oldi va keyin Nilni bosib o'tib, Fayyamga ko'chib o'tdi. Iyun Oyida... Qo'shimcha kuchlarni qabul qilib, arablar Heliopolisdagi Vizantiyaliklarga hujum qilishdi. 640 yil sentyabrda ular 641 yil aprelda topshirilgan Bobil qal'asini qamal qilishdi. Shundan so'ng, u Iskandariyani qamal qilish uchun Nil bo'ylab pastga tushdi. 641 yil noyabrda mahalliy Patriarx kir (Al-Muhavkis) Amr bilan ushbu qal'ani o'tkazish to'g'risida shartnoma tuzdi. Shartnoma bo'yicha o'n bir oylik vaqtinchalik sulhdan so'ng, Misr poytaxti arablar qo'liga o'tdi va shu vaqt ichida bu shaharda yashagan boy va aristokratik yunonlar ko'chib ketishdi: 642 yil sentyabrda yunonlarni ko'chirish tugagandan so'ng, Arab armiyasi Iskandariyaga kirdi. Bu vaqtga kelib Arab otryadlari allaqachon yuqori Misrga kirib kelgan edi. 645 yilda Vizantiya floti Iskandariya hududiga bostirib kirib, qo'shinlarni qo'ndirdi va arablar shahridan chekindi. Arablar shaharni ikkinchi marta 646 yil yozida bo'ron bilan qamal qilishdi. Arab qo'shinlari Misrdan qo'shni Liviyani bosib olishga qaror qilishdi. Mahalliy Berber qabilalarining qarshiliklariga duch kelmagan va Vizantiya garnizoniga zarba bergan arablar 642 yilning kuzida Barka shahrini egallab olishdi va Kirenalka viloyatini zabt etishdi. Ushbu hududni tark etgach, u Fezzanning janubiga va G'arbga Tripash shahriga kirib, uni 643 yilda olgan. 647 yilda Misr hokimi Abdallah ibn Sada qo'mondonligidagi Arab armiyasi Ifriqiyaga bostirib kirdi va Sbeitla qal'asi etagida vizantiyaliklarni mag'lub etdi. Umar 644-yilda eronlik qul qo'lida o'lganidan keyin Umaviylar urug'iga mansub Usmon ibn Al Affon xalifa bo'ldi. Islom paydo bo'lishidan oldin Usmon yoshligida samarali sudxo'rlik operatsiyalari bilan shug'ullangan va eng boy odamlardan biriga aylangan. Makkaliklar orasida Al boylikni sevuvchi, zotli otlar, qul egasi bo'lgan yosh qizlar sifatida tanilgan. Usmon Muhammadning eng yosh izdoshlaridan biri edi. Afsonaga ko'ra, u Payg'ambarning qizlaridan biriga uylanadi, u yosh o'limi tufayli boshqa qiz oladi. Shuning uchun Usmon musulmonlar "Allohning elchisining ikki sodiq kuyovi" unvonini oldi. Usmonli xalifasi ostida (644-656).) uning qarindoshlari, Makka qul egasi bo'lgan oilaviy aristokratiya vakillari bosib olingan mamlakatlarda davlat hokimiyati va yer egaliklarini zabt eta boshladilar. 648 yilda arablar Kipr orolini egallab olishdi. 653 yilda kiprliklar Vizantiya tomoniga o'tdilar va Arab garnizonini mag'lub etdilar. Faynitsa jangida Arab floti Vizantiya flotini mag'lub etdi va Kiprni xalifalikka qaytardi. 651 miloddan avvalgi. arablar Eronni zabt etishni yakunladilar. Shahinshoh III-Yazdigerd Madaning yon tomoniga yuguradi va u erda tegirmonchining qo'lida vafot etadi. Sasan imperiyasi mavjud bo'lishni to'xtatdi. Xuddi shu yili Arab armiyasi Ozarbayjondan Armanistonga bostirib kirdi. Miloddan avvalgi 653 yilda arablar Vizantiya ichida Tailand mintaqa va kiritilgan Armaniston ichiga Aliarab. 