Ijtimoiy gumanitar fanlar kafedrasi

II GERADOTNING “TARIX” ASARI MUHIM MANBA SIFATIDA
2.1. Geradot asarlarining ilmiy ahamiyati
Gerodot buyuk asarining salmoqli qismini geografik va etnografik ma’lumotlar tashkil etadi. U voqealar haqida gapiradi, lekin shu bilan birga mamlakatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, fuqarolik va diniy institutlarni tasvirlaydi - bir so'z bilan aytganda, u erlar, xalqlar va shaharlar haqida ajoyib narsalarni takrorlaydi. Furiesga ko'chirilishidan oldin Gerodot ko'p sayohat qilgan. Qiziqish va shu bilan birga u juda erta o'ylab topgan insho uchun ko'proq geografik va etnografik material to'plash istagi uni o'sha paytda ma'lum bo'lgan dunyoning turli mamlakatlariga tashrif buyurishga undadi; Gerodot yunonlar yashaydigan eng chekka hududlarni ko'rgan va butun Fors shohligi bo'ylab turli yo'nalishlarda sayohat qilgan. Bu sayohatlarda u sezilarli qiyinchilik va xavf-xatarlarga duch kelmadi va etarli boylik bilan sayohat qilish uchun vositalarga muhtoj emas edi. Savdo munosabatlari natijasida O'rta yer dengizining barcha qirg'oqlariga yo'l hamma uchun ochiq edi; shu bilan birga, Fors shohi Doroning buyrug'iga binoan, forslarga bo'ysungan mintaqaning har bir fuqarosi bizning davrimizda bu mamlakat bo'ylab sayohat qilishni xohlaydigan chet elliklarga qaraganda sayohat qilishda ko'proq qulaylik va xavfsizlikka ega edi. Gerodot davrida istehkomlar va qo'riqchilar tomonidan qo'riqlanadigan va sayohatchini har bir stantsiyada boshpana bilan ta'minlagan qirollik harbiy yo'llari barcha viloyatlarni davlat markazi - Suza bilan bog'lagan. Chet ellik, hokimiyatning ehtiyotkor nazorati ostida bo'lsa ham, bu yo'llar bo'ylab xotirjam yurishi mumkin edi va hamma joyda yashash va dam olish uchun zarur bo'lgan hamma narsani topdi.Gerodot o'z asarida o'zining sayohatlarini tez-tez eslaydi, lekin faqat o'z hikoyasini qo'llab-quvvatlab, u erda ko'rgan va eshitgan narsalariga ishora qiladi va sayohat vaqti va usuli haqida hech narsa aytmaydi. Shu bois u qaysi yillarda va qanday tartibda sayohat qilganini aniq aniqlay olmaymiz. Har holda, u o'zining tug'ilgan shahri Galikarnas hali forslar hukmronligi ostida bo'lgan bir paytda, ya'ni miloddan avvalgi 449 yilgacha Forsda edi; Gerodotning o'zi yordam bergan va Galikarnassni forslar hukmronligidan ozod qilgan Ligdamid ag'darilganidan so'ng, u endi Fors shohligiga sayohat qilishga jur'at eta olmadi. U Misrga bu mamlakat ham forslar hukmronligi ostida boʻlgan bir paytda, lekin 460—455-yillarda davom etgan Inor qoʻzgʻolonidan keyin borgan; Gerodot Papremisdagi jang maydonini ko'rdi, u erda Inar Kserksning ukasi Axamanni mag'lub etdi. Shuning uchun uning Misrga safari vaqti 455-449 yillar oralig'iga to'g'ri keladi. U avvalroq Yuqori Osiyo provinsiyasiga sayohat qilgan edi, bu haqda uning ishidagi bir ko'rsatmadan xulosa qilish mumkin.Ichki Osiyoda Gerodot, ehtimol, Efesdan Sard orqali Suzaga olib boradigan qirollik yo'li bo'ylab otlangan; u bu yo‘lning katta-kichikligini, uzunligini va tashqi ko‘rinishini shunday batafsil tasvirlab beradiki, uni o‘zi ko‘rganiga ishonishi kerak (V, 52-v.). U Susagacha yetib bordi va u yerdan shahardan besh mil uzoqlikda joylashgan Arderikku qirollik mulkiga tashrif buyurdi, u erda Doro bir paytlar Eretriyaning asirligidagi aholisini joylashtirdi (VI, 119). Gerodot tarix, mo''jizaviy binolar, axloq va kultga juda qiziqqan Bobilda (I, 178 va s.), aftidan, u