İmamların siması tarix guşəsində
Yüklə 2,8 Kb. Pdf görüntüsü
|
İmamların siması tarix guşəsində ..................................................................................................................... 104 məhz Musa ibn Cəfərdir (ə). Əgər mən onu sağ qoysam, Allah məni öldürsün!” 1 Bu təhdidlərə mam Kazim (ə) soyuqqanlı yanaşsa da, Peyğəmbər (s) ailəsi, şiələr və o Həzrətin tərəfdarları çox qorxuya düşdülər. Ancaq Hadi öz çirkin məqsədini həyata keçirməmiş ömrü sona yetdi və onun ölüm xəbəri Mədinədə sevinc və fərəh ruhiyyəsi yaratdı. 3. Harun ər-Rəşid Ə srlərlə slam adı altında müsəlmanlara hakim kəsilmiş Əməvi və Abbasi xəlifələri öz hakimiyyət dayaqlarını möhkəmlətmək və camaat arasında nüfuzlarını artırmaq üçün qəlblərə mənəvi nüfuz tapıb camaatın yanında etimadlarını doğrultmaq fikrində idilər ki, bəlkə bu yolla müsəlmanlar onların hakimiyyətini sidq ürəkdən qəbul edib onlara itaət etməyi özlərinə dini bir vəzifə bilsinlər. Ə lbəttə zahiri nöqteyi-nəzərdən bu sahədə Abbasilərin bəxtləri gətirmiş və əllərində bir bəhanələri var idi ki, bu da onları Əməvilərdən tamamilə fərqləndirirdi. O da onların slam Peyğəmbəri (s) ilə olan qohumluq əlaqələri idi. slam Peyğəmbərinin (s) əmisinin (Abbas ibn Əbdülmüttəlibin) nəslindən olan Bəni-Abbas sülaləsi Peyğəmbərlə (s) olan qohumluqlarından təbliğ cəhətində istifadə edib özlərini xəlifəlik məqamının varisi hesab edirdilər. Buna baxmayaraq, onların bu qədər apardığı təbliğat şiə məzhəbinin pak mamları qarşısında çox təsirsiz idi. Çünki əvvəla, xəlifəlik məsələsində varis olmaq məsələsi nəzərə alınmır və ən əsas şey rəhbər və xəlifənin öz səlahiyyəti, paklığı və əzəmətidir. kincisi, lap xəlifəlik mövzusunda varis olmaq nəzərə alınsa da, yenə Əlinin (ə) övladları hamıdan üstündürlər. Çünki onlar Peyğəmbərə (s) daha yaxın olublar. Həm şəxsi ləyaqətləri olan, həm də Peyğəmbərə (s) daha yaxın olan şiənin məsum mamları (ə) həmişə camaatın nəzərində olmuş, camaat daima onlara hörmət etmişdir. Əməvi və Abbasi xəlifələrinin mənəvi nüfuz tapmaları üçün apardıqları səylərə baxmayaraq, tarix göstərmişdir ki, ümumi məhəbbətin ölçüsü həmişə mamların tərəfində olmuşdur. 1 Bəharul-ənvar, c.48, səh.151 ............................................................................................................. İmamların siması tarix guşəsində 105 Qəlblərə hakim olmaq Bu məsələ Abbasi xəlifələri arasında hamıdan çox Harun ər-Rəşidin dövründə özünü göstərmişdir. Hökumət dairəsinin bu qədər genişliyi və həmçinin, imkanlarının çox olmasına baxmayaraq, qəlblərin hələ də, mam Museyi-Kazimlə (ə) olmasını bilən Harun bu məsələdən çox narahat olur və o Həzrətin mənəvi nüfuzunun azalması üçün gizli hiylələrini işə salırdı. “Camaat öz xüms-zəkatını gizli şəkildə Musa ibn Cəfərə (ə) verir və bu hərəkət ilə həqiqətdə onun xəlifə olduğunu rəsmiyyətlə tanımış, Abbasi hökumətini isə qeyri-qanuni hökumət bilir” - xəbərinin hər gün Haruna çatdırılması onun üçün dözülməz idi. Elə buna görə də, Harun bir dəfə mam Kazimi (ə) Kəbənin kənarında gördükdə, ona deyir: “Camaatın gizlicə beyət edib rəhbər bildikləri şəxs sənsən?” mam Kazim (ə) buyurdu: “Mən camaatın qəlb və ruhuna hakiməm, sən isə onların quru bədənlərinə hakimsən.” 