653-655 BC. Xalifalik Gruziyani zabt etdi. Shunday qilib, butun Zakavkaziya Arab xalifaligi tasarrufiga o'tdi [34]. Musulmonlar xazinasini ochiqdan-ochiq talon-taroj qilish, unga tushgan mablag'lar musulmonlarga tegishli va ular o'rtasida teng taqsimlangan... buni zarur deb hisoblagan kichik payg'ambar "sheriklari"ning noroziligiga sabab bo'ldi. Usmonli xalifasining o'zi davlat moliyasini oilasi manfaatlari yo'lida ishlatgandek salbiy o'rnak ko'rsatdi. Misol uchun, uning qizi Abdulloh ibn Hamidga uylanganida, u yangi turmush qurganlarga bayt Al–Mala rahbaridan 600 ming dirham berish to'g'risida buyruq chiqardi. Abdulloh ibn Abu Sarh Ifriqiyadan uch ming qop oltin yuborganida, Usmon uni Al-Hasam oilasiga topshirishni buyurdi. Usmonlilarga qarshi Kufa, Basra, Misrdan Madinaga haj shaklida kelgan musulmonlar vakillari tomonidan kuchli norozilik namoyishlari o'tkazildi. Bu shahar aholisi ochiq isyon ko'tarishdi. Isyonchilar xalifaning uyini o'rab olishdi va o'z joniga qasd qilishdi. Endi Muhammadning kuyovi, akasining ukasi Ali (656-661gg.) Xalifa BOD. Isyonchilar ko'magi bilan hokimiyatga kelgan Ali Xalif boy nufuzli "sheriklar" va Usmonning qarindoshlarining qarshiliklariga duch keldi. Arabistonda jang qilish uchun etarli kuch topa olmagan Ali Iroqdan ishonchli harbiy va ijtimoiy yordam topish umidida qarorgohini Kufaga ko'chirdi. 657 yilda Siffindan unchalik uzoq bo'lmagan Al–Jazira, Furotning o'ng qirg'og'ida Suriya Muoviya armiyasi o'rtasida katta jang bo'lib o'tdi. Bu jangda har ikki tomonda ham aniq natija bo'lmadi. Ali 661 yilda Kufa masjidiga kiraverishda Xarijitlar tomonidan pichoq bilan yaralangan jarohatdan vafot etdi. Xarijiylar tomonidan o'limga mahkum etilgan Muoviya va Amir ibn al–OSOGA qilingan suiqasd muvaffaqiyatsiz tugadi. To'rtinchi taqvodor Xalifa Ali ibn Abu talif Nejefda dafn qilindi. Uning o'limidan so'ng, Muhammad payg'ambar bashorat qilgan narsa sodir bo'ldi. U aytdi: mening o'limimdan 30 yil o'tgach, xalifalik shohlik bilan almashtirildi. Silau xalifasi sulola printsipi bilan almashtirilishi kerak edi. Darhaqiqat, hokimiyat tepasiga Umaviya (miloddan avvalgi 661-680) dan Muoviya ibn Aub Sufyon keldi.) 750 yilgacha uning filiali Urum raqsga tushdi. Shunday qilib, 20 yil ichida arablar Vizantiya imperiyasining bir qismi, Afrikaning ulkan hududini bosib oldilar va butun Eron qirolligini bo'ysundirib, qudratli davlatning siyosiy mustaqilligiga chek qo'ydilar. Arablar istilosini tez va oson amalga oshirish sabablari Arab tarixi bilan shug'ullangan yoki o'z asarlarida ushbu voqea haqida to'xtagan evropalik tarixchilar tomonidan aniqlangan. Arablarning g'alabasining asosiy sabablarini Vizantiya va Sosoniy Eronning iqtisodiy zaiflashishi, eng muhimi, bu davlatlarda ijtimoiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi bilan izohlash mumkin. Mamlakatlar va mintaqalarda ishchilar zulmi va ekspluatatsiyasi kuchayib borayotgan sharoitda oddiy xalq, qoida tariqasida, bu erga kelgan Arab