ancha vaqt yashagan. Sayyohimiz poytaxt Ekbatanani ham ko‘rdi Midiya, saroy bilan Deyoka; u ham Ossuriyaning sobiq poytaxti Naynavo xarobalarida bo'lgan bo'lishi ehtimoli yuqori. Galisdan oldin Gerodot Kichik Osiyo sohillarini juda yaxshi bilgan; shuning uchun u bu joylarga ko'p marta tashrif buyurgan deb taxmin qilish mumkin.Gerodot mo''jizalar mamlakati - Misrni alohida e'tibor bilan ko'rib chiqdi. Aftidan, u dastlab Nil daryosining g‘arbiy tarmog‘ining og‘zida joylashgan mashhur bandargoh bo‘lmish Kanobga yetib kelgan, so‘ngra Quyi Misrning turli shaharlarida bo‘lgan: imtiyozli yunon savdo punkti Navkratis, so‘nggi Misr shohlarining qarorgohi Sais, bu erda Gerodot Osirisning sirlariga kirishgan; Isisning buyuk ibodatxonasi joylashgan Busiris va boshqalar.U Nil daryosining toshqin paytida oʻrta va yuqori Misrga sayohat qilgan, buni Navkratisdan Memfisgacha boʻlgan sayohatni ravshanlik bilan tasvirlashdan xulosa qilish mumkin. "Nil qirg'oqlardan toshib ketganda, deydi Gerodot (II, 97), Egey dengizidagi orollar kabi atrofda faqat baland shaharlar ko'rinadi, chunki qolgan hamma narsa suv ostida yashiringan. To‘kilmasin, hech kim daryoga bormaydi, barcha kemalar tekislikka to‘kilgan suvga o‘tadi. Ayni paytda Navcratisdan Memfisga jo'nab, siz piramidalar yonidan o'tishingiz kerak (Giza yaqinida, Memfis shimoli-g'arbida). Ammo odatiy yo'l deltaning tepasiga va Kerkasor shahriga boradi "va hokazo. Qadimgi shohlar shahri Memfisdan Gerodot Misr haqida xabar bergan ma'lumotlarning ko'pini ruhoniylardan o'rgangan, u yaqin atrofdagi shaharlarga tashrif buyurgan. piramidalar, eng kattasi Xeops piramidasi, uning o'zi o'lchagan. U, shuningdek, Memfisdan 12 mil janubda joylashgan sun'iy Merida ko'li qirg'og'ida edi, uning yonida labirint, 3000 xonali katta saroy, o'zining "g'ayritabiiy mehnat" ni ifodalovchi bino bor edi. Gerodot Nil daryosining yuqorisiga qarab, Elefantin shahriga etib keldi va shu tariqa Fors podsholigining janubiy chegarasiga yetib keldi. Biroq, u Nil daryosining manbalari haqida qanday qilib to'g'ri ma'lumot olishni xohlamasin, bu chegarani kesib o'tishga jur'at eta olmadi, chunki bu chegaradan tashqarida chet ellik uning xavfsizligiga ishonch hosil qila olmadi. Qaytish yo'lida Gerodot Memfisdan sharqqa borib, Nil daryosidan Arab (Qizil) dengizi ko'rfaziga yotqizilgan Misr shohi Nexo (Nexo) kanalidan o'tib, Misrning sharqiy chegarasiga - shaharga yetib keldi. O'rta er dengizidagi pelusiy. U erdan, qirg'oq bo'ylab, u G'azoga, Falastinga bordi va bu erda, ehtimol, kemaga o'tirdi va u erda Gerkules haqida ma'lumot to'plash uchun Tirga ketdi.Bundan tashqari, Gerodot Liviyaning shimoliy qirg'og'idagi Kirene ellin koloniyasiga, so'ngra Qora dengizga - qirg'oqlari yunon koloniyalari bilan o'ralgan Pontusga maxsus sayohat qildi va natijada "noto'g'ri" bo'lib qoldi. (Linos linos) "mehmondo'st" ga ( Konos eilenos - Pontus of Euxinus). Frakiya Bosfori orqali Pontusga kirib, Gerodot butun dengizni aylanib chiqishni xohlab, g'arbga yo'l oldi. U Bosfordan Istriya (Dunay) ogʻziga quruq yoʻl yoki kemada sayohat qilganmi – bu savol hozirgacha oʻz yechimini topmagan; faqat Gerodotning yo'lda Istriya og'zida joylashgan yunon koloniyalari - Apolloniya, Messembriya va Istriyaga tashrif buyurgani ma'lum. U Istres daryosini barcha daryolarning eng kattasi va eng kengi deb hisoblaydi; Istria "butun Evropa bo'ylab oqadi va keltlardan kelib chiqadi" va Gerodot sanab o'tgan