1 Peyğəmbərin (s) övladı kimdir? Necə ki, qeyd etdik Harun Peyğəmbərlə (s) olan qohumluq əlaqəsinə açıq-aşkar arxalanıb yeri gəldikcə ondan istifadə edirdi. O, bir gün Mədinə şə hərinə gəlib Peyğəmbər (s) məzarının ziyarətinə gedir. Orada Qüreyş və digər qəbilələrdən çoxlu sayda adam toplaşmışdı. Harun Peyğəmbərin (s) hərəminə çatdıqda, üzünü o Həzrətin müqəddəs məzarına tutub dedi: “Salam olsun sənə, ey Allahın Peyğəmbəri! Salam olsun sənə, ey əmi oğlu!” O, camaatın arasında Peyğəmbərlə (s) əmioğlu olduğunu onlara eşitdirib bilərəkdən bununla fəxr edir. stəyirdi ki, camaat xəlifənin Peyğəmbərlə (s) ə mioğlu olduğunu bilsin. Bu zaman camaatın arasında olan mam Kazim (ə) Harunun bu fikrini başa düşüb Peyğəmbərin (s) qəbrinə yaxınlaşaraq uca səslə buyurur: “Salam olsun sənə, ey Allahın Peyğəmbəri! Salam olsun sənə, ey ata!” Harun bu sözdən bərk qəzəbləndi. Belə ki, rəngi dəyişib ixtiyarsız olaraq dedi: “Doğrudan da bu bir şərəfdir.” 2 O, təkcə Peyğəmbərlə (s) olan qohumluq əlaqəsini camaata çatdırmaqla kifayətlənmir, üstəlik mamların Peyğəmbər (s) övladı olmalarını da, bir 1 Ə ssəvaiqul-muhriqə, səh. 204 2 Ə l-irşad, c.6, səh.164 İmamların siması tarix guşəsində ..................................................................................................................... 106 vasitə ilə inkar etmək istəyirdi. O, bir gün mam Kazimə (ə) dedi: “Siz Əlinin (ə) övladları olduğunuz bir halda, nəyə görə Peyğəmbər (s) övladı olduğunuzu iddia edirsiniz? Çünki hər bir şəxs ana babasına deyil, ata babasına nisbət verilir.” mam Kazim (ə) onun cavabında aşağıdakı ayəni qiraət etdi: “Biz shaqı və Yəqubu ona əta etdik. Onların hər birini hidayətə [peyğəmbərliyə] çatdırdıq. Bundan əvvəl Nuhu və onun nəslindən olan Davudu, Süleymanı, Ə yyubu, Yusifi, Musanı və Harunu da hidayətə qovuşdurmuşduq. Biz yaxşı iş görənləri [yaxşılıq edənləri] belə mükafatlandırırıq. Zəkəriyyanı, Yəhyanı, sanı, lyası da [hidayətə çatdırdıq]. Onların hamısı əməlisalehlərdən idi.” 1 mam Kazim (ə) sonra əlavə edib buyurdu: “Bu ayədə sa (ə) keçmiş böyük peyğəmbərlərin övladlarından hesab olunub, halbuki, onun atası olmamış və yalnız anası Məryəmin vasitəsilə peyğəmbərlərə qohumluq ə laqəsi çatır. Deməli, bu ayəyə əsasən, qız tərəfdən olan uşaqlar da övlad sayılır. Biz də anamız Fatimə vasitəsilə Peyğəmbərin (s) övladları hesab olunuruq.” 2 Harunun belə məntiqi bir sübutun qarşısında sükut etməkdən başqa çarəsi qalmadı. mam Kazimin (ə) Harunla buna bənzər başqa bir ətraflı mübahisəsində Harun o Həzrətə deyir ki, nəyə görə sizi Əlinin (ə) övladları yox, Peyğəmbərin (s) övladları adlandırırlar? mam Kazim (ə) onun cavabında buyurur: “Əgər Peyğəmbər (s) dirilib sənin qızınla evlənmək istəsə, qızını ona verərsənmi?” Harun dedi: “Nə təkcə qızımı verərəm, hələ üstəlik bu qohumluğu bütün ərəb və qeyri-ərəb arasında özümə böyük bir fəxr bilərəm.” mam Kazim (ə): “Ancaq bu məsələ mənə aid edilə bilməz. Nə Peyğəmbər (s) mənim qızımı istəməz, nə də mən qızımı ona vermərəm.” Harun: “Nəyə görə?” mam Kazim (ə): “Çünki mən özüm onun nəslindənəm və bu evlənmə haramdır. Ancaq sən onun nəslindən deyilsən.” Harun: “Afərin, tamamilə doğrudur!” 3 1 Ə nam surəsi, ayə 85-86 2 Nurul-əbsar, səh.149 3 Biharul-ənvar, c.48, səh.127 Yüklə 2,8 Kb. Dostları ilə paylaş:
|