Issn: 2148-6026. Yakın Doğu Üniversitesi Adına Sahibi Owner on Behalf of Near East University
Yüklə 3,32 Kb. Pdf görüntüsü
|
“Kur’an Ve Tarihselcilik” Üzerine Bir Değerlendirme 191 nuya ilişkin ifadelerinden çıkaracağımız, “her âdetin farklılık arzettiği zaman yeni bir şer’i asla dönmesi ve onun hükmünü alması” gerçeği de, ahkâmın değişmesine dair tarihselci görüşlere prim vermemekte- dir. (s.322) Kur’an’da genel olarak Allah’ın hükümlerini ifade etmekle birlikte, “Allah’ın haklarına karşı işlenen suçların cezası” olarak ıstı- lahlaşan hududullah kavramı, asıl itibariyle insan- Allah, insan-insan ve insan-âlem ilişkisini düzenlemek üzere Allah tarafından belirlenmiş esaslardır. Dolayısıyla bu kavramı sadece hukukî alanla irtibatlan- dırıp, tarihselliğinden bahsetmek söz konusu değildir. (s.337) Zaten, ayetlerin itikad, ahlak, ibadet, muamelat, ukûbat olarak bölümlen- dirilmesi teknik bir çalışmadır. Aksi halde gerçek bir bölümlendirme olarak telakkisi, hem İslam’ın hem de insan zihninin parçalanmasına neden olur ki, bu İslam’ın tevhid esasını ve âlemdeki tevhidi kavraya- bilme imkânını ortadan kaldırır. (s.345) Kur’an, insana bir tarih bilinci sunmaktadır. Teklif ve önerilerini, tarihi dikkate alarak tedricen açıklamış olması ve nesh düşüncesi, -ister bazı kuralların isterse önceki vahiylerin bazı hükümlerinin nes- hedilmesi olarak alınsın - tarih bilincini harekete geçiren ve Kur’an’ın hükümlerinin değil, insanın tarihselliğinin göstergeleri olarak kabul edilmelidir. (s.354) Kur’an’ın belli bir tarihte ve bazı ayetlerinin de çe- şitli soru ve sorunlara cevap olarak inzali yani nüzul sebepleri, tarihin inşa edici gücünü temsil eder. Ulema, tarih bilincinin sonucu olarak, “tarihsel arka planı” ortaya çıkaran her unsura Kur’an’ı anlama yo- lunda değer vermiştir. Hiçbir kitaba nasib olamayacak ölçüde sürdürülmüş ve sürdü- rülmekte olan Kur’an’ı anlama faaliyeti yani fıkıh ile - ki hermenötik tartışmalarda kastedilen anlamanın mukabili olarak Kur’an’da böyle adlandırılır- kalb arasında direkt bir ilişki sözkonusudur. Kur’an’, an- lama- yı takvâya, takvâyı da “belirlenmiş ahkâmını hürmetle yaşama” yla ilişkilendirmiştir.: “İşte böyle, kim Allah’ın şiarlarını yüceltirse, şüphesiz bu, kalblerin takvası sebebiyledir.” 3 (s.385) Ve Kur’an açıkça anlamanın bir kalb işi olduğuna defalarca dikkatleri çekmiştir: “Ey iman edenler, Allah’tan korkup sakınırsanız (takvâ), size doğruyu yan- lıştan ayıran bir anlayış (furkan) verir.” 4 (s.384) Müslümanların geçmişte daha meşru bir anlama-yorumlama an- layışı ortaya koymuş olmalarına dikkat çekmesinin nedenini Kotan, bunu, çağdaş müslümanlar için hem kendi kaynaklarında (Kur’an ve Sünnet), hem de kültür ve geleneklerinde, Kur’anı tarihe müdahil kı- labilecek ve çağdaş tarihsellikte sorunlarını çözmelerine imkan tanı- yacak temellerin mevcudiyetini göstermeyi hedeflemesine ve bu temel- 3 Hacc, 22/32. 4 Enfal, 8/29. Bkz.Talak,65/2;Maide,5/8;Şems,91/8. 