Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
149
Muslim)  
She also said, “I used to play with dolls in the house of Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) and my friends would 
come over to play with me. They would hide when they saw Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) approaching but in 
fact he was very happy to see them with me, so we played together.”   (Compiled by al-Bukhâri and Muslim)  
  
Horseback Riding 
Allâh Ta‘ala says, And (He created) horses, mules, and donkeys for you to ride and as adornment....(16:8), 
and  the  Prophet  (s.a.w.s.)  said,  “There  is  blessing  in  the  forelocks  of  horses.”      (Reported  by  Ahmad.)
He also said, “Practice archery and horseback riding.”   (Compiled by Muslim.) And again, Any action without 
the remembrance of Allâh is either a diversion or heedlessness excepting four acts: walking from target to 
target (during archery practice), training a horse, playing with one’s family, and learning to swim. (Reported 
by al-Tabarani on good authority.)  
Said ‘Umar, “Teach your children swimming and archery, and tell them to jump on the horse’s back.”   Ibn 
‘Umar reported that the Prophet (s.a.w.s.) organized horse races and gave a prize to the winner. (Reported 
by Ahmad.) All this was done by the Prophet (s.a.w.s.) to encourage competition in sports involving physical 
exercise and discipline. 
Anas  was  asked,  “Did  you  bet  during  the  time  of  the  Prophet  (s.a.w.s.)?  Did  the  Prophet  (s.a.w.s.)  bet?”
“Yes,”   Anas replied. “By Allâh, he bet on a horse called Subhah. The horse won the race and the Prophet 
(s.a.w.s.) was very pleased about it.’‘ (Reported by Ahmad.)  
Betting on horses is permissible if the one who is paying the money is not one of the competitors or if it is 
paid by one of the competitors; however, if each person bets an amount on the condition that the winner is to 
take all, this is gambling and is consequently prohibited. The Prophet (s.a.w.s.) termed racing a horse on 
which bets are laid  “the horse of Satan”    and  considered the price of  it, its fodder, and  riding  it as  sinful 
(Reported by Ahmad.), saying, Horses are of three kinds: the horse of al-Rahman (the Most Merciful, i.e., 
Allâh), the horse of man, and the horse of Satan. As for the horse  of  the Most Merciful, it is dedicated to 
jihad in the cause of Allâh, so feeding it, cleaning its urine and dung, and everything related to it are counted 
as good deeds. As for the horse of Satan, it is that on which people bet and gamble. As for the horse of 
man,  it  is  that  which  is  for  breeding,  and  it  is  a  protection  against  poverty.  (Compiled  by  al-Bukhâri  and 
Muslim.)  
  
Hunting 
Hunting is among the beneficial sports which are encouraged by Islâm. It is a sport, an exercise, and also a 
means of livelihood, regardless of whether it is done with weapons or with hunting animals such as dogs and 
hawks. We have already discussed the Islâmic conditions and rules for hunting in an earlier chapter.  
However,  Islâm  prohibits  hunting  in  two  situations.  The  first  is  when  a  person  is  in  the  sacred  state  of 
consecration (ihram) for the performance of hajj or ‘umrah, because this is a state of total peace in which 
one is not permitted to kill or shed blood, as commanded by Allâh: O you who believe, do not kill game while 
you are in ihram.... (5:98(95)...But to hunt on land is forbidden to you as long as you are in ihram.... (5:99(96) 
The second situation exists when a person is within the limits of the sacred territory of Makkah. Islâm has 
declared this to be a region of peace and security, a sanctuary for every living creature, whether beast, bird, 
or plant, since the Prophet (s.a.w.s.) prohibited hunting its game, cutting its trees, or disturbing its airspace. 

---

  
  
 
150
(Compiled by al-Bukhâri and Muslim)  
  
Playing with Dice: Backgammon 
Any  sort  of  game  played  with  money  which  has  an  element  of  gambling  is  haram.  The  Qur‘ân  classifies 
gambling in the same category as drinking, idolatry, and divining with arrows. The Prophet (s.a.w.s.) said,
“He who says to his friend, ‘Come, let us gamble,‘ must give charity (sadaqah)”   (Compiled by al-Bukhâri
and Muslim), meaning that merely to invite someone to gamble is a sin requiring penance. 
Playing backgammon while betting with money is clearly haram Some scholars consider it haram even if no 
betting is involved, while others consider it makruh rather than haram. Those who consider it haram base 
their judgemeon the hadith transmitted by Baraidah in which the Prophet (s.a.w.s.) said, “He who plays with 
dice is like the owho handles the flesh and blood of swine.”   (Compiled by Muslim, Ahmad and Abû Daoud.) 
The same scholars cite the hadith from Abû Musa al-Ashari in which the Prophet (s.a.w.s.) said, “He who 
plays  with  dice  disobeys  Allâh  and  His  Messenger.”      (Reported  by  Ahmad,  Abû  Daoud,  Ibn  Mâjah,  and 
Malik in his Al-muwatta.) These two sayings of the Prophet (s.a.w.s.) are clearly applicable to all players of 
backgammon, whether they gamble in playing or not. 
Al-Shawkani  says  that  Ibn  Mughaffal  and  Ibn  al-Musayyib  allowed  playing  with  dice  if  it  did  not  involve 
gambling, apparently interpreting the above ahadith to refer to those who played for money.  
  
Playing Chess 
Chess is a very popular game, and the opinion of jurists concerning it varies. Some consider it halal, others 
makruh, and still others haram. Those who consider it haram cite some ahadith in support of their position, 
but researchers have proved that chess did not appear until after the death of the Prophet (s.a.w.s.), thus all 
such ahadith must have been fabricated. 
The Companions  of the  Prophet  (May Allâh  be  pleased  with  them) themselves  held differing  views  about 
playing chess. Ibn ‘Umar said that it is worse than backgammon and ‘All regarded it as gambling (perhaps 
meaning when it is played for money), while some others merely expressed disapproval of it. 
However, some Companions and some of the second generation scholars allowed it. Among these were Ibn 
‘Abbas, Abû Hurairah,Ibn Sirin, Hisham bin ‘Umrah, and Sa‘id bin al-Musayyib. We agree with these great 
jurists,  since  the  original  principle  is  the  permissibility  of  acts  and  no  text  is  to  be  found  prohibiting  it. 
Moreover,  in  addition  to  being  a  game  and  a  recreation,  chess  is  also  a  mental  exercise  which  requires 
thought and planning. In this respect it is the opposite of backgammon, for while backgammon is a game of 
chance and therefore comparable to divining with arrows, chess is a game of skill and strategy which may 
be compared to archery. 
However, playing chess is permissible only if the following three conditions are met: 
1.
 
One should not get so absorbed in it that he delays his salat; chess is well-known to be a stealer of time. 
2.
 
There should be no gambling involved. 
3.
 
The players should not utter obscenities or vulgarities.  
If any of these conditions are not met it should be considered as haram.  
  

---