bosqinchilariga o'z hukmdorlarining qattiq zulmidan qutqaruvchi sifatida munosabatda bo'ldi. Bundan tashqari, arablar omon qolish shartlarini taklif qilishdi yoki agar ular o'z hukmronligiga bo'ysunsalar, toqat qiladilar. Natijada, arablar darhol ular bilan ittifoq tuzishga harakat qilishdi, fath qilingan mamlakatlar aholisining aksariyati ularga qarshilik ko'rsatgani haqida gapirmasa ham bo'ladi: (masalan, erta O'rta asrlar). Bu arablarning harbiy muvaffaqiyatining sabablarini tushuntirishda eski, taniqli bosqinchilarni ta'qib qilmagan diniy aqidaparastlikning natijasidir, degan da'vo hozir bajarilmay qolmoqda. Ma'lumki, Arab qo'shinlarining asosiy qismini tashkil etgan badaviylar yangi ta'limotni bilishmagan va bilishmagan. Zero, musulmon diniy adabiyotining birinchi asari-Qur'onni tuzish Arab istilosi kampaniyalarining birinchi bosqichi tugagan paytda, ya'ni XVIII asr o'rtalarida sodir bo'lgan. Xulosa O'n to'rt asr oldin, XVIII asr boshlarida Muhammad Payg'ambar tomonidan e'lon qilingan yangi din Islom bilan Birlashgan arablar Arabiston yarim orolining keng tarixiy sahnasiga kirishdi. Payg'ambarning izdoshlari, ya'ni. xalifalar davrida Pireney tog'laridan Hind daryosigacha, qadimgi madaniyatlar kengligida cho'zilgan ulkan hududda yangi etnik tsivilizatsiya va buyuk imperiyaga asos solishdi. Iskandar Zulqarnayndan beri birinchi marta Davlat Sharq va G'arbni, O'rta er dengizi ellinistik mamlakatlarini, Hind-Eronni va dunyoni birlashtirdi. O'rta asr arablari Qur'oni Karim va XIII-XIII asrlardan ilhomlangan. ko'pgina mamlakatlar muammosiz zabt etildi, boshqa" barbarlar " xalqlarning dushmanligi bilan ajralib turardi, Arab istilolari ommaviy qirg'in, halokat bilan birga kelmadi. Arab bosqinchilarini vayron qilingan eski tsivilizatsiyalarni yo'q qilish o'rniga, yangi, ilg'or tsivilizatsiyani yaratgan xalqlarning Buyuk migratsiyasining ajralmas qismi sifatida ko'rib chiqish. Xalifalikka qo'shilish unga kirgan barcha xalqlar uchun katta oq oqibatlarga olib keldi. Arablar turklar erlarini zabt etishmagan, bu erlarni egallab olish arablarning rejalariga kirmagan. Buning sababi xalifalik hukmdorlari, uzoqni ko'ra oladigan siyosatchilar uzoq vaqtdan beri jangovar xalq deb atalgan turklarni kuch bilan bo'ysundira olmasliklari edi. Yuzlab arablarning Markaziy Osiyo tuprog'idagi yagona jangi Talas jangi turklarga emas, balki turklar va Xitoyga qarshi qaratilgan edi.Asosan Markaziy Osiyoda yashagan arablar va turklar o'rtasidagi munosabatlar tinch yaqinlashish yo'nalishida rivojlandi. Arab olimlari o'rta Osiyo tarixi va geografiyasini o'rganishga o'z hissalarini qo'shdilar. Arab missionerlarining (xojalarning) avlodlari turklarning etnik shakllanishida, turkiy xalqlarga singib ketishida muhim rol o'ynagan. Arablar tomonidan o'rnatilgan Islom o'rta asr turkiy jamiyatining birligini yanada mustahkamlashni ta'minlaydigan mafkuraviy funktsiya bo'lib xizmat qildi. Turk qabilalari ixtiyoriy ravishda Islomni qabul