Iii modul. Pedagogika tarixi asoslari 1-Mavzu: Pedagogika tarixi fan sifatida. Eng qadimgi davrlardan VII asrgacha ta’lim-tarbiya va pedagogik fikrlar (4 soat) Reja

NAZORAT UCHUN SAVOL VA TOPSHIRIQLAR.
1.Ibtidoiy odamlar hayotida tarbiyaning o’ziga xosligi nimalarda namoyon bo’ladi?
2.Qadimgi yozuvlar va ularning kelib chiqishi haqida nimalarni bilasiz?
3.Xalq og’zaki ijodida insondagi qaysi xislatlar ulug’langan?
4.Mahmud Koshg’oriyning “Devonu lug’atit-turk” asaridagi o’gitlardan misollar keltiring?
5.”Avesto”dagi axloqiy uchlikning jadvalini tuzing?
6.Qadimgi turkiy bitiklarida ulug’lagan xislatlarni yozib chiqing va mazmuni izohlang?


1-mavzu davomi: VII-VIII asrlarda Movarounnahrda madaniyat va pedagogik fikrlar.
Mashg’ulot rejasi:

1. 
   Xalq og’zaki ijodida tarbiya.
   
2. 
   Turkiy xalqlar yozma yodgorliklari tarixi va undagi ma’naviy tarbiya. .
   
3. 
   Islom dini va hadislarda ta’lim-tarbiya.
   
4. 
   Sharq mashoixlari ta’limotida ta’lim-tarbiya sirlari.
   
5. 
   Xo’ja Abdulxoliq G’ijduvoniy, Ahmad Yassaviy, Nosir Xisrav, Bahouddin
   

Naqshbandlarning ta’lim-tarbiya haqidagi fikrlari.
Qur’oni Karim va hadislarga doir erkin yozish topshirig’i
Topshiriq: “Qur’oni Karim va hadislar haqida nimalarni bilasiz?” mavzusida besh daqiqa mobaynida o’z fikrlaringizni daftarga yozing. O’ylagan fikrlaringizni hech qanday to’xtovsiz bayon eting.
Erkin yozish ustida ishlashga doir ko’rsatma:
1. Talabalardan besh daqiqa mobaynida berilgan mavzu bo’yicha o’z fikrlarini yozish so’raladi.
2. Besh daqiqa tugagach, vaqt tuganganligi ma’lum qilinadi. Biroq bir minut sukut saqlab turiladi. Chunki odatda eng yaxshi fikrlar inson tang holatda qolgan vaziyatda tug’iladi.
3. Talabalardan ayrimlarining fikrlari tinglanadi. Uch-to’rt talaba o’z yozganlarini o’qib bergach, o’qituvchi qolgan talabalardan aytilganlariga o’xshamaydigan fikr kimda bo’lsa bildirishlarini so’raydi.


Islom dinining tarqalishi va uning ta’lim-tarbiyaga ta’siri
Movarounnahrda VIII-IX asrlarda islom dinining keng tarqalishi barcha sohalar, fan, madaniyat, falsafa, ijtimoiy hayot rivojiga o’z ta’sirini ko’rsatdi. O’sha davr tarixini tahlil qilar ekanmiz, mashhur mutafakkirlar, qomusiy olimlar yetishib chiqqanini ko’ramiz. Demak, o’sha davr tarixi, madaniyati, ilmu fani, ta’lim–tarbiya jarayoni o’ziga xos tarzda bo’lib, turli xil tarix silsilalari, urushlar, nizolar oqibatida ham ijobiy rivoj topganligini ta’kidlashimiz mumkin. Bu o’rinda ta’lim-tarbiya ishlarining rivojlanishi g’oyalarini chuqur tahlil etishimiz, uni atroflicha mantiqiy baholash, imkon darajasida tarixiy merosimizning ilmiy-
bo’ldi. Shu boisdan ularning nazariy asoslaridan foydalanish yo’llarini izlash zaruriyati kelib chiqadi.
“Movarounnahrning ravnaqida islom dini ruhoniylarining hissasi katta obro’yi oshib, poytaxt Buxoro Sharqda islom dinining eng nufuzli markazlaridan biriga aylandi. Shaharlarda ko’plab ibodatxonalar, shu jumladan jome masjid, xonaqoh va namozgohlar bino qilindi. Shu davrda Buxoro shahrida musulmon Sharqidagi ilk ilmgoh - madrasa bunyod etildi. Buxoroning bu qadimiy madrasasi shaharning Darvozai Mansur mahallasida joylashgan edi. Mamlakat ma’naviy hayotining asosi hisoblangan islom mafkurasiga bu davrda “ustod” deb atalgan din va ilm peshvolari rahnamolik qilardi. Keyinchalik bu nom “shayx ul islom” nomi bilan yanada ulug’landi. Ustodlardan keyin xatiblar turardi.
O’sha davrda islom madaniyati shakllanishining ichki va tashqi manbalari, tamoyillari, ahkomlari, munosabatlari asta-sekinlik bilan rivojlana borganligini, shuningdek ta’lim-tarbiya sohasiga oid o’zaro munosabatlar, ustoz-shogird munosabatlari paydo bo’la boshlaganligini qayd etishimiz mumkin.
Ma’lumki, jahon madaniyati xazinasining tarkibiy qismlaridan biri hisoblangan arab tilidagi adabiyot faqatgina arablar emas, balki ko’pgina xalqlar namoyandalari tomonidan yaratilgan o’lmas yodgorlik bo’lib, u o’z taraqqiyotida uzoq va murakkab yo’lni bosib o’tdi. Abbosiy xalifalar /750-1258/ davrida, ayniqsa dastlabki, uch asrda fan va adabiyot, shuningdek, tarixnavislik ham ravnaq topdi. Xalifalikning poytaxti Bag’dod shahri adabiyot va ilmiy tafakkurning markazlaridan biriga aylanib, arab tili esa ilm va fan ahllari uchun asosiy vosita rolini o’ynadi.
Chunonchi, G.N.Sharbatov ta’kidlaganidek, “arablar hamda madaniyat va ilmu fanda arab tilini xalqaro til tariqasida qo’llagan O’rta Osiyo, Eron, Kavkaz va Sharqning boshqa xalqlari tomonidan yaratilgan ko’pdan-ko’p badiiy, tarixiy, jug’rofiy, ilmiy va diniy asarlar ham mana shu davrning mahsulidir”.