ko'plab irmoqlarga ega (IV, 47-50). Istra shimolida, Qora dengiz va Kavkazda skiflarning keng erlari joylashgan bo'lib, Gerodot bu sayohat davomida ayniqsa ma'lumot to'plashga harakat qilgan. Skiflar qirg'oq bo'yidagi yunon shaharlari bilan jonli aloqada bo'lib, ko'plab suv yo'llari bo'ylab o'zlarining boy mamlakatlarining asarlarini bu erga olib kelishgan. Ularning ko'pchiligi yunon shaharlarida tijorat maqsadlarida yashagan, boshqalari dengizga ichki mamlakatlardan tovarlar olib kelishgan; Yunon savdogarlari atrofdagi mamlakatlarga sayohat qildilar. Shunday qilib, Gerodot yunonlar va mahalliy aholi bilan suhbatlar orqali bu mamlakatning xususiyatlari, bu ajoyib xalqning odoblari, urf-odatlari va an'analari haqida batafsil ma'lumotga ega bo'lishi mumkin edi; ba’zan o‘zi ham qisqa muddatga turli joylarga, mamlakatning ichki hududlariga borib turardi. Ko'rinishidan, Gerodot uzoq vaqt gullab-yashnayotgan savdo shahridagi Olbiyada, Gipanis (Bug) og'zida yashagan va bu erda Tir (Dnestr) va Borisfen (Dnepr) o'rtasidagi mamlakatlar haqida ma'lumot to'plagan. Skifiyaning bu qismida ko'p joylar unga o'z kuzatishlaridan ma'lum; u bir necha kun Bugda suzib yurdi. Olbiyadan Gerodot Tavrid yarim orolini (Qrim) aylanib o'tib, Meotidaga (Azov dengizi), so'ngra Pontning sharqiy qirg'og'i bo'ylab Kolxidaga bordi va u erdan Qora dengizning janubiy qirg'og'i bo'ylab Frakiya Bosforiga qaytdi. .Qadimgi Rossiya va Ukraina uchun Gerodot qadimgi tarixchilarning eng muhimi, Frantsiya uchun Yuliy Tsezar va Germaniya uchun Tatsit kabi. Gerodot Qora dengizning ko'plab hududlarida bo'lib, bu mamlakat va uning o'sha paytdagi aholisi: skiflar va sarmatlar haqida batafsil ma'lumot berdi. Gerodot tomonidan tasvirlangan skif turar-joylaridagi qabristonlarda olib borilgan qazishmalar uning Skifiya tasvirida aytib o'tgan madaniyatiga yaqinligini ko'rsatadi.Yuqorida sanab o'tilgan mamlakatlardan tashqari, Gerodot Yunoniston orollari va Gretsiya materikidagi barcha muhim shaharlar va qo'riqxonalarni ziyorat qildi va ko'rib chiqdi; Gretsiyaning shimolida joylashgan Bolqon yarim orolining erlari to'g'risida batafsil ma'lumot to'pladi va keyinchalik Fyurilarda yashab, Italiyaning janubiga va Sitsiliyaga sayohat qildi, shuning uchun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Gerodotdan oldin ham yunonlarning hech biri. na o'z davrida bunchalik ko'p mamlakatlar va xalqlarni ko'rmagan va u kabi keng geografik bilimga ega bo'lmagan. Uning sayohatlari natijalari uning buyuk tarixiy asarini yaratgan asosiy material bo'lib xizmat qildi. Ammo bu buyuk ishning rejasi unga tadqiqotining boshidayoq aniq taqdim etilgan deb taxmin qila olmaymiz; balki u to‘plangan ma’lumotlarni bir qator tarixiy-geografik suratlar shaklida tartibga solib, avvalo o‘zidan oldingi logograflar yo‘lidan bordi, deb o‘ylash mumkin. Shunday qilib, Gerodot alohida "hikoya" (logoi) - fors, ossuriya, misrlik, lidiya, skif yozgan va keyinchalik eng yuqori nuqtai nazarga erishib, ularni yangi maqsadni hisobga olgan holda qayta ishlagan va qisman o'zining buyuk asariga kiritgan. . Tarixshunoslik vazifalarini bunday yuksak darajada tushunishga Gerodot Afinaga bir necha bor qilgan sayohatlari va bu shaharda uzoq vaqt boʻlishi natijasida erishgan; bu yerda, siyosiy jihatdan rivojlangan odamlar jamiyatida va Periklning buyuk intilishlari bilan bevosita tanishgan holda, u yunon tarixining ruhiga chuqurroq kirib borishi mumkin edi.