qildilar. Ular orasida diniy va ma'naviy targ'ibot tinch edi. Ushbu mintaqada Islom qadimgi turkiy e'tiqodlarni sintez qildi, bir qator urf-odatlar va urf-odatlarni o'zlashtirdi. Markaziy Osiyo ko'chmanchilarining Islomga ommaviy qabul qilinishi x asrdan XIII asrgacha bo'lgan . Biz ko'rib chiqayotgan davrda Markaziy Osiyo xalqlarining savdoga munosabati o'zgarib bormoqda. Biz tushunamizki, bu holat, bir tomondan, Islomning savdoga munosabatini tushuntirsa, ikkinchi tomondan, xalifalikning buyuk Ipak yo'li va savdo karvonlari bo'ylab erkin, erkin harakatlanishiga yordam beradi, bu esa turli mamlakatlar o'rtasidagi chegaralarni vayron qildi va musulmonlar uchun bojlarni kamaytirdi. Xalifalikning boshqa hududlari singari O'rta Osiyo xalqlari ham Arab tili va yozuvini olgan. Shunday qilib, Arab davlati Islom dinining asoschisi Muhammad Payg'ambar nomi bilan bog'liq. 661-750 BC. Bu orada davlatni Umaviylar sulolasi, 751 yildan Abbos sulolasi boshqargan. Davlat "xalifalik", ya'ni "o'rinbosar", "payg'ambar"edi. Sakkizinchi asrning o'rtalarida tomonidan, Arab xalifaligi G'arbda Franklar davlat Xitoy Sharqda katta er band.
Xalifalikdagi barcha erlar dastlab xalifaning mulki hisoblangan. Endi u hokimlar orqali hukmronlik qildi. Gubernator xizmat muddatiga qarab foydalanish uchun er ulushini oldi. Aholidan yig'ilgan soliqlar hisobiga u amaldorlar va armiyani saqlab qoldi. Shundan so'ng xalifa yerning bir qismini Shonjarlarning doimiy mulkiga o'tkazdi. Xalifalikda qullar mehnatidan ham keng foydalanilgan. Ammo mehnatkash xalqning aksariyati qullar emas, qaram dehqonlar edi. Xalifa va uning boshliqlari maxsus xizmat ko'rsatgan ishchilarga yer tarqatishdi. U "ihta"hissasini chaqirdi. Uning egasi ihta uchun soliq to'lashi kerak edi. Umar Xalifa /miloddan avvalgi 634-644 / u egalik qilishga majburdir. Agar u bo'sh joyda bo'lsa, rasmiylar uni yana olib ketishadi. "Bilmayman", dedi u. Jizya Islomga tegishli bo'lmagan xalqlar tomonidan to'lanadigan pul solig'i edi. Musulmonlar masjid va ruhoniylar manfaati uchun zakot yig'ishdi. Xaraj ismli hosil solig'i bor edi. Bu yig'ilgan hosilning uchdan bir qismi edi. Ishg'ol qilingan mamlakatlar aholisiga qurol olib yurishga ruxsat berilmagan. Hatto kiygan kiyimlarida ham ular arablarga o'xshamasliklari kerak edi. Bosqinchilar barcha musulmon bo'lmagan xalqlarga qo'shimcha soliqlar solib, o'z qo'shinlarini oziq-ovqat bilan ta'minlashga majbur qilishdi. Xalifalikdagi Muhammad Payg'ambarning ahdining buzilishi adolatsizlikka yo'l qo'yishni boshladi, bu davlatning zaiflashishiga olib keldi. 1055 yilda Bag'dod Saljuqiy turklar tomonidan bosib olindi va 1258 yilda Arab xalifaligi mo'g'ullar tomonidan ag'darildi. Xulosa qilish mumkinki, xalifalikning qulashining asosiy sabablaridan biri bu ijtimoiy tengsizlikning kuchayishi, arablarning din pokligi uchun kurashayotgan jangchilardan faqat shaxsiy manfaat haqida o'ylaydigan penderlarga aylanishi. Yüklə 56,24 Kb. Dostları ilə paylaş:
|