192 Y akın D oğu Ü nİversİtesİ İ lahİYat F akÜltesİ D ergİsİ lerin, insanlığın ve özellikle Batı’nın tarihsel birikiminden – kendimize ait olanı ötekileştirmemek kaydıyla- faydalanılarak geliştirilebileceği sonucuna bağlar. (s.386) Bir bakıma Antik Çağ’dan modern döneme kadar çıkardığı düşün- sel yolculuktan geride kalması umulanların kısa özeti mahiyetindeki sonuç bölümüyle nihayete eren eserin, özellikle birinci bölümü, konu- nun kendine özgü kavramlarına aşina olmayanlar için aşılması gere- ken zorlu bir engel olarak görülebilirse de, kitabın sonuna ulaşmayı başaranlar, çektikleri zahmete değdiğini itiraf etmek durumunda ka- lacaklardır. Y akın D oğu Ü nİversİtesİ İ lahİYat F akÜltesİ D ergİsİ , Yıl 2, Cilt 2, Sayı 1, Bahar 2016 (193-210) رّوطتلاو ُّيوحنلا : ُبيكرتلا 1 يميمتلا ينغلا دبع ليعامسإ .د Özet: Bu araştırma nahvi gelışmenın bır takım boyutlarını arzetmektedır. Ama bır çok avaştırmacı ve dileinin özetgöstermesine nail olamamıştır. Oysaki bu nahvi gelişmenin boyutlarını ihmal et- mek, ilerleme arzusu olan ınsanların, bunlarla oynamasınaileri, geri konuşmasınave bu konuları hakimiyeti altına almasına izin verecelıtir. Böylece karışıklık alanı genişleyecek, dal asıl kökten koparılacak, koparılan bu dal, ayrı bir dil olacak neredeyse hıç bir şey bu ikisini bir araya getiremeyecektir. İşte bu şekilde diller doğar, ğelişir, nihayet yavaş yavaş kaybolup gider. Bu araştırma nahvi tevkipteki gelişme boyutlarını ortaya koyar ki, okuyucu böylece bunların yaygın hatalar cümlesinden olduğunu anlar. An- cak dikkatli bir incelemeden sonar bunların terkip yapılarındaki hatalar olduğunu görür.Binaenaleyh bu hataların bir kısmını zikredip, işaret etmek; anlam ve fenotik gelişmeden bağımsız olarak tavsif etmek icap ederki, araştırmacılar bu gibi hataları takip etmekte gerekli özeni göstersinler. Summary: Search displays dimensions of grammar development had gone unheeded by many researchers and linguists, although neglected it allows the evolution of the tampering with them, broadened the gap until the branch differs from its origin, to become a language- independent, hardly unites them something, as well as the estab- lished languages and grow even decay. The research shows the dimensions of development in the syntax the reader knows it is among the common mistakes, but it -After checking- finds errors in compositional structures, it should be mentioned together and referred to the characterization of isolation from the semantic evo- lution or voice; even directed learners their care in tracking such a mistake; to be stripped of his right to continue the bifurcation. :صخلملا نم ريثك مامتهاب َظحت مل يوحنلا روطتلا نم اداعبأ ثحبلا ضرعي نأ روطتلا ِدَيِلحمسي اهلامهإ نأ نم مغرلا ىلع ،نييوغللاو نيثحابلا عرفلا خلسني ىتح ةوجفلا عسّتتف ،اهتوطس اهيلع طّلستو ،اهب ثبعت أشنت اذكو ،ءيش امهعمجي داكي لا ،ةلقتسم ةغل ريصتل ،هلصأ نع 00905488741020 :فتاهلا مقر ،صربق ،ةشوقفل ، KISBUةيعامتجلاا مولعلا ةعماج يف ةيبرعلا ةغللا ذاتسأ 1 ismael_tamimi@yahoo.com :ليميإ Yüklə 3,32 Kb. Dostları ilə paylaş:
|