Svida Gerodot haqidagi maqolasida tarixchimiz Galikarnassdan Samosga qochib, u yerda ion shevasini egallab olgani va Fors shohi Kir va Lidiya Kandavlusi davridan boshlab 9 ta kitobda “Tarix” asarini yozgani haqida xabar beradi. Gerodot o'z asarini shu dastlabki yillarda allaqachon yozgan degan taxminni biz ehtimollik deb qabul qila olmaymiz. Bundan xulosa qilish mumkinki, u taxminan shu vaqt ichida yuqorida qayd etilgan ba'zi individual tadqiqotlarni yozgan. U butun asarni qayta ishlashga kirishishdan oldin bunday individual etyudlarni nashr etishi mumkin edi. Lukian o'zining "Gerodot yoki Aation" nomli kichik inshosida Gerodot tezda shon-shuhrat qozonishni va o'z asarlariga mashhur bo'lishni xohlab, o'z vatani Kariyadan Hellasga ketganini va u erda Olimpiya o'yinlarida o'z asarini o'qiganini aytadi. barcha ellin davlatlaridan to'plangan juda katta olomon oldida va shu qadar ma'qullanganki, uning to'qqizta kitobi muzalar nomi bilan atalgan. Ammo biz bu voqeani tarixiy haqiqatga unchalik ahamiyat bermagan ritorikning uydirmasi deb hisoblashimiz mumkin, garchi u Gerodotning Olimpiya o‘yinlarida, katta yig‘in oldida, agar uning barcha asarlarini bo‘lmasa ham, o‘qigan tarixiy haqiqatga asoslangan bo‘lishi mumkin. keyin uning adabiy asarlarining ayrim qismlari. Boshqa qadimgi yozuvchilar Gerodotning bunday o'qishlari haqida gapirishadi va bizda bunga shubha qilish uchun hech qanday sabab yo'q. O'sha kunlarda sofistlar, shoirlar va rapsodalar katta auditoriya oldida shu tarzda ijro etishdi; Gerodot asarlari mazmunan ham, shaklan ham shunchalik qiziqarli va qiziqarli bo'lganki, ular juda ma'qullanishi kerak edi.
Qadimgilar Afinada Gerodotning o'qilishi haqida ham gapirishadi, Evseviy buni 446 yilga bog'laydi. So'nggi yozuvchilarning ba'zilari Gerodot Panathenay bayramida jamoatda o'qigan deb taxmin qilishadi. Afina kengashi Anitaning taklifiga binoan Gerodotni o'qiganligi uchun 10 ta talant sovg'asi bilan taqdirlagani haqida bizda juda ehtimol xabar bor. Ushbu o'qish yoki Afinada Fukididning (tarixchi) otasi Olorning uyidagi boshqa o'qish haqidagi hikoya, shuningdek, Olimpiyada o'qish haqidagi hikoya bilan Fukidid bolasi haqidagi kutilmagan voqea bog'langan. bu o'qishda hozir edi va zavqdan yig'lab yubordi va shu bilan birga Gerodotga taqlid qilish istagidan. Shunda Gerodot bolaning otasiga: “Olor, seni tabriklayman, o‘g‘ling bilimga ishtiyoq bilan yonmoqda”, dedi. Bundan tashqari, ular Gerodotning Fibada o'qishi va u erdagi maktablarda tarixni o'rganishni yo'lga qo'yish niyati haqida gapiradilar. Shubhasiz, Dion Chrysostomos tomonidan uzatilgan anekdot keyinchalik Gerodotning Korinfda paydo bo'lganligi va uning asarlari uchun mukofot talab qilganligi haqida o'ylab topilgan, unda Korinf haqida yolg'on yo'q edi. Ammo Korinfliklar unga mukofot berishdan bosh tortishdi va buning uchun u o'z tarixiga Fors urushlarida ishtirok etishlari haqida ular uchun noqulay voqeani qo'shdi. (125-betga qarang).
