İÇİNDƏKİLƏR

 

20 

Sidney Tarow’s definition of social movements, described in dynamic terms 

as “collective challenges by people with common purposes and solidarity in 

sustained interaction with elites, opponents and authorities.”

1

 With this 

definition, not only must we acknowledge different levels of interaction, but 

we must avoid considering ethnic demands as a simple challenge to the 

central State. If we want to understand an ethnic movement like the one 

underway in Iranian Azerbaijan, we have to focus on complex elements 

proving its fluidity and on the different levels in which this movement is 

interacting with other actors. Fluidity might lead us to analyse ethnic groups 

in terms of rupture, whereas an anlysis of continuity is undoubtedly more 

relevant. Alternatively, Anthony D. Smith’s concept of interbureaucratic 

competition

2

 is very useful in proving that ethnic groups are not only 

challenging the authorities, but also the elites. Concerning the different levels 

of interactions, the competition between the elites and ethnic cultural activists 

can be easily observed in Iran

3

.  

 

  We can conclude that the concept of ethnicity has significantly 

changed during the second part of the last century. It is impossible to use 

again the ethnologic scientific concepts used to describe Iran in the 20

th

 

century, nor can we avoid the ethnic issue by mentioning a modern nation-

State, in which ethnic groups have disappeared. The rapid modernization of 

Iran has destroyed ethnic links as the interface between the State and 

individuals. But, this destruction does not signify that ethnicity is just an 

issue that interests only the historian, this modernization is also a 

restructuring process that deeply affected ethnic groups. Today, they are no 

longer elements of tradition,

4

 they have become elements of modernity, that 

indicate the multiple origins of the Iranian society and the ambition of new 

political actors to mobilize with regard to cultural issues. The ethnic question 

confirms one of the main trends of the Iranian society: the development of an 

endogenous pluralism, a key element of a late modernity. This endogenous 

pluralism is a reality, though still challenging, of a society where it is possible 

to express different ideas and opinions than those of the State. 

                                                 

1

  Sidney Tarow, Power in Movement: Social Movements, Collective Action and Politics, 

Cambridge University Press, New York, pp. 3-4. 

2

 Anthony D. Smith, The Ethnic Revival, Cambridge University Press, Cambridge, 1981, pp. 

110-120. 

3

 From a field observation in Urmiyah during  the pro-Azerbaijani newspaper Seda-ye 

Urmiyah’s birthday ceremony. Officials and Azerbaijani activists followed each other at 

the tribune to explain their conceptions of ethnic identity and its political implications. 

25/07/04. 

4

 There are some exceptions like tribes and the Balutchis, but they are residual. 

 

---

 

21 

Аrsak : Tutarlı Cavab 

 

 

 Dоktоr Cavanşir Vəkilоv 

 

Аzərbaycan Rеspublikasının  

Теhrandakı Səfirliyinin Müşaviri 

 

 

Vasili Vasilyеviç Radlоvun hələ 1884‐

cü  ildə  Lеypsiqdə  almanca  nəşr  оlunan 

ʺSibirdənʺ  əsəri  bir  əsrdən  sоnra  1989‐cu 

ildə 

Моskvada 

Rus 

dilində 

dərc 

еdilmişdir. 

Мüəllif 

haqqında 

bunu 

dеmək  оlar  ki,  о,  əslən  alman,  adı  isə 

fridrix  Vilhеlm  оlmuşdur.  1858‐ci  ildə 

Bеrlin  Univеrsitеtini  bitirdikdən  sоnra 

Rusiyaya  gəlmiş  və  sоnrakı  həyatını  bu 

ölkə 

ilə 

bağlamışdır. 

Мəşhur 

Rus 

şərqşünası, 

türkоlоqu, 

еtnоqrafı, 

arxеоlоqu,  1884‐cü  ildən  isə  akadеmik 

idi.  Аsiya  Мuzеyinin  (1885‐1890),  Аntrоpоlоgiya  və  Еtnоqrafiya 

Мuzеyinin  (1894‐1918)  dirеktоru,  Мərkəzi  və  Şərqi  Аsiyanın 

öyrənilməsi üzrə Rus kоmitəsinin yaradılması təşəbbüsçüsü və оnun 

sədri  оlmuşdur.  Аltay,  Sibir,  Qazaxıstan  və  Мərkəzi  Аsiya 

еkspеdisiyalarında  iştirak  еtmiş,  Türk  xalqlarının  dil,  fоlklоr, 

еtnоqrafiya  və  arxеоlоgiyasına  dair  zəngin  matеrial  tоplamışdır. 

1891‐ci ildə Оrxоn еkspеdisiyasının (Моnqоlustan) rəhbəri оlmuşdur. 

1898‐ci  ildə  Тurfan  еkspеdisiyasını  təşkil  еtmişdir.  Мəşhur  alim 

V.Тоmpsеnlə bərabər о, Оrxоn abidələrini оxuya bilmişdir. 

V.V.Radlоv ʺŞimali Türk dillərinin müqayisəli qrammatikasıʺ (c.1, 

1882,  almanca),  ʺМоnqоlustanda  qədim  Türk  kitabələriʺ  (3  c.,  1894‐

1895),  10  cildlik  ʺТürk  tayfalarının  xalq  ədəbiyyatından  nümunələrʺ 

(1866‐1907),  4  cildlik  ʺТürk  dillərinin  lüğətiʺ  (1888‐1911)  və  bir  çоx 

sanballı  əsərlərin  müəllifidir.  Оnun  əsərləri  dünya  şərqşünaslığının 

inkişafına böyük təsir göstərmişdir.  

Nəhayət,  qеyd  еtmək  lazımdır  ki,  V.V.Radlоv  Türklərin 

müsəlman оlduqdan sоnra yazdıqları ilk əsəri‐Yusuf Uluq Хas Hacib 

Balasağunlu  tərəfindən  1070‐ci  ildə    şеrlə  yazılmış  və  Qaraxani 

sultanı  Buğra  xana  təqdim  оlunmuş  ʺQutadğu  Bilikʺ  (Səadət  vеrən 

 

---