16
Volæf
Ímid
tiçnaä kulætura (vklüçaä stoikov), teologiä apostola Pavla, mistika
pozdnego srednevekov´ä (Master Qkxart), pozdnää sxolastika (Nikolaj
Kuzanskij), qpoxa gumanizma (Qrazm Rotterdamskij, Tomas Mor), pozdnee
Vozro!denie (so svoimi ver‚inami, takimi kak Tasso, Montenæ, Íek-
spir), barokko (sr. glavu «De la agudeza paradoja» v «Agudeza y arte ingenio»
Grasiana), romantizm, modernizm (Kafka, Bekkett, Borxes). Kontekstom
my‚leniä, prednaznaçennym dlä paradoksa, mo!et bytæ i postmoder-
nizm
28
, no tolæko v tom sluçae, esli on imeet v dostatke qndoksalænyj
fon, ävläüwijsä usloviem dlä paradoksalænogo «skandala».
20. Poslednee uslovie napominaet o tom, hto pragmatika paradoksa sama
ävläetsä paradoksalænoj. Paradoks razoblahaet, otvergaet, preodolevaet
«doksu», buduhi v to !e vremä zavisimym ot ee prisutstviä i dejstven-
nosti.
29
28
Sm.:
Bode Ch. Das Paradox in post-mimetischer Literatur und post-strukturalistischer
Literaturtheorie // Das Paradox. S. 619—657.
29
Sm.:
Probst P. Paradox. Spalte 84.
RENATE LAXMANN — RENATE LACHMANN
(Konstancskij universitet)
PARADOKS I FANTAZM —
ZAMETKI K ISTORII PONÄTIJ
«Milliony na!ix noçej nakopili do-
statoçnyj zapas snov, çtoby protivo-
postavit´ ix armii faktov, napast´ na
fakty i obratit´ ix v begstvo».
Sigizmund Kr!i!anovskij. «Bokovaä
vetka»
1
Moej cel´ü ävläetsä vydelenie konceptual´nyx momentov, kasaüwixsä
vzaimootno‚enij me"du ponätiämi «paradoks» i «fantazm». Pri qtom
budut uçteny opredeläüwie implikacii latinskoj, greçeskoj i ital´än-
skoj terminologii.
1
Rimskoe vospriätie greçeskoj konceptual´noj tradicii v oblasti poqti-
ki, ritoriki i dialektiki, kak i vospriätie greçeskoj i latinskoj tra-
dicii evropejskim renessansom i man´erizmom, soxranäüt isxodnuü po-
nätijnuü sistemu. Latinskaä tradiciä libo zaimstvuet, libo perevodit
greçeskuü terminologiü. V evropejskoj tradicii, vopreki mnogoçis-
lennym pereocenkam otdel´nyx qlementov teorii, nablüdaetsä o!elom-
läüwaä ustojçivost´ obwix opredelenij i ponätij, a tak"e ix tekstu-
al´nyx i kommunikativnyx funkcij. «Istoriçeskie sloi» prosveçivaüt
ne tol´ko v teoriäx renessansa i man´erizma, no i v qstetike i poqtolo-
gii romantizma i modernizma.
V ponätijnom pole poqtologiçeskoj i ritoriçeskoj tradicii nako-
pilos´ mno"estvo srodnyx, sme"nyx, analogiçnyx i sxodnyx qlementov:
paradoks (
inopinatum, mirabile), fantazm (simulacrum, imago), psevdos
(
mendacium, fictio), adinaton (impossibile), apate (simulatio), oksümoron,
«mir, vyvernutyj naiznanku» (
mundus inversus), metafora i t. d. Sootno-
‚enie qtix ponätij ne sistematiziruemo, poskol´ku ix vzaimozavisi-
most´ ne imeet stabil´nyx kriteriev, takix kak ierarxiçeskie otno‚e-
1
Kr!i!anovskij S. Bokovaä vetka (1927—1928). M., 1994. S. 95.
18
Renate Laxmann
niä, otno‚eniä çasti i celogo, podçineniä, dopolneniä, otno‚eniä me!-
du oznaçaemym i oznaçaüwim.
Poqtomu zadaçu ulovit´ skol´zäwuü semantiku otdel´nyx ponätij
sleduet zamenit´ rassmotreniem smyslovyx perepletenij razliçnyx so-
stavläüwix mnogoplanovoj teorii inversii i qffektov ee vozdejstviä.
V dal´nej‚em osnovnoe vnimanie budet udeleno raznym aspektam sootno-
‚eniä qtix ponätij, bud´ to figura reçi, tip argumenta ili topos, i so-
sredotoçeno na dvoiçnoj strukture, svojstvennoj vsem rassmatrivaemym
zdes´ ponätiäm, a tak!e na propuwennom tret´em zvene ix struktury, ko-
toroe sobstvenno poro!daetsä qtim propuskom i opredeläet smysl qtix
ponätij.
2
V traktatax man´erizma upomänutye ponätiä — s oglädkoj na ix kon-
ceptual´nuü istoriü, çem obßäsnäetsä çastye otsylki na sootvetstvuü-
wie opredeläüwie tradiciü teksty, — poluçaüt novye zaostrennye
opredeleniä i v svoej slo!noj sovokupnosti sposobstvuüt formulirov-
ke zamknutoj qstetiçeskoj teorii.
Paradoks kak figura reçi, figura my"leniä, podvid sudebnoj reçi
ili sxema argumentacii, mikro!anr i irregulärnyj priem logiki po-
raznomu soçetaetsä s drugimi ponätiämi qtogo kruga. Topos «iznanoçnyj
mir» predstavläet paradoks kak zamenu na antipod — zamena kak takovaä
sçitaetsä paradoksal´noj; adinaton (
adynaton), v svoü oçered´ suwest-
vennyj qlement semantiki
mundus inversus, soprovo!daet paradoks v ego
protivoreçivosti i v sozdanii nemyslimogo. Osnovannyj na adinatone
oksümoron, odin iz glavnyx priemov iznanoçnogo mira, predstavläet
soboj samuü kratkuü formu paradoksal´nogo vyskazyvaniä. Odnako
polnaä identifikaciä paradoksa s oksümoronom nevozmo!na, poskol´ku
paradoks vo mnogix sluçaäx ne svodim k soçetaniü isklüçaüwix drug
druga krajnostej. Tesnaä konceptual´naä sväz´ suwestvuet me!du
acumen
dicendi genus i paradoksom, osobenno v razvitoj teorii acutezza i
concetto, v teorii zamyslovatoj metafory, ostroty. Qta sväz´ prosma-
trivaetsä v räde izvestnyx formal´nyx sredstv, opredeläüwix raz-
liçnye vidy paradoksa, v opisanii vozdejstviä paradoksal´nogo stilä,
çisto qffektnaä storona kotorogo podrobno analiziruetsä. Paradoks i
fantazm to!e imeüt räd obwix çert, takix kak qffekt udivleniä i
ostraneniä, obman, fiktivnost´, lo!´, vymysel, qksperiment.
Fantazm çerpaet svoü semantiçeskuü qnergiü iz radikal´noj stran-
nosti vymy"lennyx al´ternativnyx ili çu!ix mirov, v kotoryx porä-
dok vewej, !izn´ i smert´, posledovatel´nost´ sobytij opredeläütsä
2
Esposito E. Paradoxien als Unterscheidungen von Unterscheidungen // Paradoxien, Dis-
sonanzen, Zusammenbrüche / Ed. Gumbrecht H. U., Pfeiffer K. L. Frankfurt/M., 1991. S. 38.
Dostları ilə paylaş: |