Nihoyat Furyga joylashib, Gerodot sarson-sargardonlik paytida toʻplagan materiallarni qayta ishlay boshladi va bizgacha yetib kelgan “Tarix” (“Tarix”) nomi bilan katta tarixiy asar yaratdi. Bu asarning asosiy mavzusi ellinlarning Fors saltanatiga qarshi shonli kurashidir; shu bilan birga, Gerodot o'sha paytda juda keng tarqalgan bo'lib, ellinlar va Osiyo xalqlari o'rtasidagi adovat qadim zamonlardan beri mavjud bo'lganligiga ishonchini bildiradi. Gerodot fors urushlarining buyuk dramasini aytib berar ekan, logograflar misolida ushbu buyuk kurashda qatnashgan barcha xalqlar tarixini yetkazadi, ularning turmush tarzi, urf-odatlari va e'tiqodlari haqida gapiradi, geografik va tabiiy-tarixiy tavsifini beradi. ularning mamlakatlari, shuning uchun butun asar umumiy tarixga o'xshash narsani ifodalaydi. Bu ishlarning barchasi, ehtimol, allaqachon Iskandariya davrida, 9 ta kitobga bo'lingan, ularning har biri muzey nomi bilan atalgan.
Gerodotning "Tarix" asari samimiy, yaxshilik va go'zallikka bo'lgan muhabbat bilan sug'orilgan oddiy hikoya, yunonlarning ozodlik, jasorat, oqilona tartib, aql-zakovat va kamtarona axloq sevgisi qanday qilib g'alaba qozonganligi haqidagi quvonchli hikoyadir. Sharqning ko'p, ammo tartibsiz qo'shinlari. Gerodotning butun hikoyasida yunon millati va sharq hayotining tabiati o'rtasida qarama-qarshilik mavjud. Gerodotning "Tarixi" - bu ajoyib, hayratlanarli voqealar haqidagi qiziqarli batafsil hikoya bo'lib, u o'zining qiziquvchan vatandoshlariga juda yaxshi o'ylangan reja bo'yicha yo'l ochadi va ularga bir qator yorqin, jozibali rasmlarni beradi. Uning qissasining ohangi mazmun bilan mukammal uyg‘un bo‘lib, umuman olganda, Gerodot “Tarixi” ulug‘vor doston xarakteriga ega.
GERODOTNING "TARIXI" NING QISQACHA MAZMUNI
Gerodotning "Tarix" asarini yozishda asosiy maqsadi - forslar bilan bo'lgan urushlarning buyuk voqealari xotirasini avlodlar uchun saqlab qolish edi, shuning uchun uning o'zi aytganidek, "yunonlar va varvarlarning o'zaro kurashlaridagi jasoratlari. vaqt daryosida g‘oyib bo‘lmadi”. “Tarix”ning birinchi kitobi boshida Gerodot, uning fikricha, Yevropa va Osiyo o‘rtasidagi dushmanlik munosabatlarining boshlanishiga xizmat qilgan afsonaviy voqealar - Io va Yevropa, Medeya va Yelenaning o‘g‘irlanishi haqida qisqacha ma’lumot beradi; keyin u yunonlar bilan birinchi bo'lib nohaqlik qilganini o'zi ham bilsa kerak - Kichik Osiyo yunonlarini bo'ysundirgan Lidiya shohi Krez haqidagi hikoyaga o'tadi. Krezning qilmishlari va taqdiri Gerodotning «Tarixi»da juda batafsil bayon etilgan bo‘lib, bu rivoyatga nafaqat sobiq Lidiya shohlari va ularning ellin shaharlari bilan urushlari tarixini epizodlar shaklida kiritishga asos bo‘ladi. Kichik Osiyo, balki Afina tarixi Solon va Sparta davridan Likurg davridan to Krez davrigacha. Shunday qilib, Gerodot yunonlarni Osiyo kuchlari tomonidan birinchi qullikka aylantirganligi haqida gapirib, o'z vaqtida yordam va ozodlik paydo bo'ladigan ellin davlatlariga ishora qiladi. Fors Kir Krezni mag'lub etib, uning o'rnini egallaydi, shuning uchun tarixchining e'tibori o'sha paytdan boshlab, asosan, yunonlarga qarshi dushmanlik harakatlarini davom ettirgan Fors podshohligiga qaratiladi. Birinchidan, Gerodot Midiya podsholigi va Midiyani bosqinchi Kirning yoshligi haqida hikoya qiladi; so‘ng o‘zining Bobilga (bu shaharning yodgorliklari, aholisi va urf-odatlari haqida batafsil to‘xtalib o‘tiladi), Kichik Osiyo yunonlariga va massagetlarga qarshi yurishlarini tasvirlaydi. Shu bilan birga, Osiyo ellinlarining, shuningdek, qo'shni Likiya va Kariya qabilalarining kelib chiqishi haqida ma'lumot beriladi.
"Tarix"ning ikkinchi kitobida Kambizning Misrni bosib olishi Gerodotga bu mamlakatni batafsil tavsiflash uchun bahona beradi, bu uning uchun va uning vatandoshlari uchun juda qiziq; Gerodot Misr aholisi, yodgorliklari, urf-odatlari, urf-odatlari va diniy e'tiqodlari haqida ma'lumot beradi. Uchinchi kitobda Gerodot Kambis, Soxta Mortis va Doro, shuningdek, Samos zolim Polikrat haqidagi hikoyani davom ettiradi, uning qulashi bilan Fors hukmronligi Yunoniston orollariga tarqala boshlaydi. Shunday qilib, biz Fors shohligining Yevropa Gretsiyasiga qanchalik yaqinlashayotganini ko'ramiz; Doro podshohlikka kirishi bilan joriy etilgan institutlar - butun qirollikning 20 ta satraplikka bo'linishi va ular tomonidan to'langan soliqlarning o'tkazilishi bizga ushbu qudratli mamlakatning maydoni va boyligi haqida tasavvur beradi.
Tarixning to'rtinchi kitobida Doroning Dunay bo'ylab va skiflarga qarshi yurishi birinchi marta forslarni Evropaga olib keladi. Bu erda biz Shimoliy Yevropa, ya'ni Skifiya va uning aholisining batafsil tavsifiga egamiz; Gerodotning o'sha kitobida janubiy mamlakatlar haqida - Kirenaika va uning tarixi va qo'shni Liviya qabilalari haqida yangiliklar bor, chunki Doroning skiflarga qarshi yurishi bilan bir vaqtda Misrdagi forslar Liviyaga yurishga tayyorlanayotgan edi. Beshinchi kitobda Frakiya va Makedoniyaning bir qismini skif yurishidan keyin qolgan qo'shinlar tomonidan bosib olinishi va bir vaqtning o'zida boshlangan Ion qo'zg'oloni haqida, bu ham skif yurishi sabab bo'lgan. Mileziyalik zolim Aristagoraning yordam uchun Gretsiyaga safari Gerodotga Sparta va Afina tarixini birinchi kitobda to'xtagan paytdan boshlab davom ettirishga, xususan, afinaliklarning tez kuchayib borayotganini tasavvur qilish uchun bahona beradi. Pisistratlarning quvib chiqarilishi, erkinlik, yangi kuch bilan birga his qildilar va ular Ion dinini qo'llab-quvvatlab, Fors shohining g'azabiga duchor bo'lishdan qo'rqmadilarmi / pa nomi = Nihoyat Furiesga joylashib, Gerodot uni qayta ishlashga kirishdi. sarson-sargardonliklari davomida to‘plagan materiallar va “Tarix” nomi bilan bizgacha yetib kelgan yirik tarixiy asar yaratgan. Ushbu asarning asosiy mavzusi - ulug'vor maqola.
"Tarix" ning oltinchi kitobida Gerodot beparvolikni tinchlantirish haqida gapiradi. Ion qo'zg'oloni, Mardoniusning Gretsiyaga muvaffaqiyatsiz yurishi haqida; Fors urushlari arafasida yunon davlatlari oʻrtasida sodir boʻlgan nizolarni batafsil tushuntirib beradi, soʻngra marafon jangi bilan yakunlangan Datis va Artafern ekspeditsiyasi haqidagi hikoyani davom ettiradi. So‘ngra, “Tarix”ning to‘qqizinchi kitobigacha, jumladan, so‘nggi buyuk voqealar hikoyasi o‘zining tabiiy yo‘lidan chetga og‘may, o‘quvchining sabrsizligini qo‘zg‘atadigan o‘sha sustlik bilan keng oqimda boradi. Gerodot Kserks tomonidan Yunonistonga qarshi o'zining ulkan saltanatining turli tomonlaridan to'plangan barcha qabilalarni, ularning kelib chiqishini, qurollarini juda batafsil tasvirlab beradi. Bu dahshatli omma asta-sekin Yunonistonga yaqinlashmoqda, uning davlatlari o'zaro tortishib, xavfni qaytarish uchun birlasha olmaydilar; Dastlabki janglar Termopila va Artemisiyada boʻlib oʻtadi, soʻngra Salamis, Plateya va Mikaladagi yirik, hal qiluvchi janglar Yevropadan Osiyodan kelayotgan xavfni bartaraf qiladi va Forsga qarshi hujumkor kurashning boshlanishi boʻlib xizmat qiladi. Sestusning afinaliklar tomonidan bosib olinishi Gerodot tomonidan xabar qilingan urushning so'nggi voqeasidir. Uning yozuvi to'liq tugamagan, ammo Gerodot Fors urushlari tarixini oxirigacha, Cimonning o'limiga olib kelmoqchi emas deb o'ylaymiz. Ish oxirigacha etkazilmagani, Kirning og'ziga aytilgan eng unumdor va eng boy erlarda yashaydiganlar har doim ham eng jasur odamlar bo'lavermaydi, degan ta'kiddan iborat.Shunday qilib, Gerodot “Tarixi” puxta o‘ylangan reja asosida yozilgan. Bitta ip butun kompozitsiyadan o'tadi va u bog'laydi - ba'zan, bu haqiqat, juda zaif - alohida, katta va kichik, uning qismlari; asosiy mavzu, ayniqsa, birinchi kitoblarda ko'plab epizodlar bilan o'ralgan. Galikarnaslik Dionisiy o'z vatandoshi haqida aytadiki, u Gomerga taqlid qilib, ko'plab epizodlar bilan o'z ishiga rang-barang joziba berishga harakat qiladi. Ammo Gerodot ijodini Gomer dostoniga yaqinlashtiradigan faqat shu epizodlar to‘plami emas. Gomer oddiy, jonli va vizual taqdimotni, hikoyaning yoqimli va xushmuomalali tafsilotlarini va yumshoq ion lahjasining tabiiy jozibasini eslatadi. Afina Gerodotni o'zining uslubi uchun "sajdaga loyiq", "asal kabi shirin" deb ataydi; Tsitseron uni tinchgina oqayotgan daryoning oynaga o'xshash yuzasi bilan taqqoslaydi.She’riy asarning mohiyatida Gerodot ijodi ham bor, chunki uning asosini ma’lum bir diniy qarash tashkil etadi. Bu bilan tarixning otasi keyingi barcha yunon tarixchilaridan farq qiladi. Uning ijodi dunyoda oliy tartib, ilohiy kuch g‘oyasi bilan sug‘orilgan bo‘lib, u ham jismoniy, ham axloqiy dunyoda har bir mavjudotga ma’lum chegaralar va o‘lchovlarni bildiradi va bu chegaralar buzilmasligini kuzatadi. . Gerodot o'zining "Tarix" asarida butun xalqlar va har bir alohida shaxs bu oliy adolatga qanday bo'ysunishini ko'rsatadi; Agar mag‘rur o‘ziga ishongan kishi o‘zi uchun belgilangan chegaradan oshib ketsa yoki hech qanday yomon o‘ylamasdan ham nihoyatda katta baxtdan foydalansa, xudo buzilgan muvozanatni qayta tiklash uchun uni xorlaydi, jazolaydi va ezadi: “Iloh buyuk narsaga toqat qilmaydi. undan tashqari "... Dunyoda axloqiy tartibni saqlash uchun ilohiy kuchga bo'lgan bu adolatli g'amxo'rlik Gerodot xudoga hasadni (phthodos) deb ataydi - bu tushunchani qadimgi odamlar Nemesis deb atashgan va Providence tushunchasi bilan mos keladi. Har bir inson bu dushmandan qo'rqishi va haddan tashqari yuksalishdan ham, baxtsizlikdan ham ehtiyot bo'lishi kerak; Gerodot ham buni hisobga oladi. Uning fikricha, tarix ilohiy hukm bo‘lib, insoniy ishlarni axloqiy va diniy haqiqat qonuniga ko‘ra hal qiladi. Gerodotni hatto chaqirish mumkin tarixchi-ilohiyotchi... Ilohiy narsalar haqidagi mulohazalarida, begona xalqlarning tarixiy hikoyalarida va ular haqidagi hukmlarida me’yor va ehtiyotkorona munosabatda bo‘lib, har kimga o‘z haqqini berishga harakat qiladi. Gerodot dushmanlar orasida ham maqtovga loyiq narsani maqtaydi va o‘z xalqining buyuk ishlari haqida gapirganda, tabiiy milliy g‘ururga qattiq ishqibozlikdan saqlaydi; ko'pincha u o'z vatandoshlariga o'zlarining kuchli tomonlari va ekspluatatsiyalari bilan emas, balki ilohiy in'om va vaziyatlarning qulay kombinatsiyasi tufayli qutqarilganligini ta'kidlaydi.
Tarixchini hukm qilishda eng muhim savol uning ishonchliligidir. Gerodotning ishonchliligi hatto antik davrda ham shubha ostiga olingan. Knidlik Ktesias (miloddan avvalgi 400-yil), podshoh Artakserks Mnemonning saroy shifokori, fors arxiv materiallari asosida oʻz davridan oldin fors tarixi boʻyicha katta ocherk (Isrí) yozgan, lekin qadimgilarning fikriga koʻra, haqiqatdan farq qilmaydi, u Gerodot bilan rozi bo'lmagan ko'p jihatdan Fors urushlari haqida gapiradi va uni yolg'onchi va ixtirochi deb ataydi.Undan keyin ba'zi boshqa yozuvchilar ham Gerodotga qarshi ayblovlar va raddiyalar bilan chiqdilar. Gerodot o'z asarida yunonlarning ko'r-ko'rona maqtovi emas. Yunonlarda tarixni ritorik o'z-o'zini maqtash bilan yozish modaga aylanganda, uning mohir rostgo'yligi yunon ekspluatatsiyasiga adolatsiz bo'lib tuyuldi; yunonlar haqida yomon gapirishga moyilligi uchun uni qoralay boshladilar. Plutarx bizgacha yetib kelgan "Gerodotning tanqidga intilishi to'g'risida" kitobida mayda millatchilik tufayli uni ahamiyatsiz dalillar bilan faktlarni buzib ko'rsatishda, vatanparvarlik yo'qligida, partiyaga qaramlikda va shaxslarni g'arazli xo'rlashda ayblashga harakat qiladi. . Boshqalar, Gerodotning "Tarix" asarini ataylab soxtalashtirishda ayblamasalar ham, uni ertaklar va mo''jizalarning bema'ni va tushunarsiz hikoyachisi sifatida ko'rsatishdi. Lekin bunda tarixchimizga nisbatan adolatsizlik qilishdi. Materialni tanlashda Gerodot katta tirishqoqlik va vijdon bilan harakat qiladi va o'z tadqiqoti natijalarini nozik tanqidsiz emas, balki haqiqat bilan etkazadi. To'g'ri, u o'zini to'g'ridan-to'g'ri kuzata olmagan, sayohatlari davomida tarjimonlar va periegetlar, ruhoniylar va boshqa odamlarning hikoyalari bilan qanoatlangan joyda, sharqona maqtanchoqlik va mubolag'a ishtiyoqi unga juda ko'p ajoyib va ​​aql bovar qilmaydigan narsalarni aytib berdi. Ammo Gerodot bunday hikoyalarni tanqid qilishni rad etmaydi va ko'pincha haqiqiy tarixiy tanqid ko'rinadigan izlanish va tadqiqotlarga kirishadi; hikoyalarida hamisha o‘zi o‘rgangan va shaxsan ko‘rganini, faqat mish-mishlardan bilganini ajratib turadi. Qaerda Gerodot bu xabar qanchalik ishonchli ekanligini yoki xabar qilingan mish-mishlarga ishonmasligini aniqlay olmaganida, u buni to'g'ridan-to'g'ri tan oladi va aytadi: "Menga aytilgan narsani etkazishim kerak, lekin hamma narsaga ishonishim shart emas". Misr qiroli Necho tomonidan jihozlangan Qizil dengizdan Afrika bo'ylab ekspeditsiya haqida xabar berib, u qo'shimcha qiladi: quyosh ularning o'ng tomonida edi "(IV, 42), - bu gapga, albatta, Gerodotning zamondoshlaridan hech biri ishonmagan, lekin haqiqiyligiga hozir shubha qilmaymiz. Agar bir mavzuga oid ikki xil yangilik bo‘lsa va Gerodot ularning birortasiga ham ustunlik bera olmasa, u holda u ikkalasini ham keltirib, keyingi izlanish uchun ma’rifatli o‘quvchiga havola qiladi. Shunday qilib, u bir nechta juda qimmatli ma'lumotlarni saqlab qoldi, ularning ishonchliligi faqat zamonaviy davrlarni o'rganish bilan tasdiqlangan. Gerodot tashrif buyurgan mamlakatlardagi eng yangi sayohatchilarning izlanishlari uning ma'lumotni to'g'ri va vijdonan etkazganligini tobora ko'proq tasdiqlaydi. Gerodot voqealar sabablarini tushuntirishda, shuningdek, yunon davlatlarining pozitsiyasi haqidagi hukmlarida Periklning zamondoshi va do'stidan kutish mumkin bo'lgan siyosiy taraqqiyotning etukligini ko'rsatmaydi. U voqealarni chuqurroq siyosiy sabablar, davlatlarning pozitsiyasi va manfaatlaridan ko'ra ko'proq shaxslarning mayl va ehtiroslari bilan tushuntirishga harakat qiladi; uning uchun siyosiy emas, axloqiy va diniy element birinchi o'rinda turadi.